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《武夷精舍記》“武夷在閩粵直北”閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

武夷精舍記

(宋)韓元吉

武夷在閩粵直北,其山勢(shì)雄深磅礴。自漢以來,見于祀事。閩之諸山皆后出也。其峰之最大者豐上而斂下,巋然若巨人之戴弁①。緣隙磴道,可望而不可登,世傳避秦而仙者蛻骨在焉。溪出其下,絕壁高峻,皆數(shù)十丈。岸側(cè)巨石林立,磊落奇秀。好事者一日不能盡,則臥小舟抗溪而上,號(hào)為九曲,以左右顧視。至其地,或平衍,景物環(huán)會(huì),必為之停舟,曳杖徙倚而不忍去。山故多王孫②,鳥則白鷴、鷓鴣,聞人聲或磔磔集崖上,散漫飛走而無(wú)驚懼之態(tài)。水流有聲,竹柏叢蔚,草木四時(shí)敷華。道士即溪之六曲,僅為一廬,以待游者之食息。往往酌酒未半,已迫曛莫而不可留矣。

吾友朱元晦居于五夫里,去武夷山一舍,而近若其后圃,暇則游焉。與其門生弟子挾書而誦,取古詩(shī)三百篇及楚人之詞,哦而歌之,瀟灑嘯詠,留必?cái)?shù)日。蓋山中之樂,悉為元晦之私也,予每愧焉。

淳熙十年,元晦既辭使節(jié)于江東,遂賦祠官之祿③,則又曰:“吾今營(yíng)其地,果盡有山中之樂矣。”蓋其游益數(shù),而于其溪之五折,負(fù)大石屏,規(guī)之以為精舍,取道士之廬猶半也。誅鋤茅草,僅得數(shù)畝。面勢(shì)幽清,奇石佳林,拱揖映帶。使弟子輩具畚鍤,集瓦竹,相率成之。元晦躬其處,中以為堂,旁以為齋,高以為亭,密以為室。講書肄業(yè),琴歌酒賦,莫不在是。予聞之,恍然如寐而醒,醒而后,隱隱猶記其地之美也。且曰:“其為我記。”

夫元晦,儒者也。方以學(xué)行其鄉(xiāng),善其徒。非若畸人隱士遁藏山谷,服氣茹芝,以慕夫道家者流。然秦漢以來,道之不明久矣。吾夫子所謂志于道,亦何事哉?夫子,圣人也,其步與趨莫不有則。至于登泰山之巔而誦言于舞雩之下,未常不游,胸中蓋自有地。而一時(shí)弟子鼓瑟鏘然,“春服既成”之詠④,乃獨(dú)為圣人所予。古之君子息焉者,豈以是拘拘乎?

元晦既有以識(shí)之,試以教夫來學(xué)者,相與酬酢于精舍之下。俾或自得其視幔亭之風(fēng)⑤,抑以為何如也。

是歲八年,潁川韓元吉記。

(有刪節(jié))

【注】①弁:帽子。②王孫:猴的別稱。③賦祠官之祿:宋代優(yōu)待官吏,官吏脫離實(shí)際職務(wù),可以掛名掌管某祠,享受俸祿。④“春服既成”之詠:語(yǔ)見《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,孔子與弟子談志向,曾皙鼓瑟,詠唱“春服既成”,其思想得到了孔子的贊同。⑤幔亭之風(fēng):相傳秦始皇時(shí)仙人武夷君,中秋節(jié)在武夷山設(shè)幔亭一座,宴請(qǐng)山下的鄉(xiāng)人。

6.下列句子中加點(diǎn)的字詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.則臥小舟抗溪而上抗:逆

B.元晦躬畫其處畫:作畫

C.相與酬酢于精舍之下酬?。猴嬀瞥?p> D.俾或自得其視幔亭之風(fēng)俾:使,讓

7.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.武夷山山勢(shì)宏偉,山形奇特,歷史悠久,充滿神話色彩,令人流連忘返,但一日之游時(shí)間倉(cāng)促,游覽者往往匆匆而返。

B.因居住地距武夷山較近,朱元晦與門徒常攜書前往,頌《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》,飲酒長(zhǎng)嘯。辭官后,享受祠官的俸祿,更能常游武夷山水。

C.武夷精舍面溪背石,是朱元晦與門徒親自建造出來的,其規(guī)模比鄰近的道廬大了一倍多,而且各功能區(qū)域劃分明確。

D.朱元晦是一介儒生,心中有“道”,雖居深山,卻不行尋仙訪道、煉丹吃靈芝之舉,而是效仿孔子收徒講學(xué),逸情于山水。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9 分)

(1)往往酌酒未半,已迫曛莫而不可留矣。(3 分)

(2)講書肄業(yè),琴歌酒賦,莫不在是。(3 分)

(3)非若畸人隱士遁藏山谷,服氣茹芝,以慕夫道家者流。(3 分)

9.文中對(duì)“武夷精舍”的環(huán)境與布置有著細(xì)致的描寫,請(qǐng)概括其特點(diǎn)。(3 分)

參考答案

6.B(畫:規(guī)劃)

5.D畫面中的人物,揮汗如雨,拼盡全力,可“杠鈴”卻紋絲不動(dòng),可見AB兩項(xiàng)從主觀著眼是不太貼切的,而C項(xiàng)已脫離了畫面的整體內(nèi)容。

