贈(zèng)黃生序
予喜生年甚少，意甚銳，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家之貧，有以累其能也。為羞其晨昏，而以書(shū)庫(kù)托焉，成生志也。既又告之曰：天下有不為而賢于其為之者，有為之而不如其不為者，無(wú)他，成與不成而已。不為而不成，其可為者自在也；為之而不成，人將疑其本不可為，而為者絕矣。今天下不為古文，子為之，安知其不為者之不含笑以待也。“茍為不熟，不如荑稗”。生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
①下筆大慚：曾對(duì)程式化的應(yīng)試文字深表不滿(mǎn)，并為自己應(yīng)試所作的詞賦深感慚愧。
②制藝：八股文。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A．其視夫薄是科而不為者
B．往往靡歲月，耗神明
C．為羞其晨昏，而以書(shū)庫(kù)托焉
D．而上不必懸盜以為的也
9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A.其視夫薄是科而不為者
B.漢、唐之取士也，與古近
C.其于古可仰而冀也
D.而上不必懸盜以為的也
10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A.《四書(shū)》文取士，士頗多賢，其流未可卒非。
以《四書(shū)》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定。
B.吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也。
我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空。
C.出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。
等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感嘆衰老了。
D.不為而不成，其可為者自在也。
不做就不成功，那么做這件事的人就會(huì)感覺(jué)輕松自在。
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者寫(xiě)韓愈雖靠詞賦中進(jìn)士、但慚于詞賦重古文，意在表明自己推崇古文的思想。
B.宋以后八股文興起，士既非此不進(jìn)，可一旦考中，則只有嘆息，仍表明對(duì)古文的推崇。
C.全文主旨在于勉勵(lì)黃生要堅(jiān)持自己的志向，重視古文道統(tǒng)，學(xué)好古文。
D.在勉勵(lì)黃生的同時(shí)，也充分反映了作者對(duì)科舉考試的八股文及古文的極力推崇。
12.下列有關(guān)文中信息的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
A.本文是一篇“贈(zèng)序”，這種文體，一般用于親朋好友間，多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭。
B.韓愈是宋代杰出的文學(xué)家、思想家，他倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文道合一、務(wù)去陳言。
C.袁枚，清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家，主要作品有《小倉(cāng)山房集》《隨園詩(shī)話(huà)》等。
D.“四書(shū)”是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的總稱(chēng)，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容。
13.請(qǐng)把文中的畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
14.簡(jiǎn)答題（4分）
參考答案
8.A（輕視）（3分） 9.B（3分） 10.D（3分）
11.D（3分） 12.B（3分）
13.黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話(huà)來(lái)激勵(lì)他。（4分）
14.種植五谷，就要種得美滿(mǎn)成熟。如果長(zhǎng)得不熟，還不如田間的稊米、稗草。寫(xiě)作古文，如種五谷也要寫(xiě)得美好，不然還不如不寫(xiě)，寫(xiě)成如稗草般的文章，害人害已。作者引用這句話(huà)有對(duì)黃生寫(xiě)好古文的勸勉鼓勵(lì)之意。（4分）
參考譯文：
唐代用考試詞賦來(lái)選拔人才，而韓愈下筆應(yīng)試詞賦感到十分慚愧。連詞賦都這樣，那些不如詞賦的文章就可想而知了。但韓愈終究還是靠詞賦中了進(jìn)士，與那些看不起這種科目而不愿寫(xiě)這種文體的人相比是有所不同的。如今有看不起科舉時(shí)文而不愿寫(xiě)作時(shí)文的，就是黃生。有人看著譏笑道：“以《四書(shū)》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定。”我替黃生回答說(shuō)“從前管仲遇到盜賊，從中獲得了兩個(gè)人才。盜賊中盡管可以得到人才，但上官不必把盜賊作為用人的標(biāo)準(zhǔn)。”議論的人無(wú)話(huà)可說(shuō)。
我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空，也不敢說(shuō)寫(xiě)古文的就足以闡明圣賢之道。但如果訪問(wèn)某個(gè)人，必然要問(wèn)他的鄰居，因?yàn)樽〉帽容^近的緣故。漢代、唐代的科舉，因?yàn)殡x古代近，士子所做的古文，離圣賢之道也比較近。近，就容易有所得。宋代以后制藝漸興，古文慢慢衰落了。士子既然不熟習(xí)制藝就不能做官，往往就費(fèi)日月、耗精神，力爭(zhēng)精通制藝而在當(dāng)時(shí)有出路。等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感衰嘆老了。
我喜歡黃生年紀(jì)很輕，志氣很高遠(yuǎn)，不肯隨從現(xiàn)在的風(fēng)氣，他對(duì)于古文該是可以努力向上而期望有成的。我又擔(dān)心他家里貧窮，會(huì)因此影響他才能的發(fā)展，所以為他供應(yīng)早晚的食物，又把書(shū)庫(kù)托付給他，想幫助他實(shí)現(xiàn)志向。然后又告訴他說(shuō)：天下有不做卻比做了還好的，有做了卻不如不做的。這沒(méi)有別的原因，就看他做得成功不成功罷了。不做而不成功，這件事值得做的價(jià)值自然存在；做了而不成功，別人就會(huì)懷疑這件事本來(lái)就無(wú)法做，從此再也沒(méi)有肯去做的人了?，F(xiàn)在天下的士子都不做古文，你騙去寫(xiě)作，又怎么知道其他不做的人不含笑等待著呢？如果五谷長(zhǎng)不熟，那么還不如稊米、稗子有用。黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話(huà)來(lái)激勵(lì)他。
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