7.C “比鄰近的道廬大了一倍多”有誤,武夷精舍的規(guī)模僅有鄰近道廬的一半。

8.(1)(游人)常常喝酒還沒喝到一半,(天色)已經(jīng)接近黃昏,不能再停留了。 (補(bǔ)全成分 1 分;迫,接近,1 分;曛莫,黃昏,同義復(fù)詞,“莫”同“暮”, 1 分)(2)(先生)講學(xué)、門人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)、彈琴唱歌、飲酒賦詩(shī),沒有不在這里 舉行的。(肄,學(xué)習(xí)。 每句 1 分)(3)不像那些奇人隱士,藏于深山,練氣功,吃靈芝,仰慕道家一類的人。(畸人,奇人,1 分;茹,吃,食;句意完整流暢 1 分)

9.答案 ①面溪背石,占地?cái)?shù)畝 ②石木相映,環(huán)境清幽 ③功能齊全,布局合理。 (答對(duì) 1 點(diǎn) 1 分)

參考譯文

武夷山位于福建省的正北部,山勢(shì)雄偉幽深曲折。自漢代以來,武夷山的名字就出現(xiàn)在祭祀的大事中。福建的其他山峰,都是后來才見于記載的。武夷山最大的一座山峰,上大下小,高高地聳立,就像一個(gè)巨人戴著帽子。沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀登,世間傳說逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨。有一道溪水從山峰下流出,懸崖絕壁高大、險(xiǎn)峻,都在幾十丈深。懸崖兩側(cè)巨石林立,宏偉壯觀奇特秀麗。喜好游覽的人也不能在一天中走完,于是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上,稱為“九曲”,環(huán)顧兩岸。到達(dá)有的地面平坦、景物環(huán)繞、 集中的地方, 一定要為其而停船上岸, 拄著拐杖走走停停(流連忘返),不忍離去。山中本來有許多猴子,鳥大多是白鷴、鷓鴣,聽到人的聲音,有的就磔磔地怪叫棲止于山崖上,然后無(wú)拘無(wú)束地慢悠悠地飛走沒有一點(diǎn)害怕的樣子。水流潺潺有聲,竹柏茂盛蔚為大觀,草木四季都有花開。有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍,來供游人吃東西休息。游人常常喝酒還沒喝到一半,天色已經(jīng)接近黃昏,不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里,五夫里在距離武夷山不到三十里的地方,近得好像是武夷山外園, 有空的時(shí)候就到武夷山游玩。朱元晦和他的門生弟子帶著書前來誦讀,選取的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》,(朱元晦)和他的門生弟子吟哦高歌,飲酒長(zhǎng)嘯,一定要停留數(shù)日才離開。大概山中所有的樂趣,都是朱元晦的私人擁有,與他相比,我常常覺得很慚愧。淳熙十年,元晦辭去江東使節(jié)一職,享受祠官俸祿,又說:“如今我管理此地,終于能盡享山中之樂了。”因?yàn)樗斡[的次數(shù)多了,就在溪水的第五個(gè)轉(zhuǎn)折處,背靠巨石的地方,規(guī)劃精舍,采取道廬一半大小的規(guī)模。鋤去茅草,只得到將近幾畝大的地方。這里環(huán)境清幽,奇石佳木,拱立于屋子的周圍,互相映襯。元晦叫弟子們準(zhǔn)備簸箕、鐵鍬,采集青瓦,栽種竹子,弟子們相繼完成了這些工作。

元晦親自規(guī)劃了精舍的布局,中間的做廳堂,旁邊的做書房,高的做亭,間架多的做內(nèi)室。先生講學(xué)、門人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)、彈琴唱歌、飲酒賦詩(shī),沒有不在這里舉行的。我聽到這件事,恍然像剛從睡夢(mèng)中醒來,醒來后,還隱隱約約記得這個(gè)地方的美景。而且元晦對(duì)我說:“請(qǐng)你記述一下吧!” 元晦,是一介儒生。當(dāng)時(shí)正用他的學(xué)問在這一帶講學(xué),教育門生弟子。不像那些奇人隱士,藏于深山,練氣功,吃靈芝,仰慕道家一類的人。秦漢以來,儒家的學(xué)說得不到闡明已經(jīng)很久了。孔子所說的有志于道,指的是什么呢?孔子,是圣人啊,他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之頂,在舞雩臺(tái)下吟詩(shī)唱歌,沒有什么他不游歷的,原來是因?yàn)樗男刂凶杂袕V闊的天地。因而當(dāng)時(shí)有弟子(曾皙)彈奏琴瑟,鏗地一聲停下,詠唱“春服既成”,竟然只有他為圣人所贊同。古代的君子對(duì)于游玩休息,哪里是拘拘束束的呢?

元晦既然已經(jīng)明白這些道理, 就嘗試著用這些道理教導(dǎo)那些來向他求學(xué)的人,并和他們一起在精舍飲酒暢談。 古時(shí)那些神仙般的人物,(求學(xué)者)都能享受這仙人般的山水樂趣,那又如何呢?

淳熙八年,潁川韓元吉記載。

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《武夷精舍記》“武夷在閩粵直北”閱讀答案解析及翻譯

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