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養(yǎng)育華夏兒女

孟元老《東京夢華錄》序與胡震亨《東京夢華錄》跋 閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網絡

《東京夢華錄》序

(宋)孟元老

仆從先人宦游南北,崇寧癸未①到京師,卜居于州西金梁橋西夾道之南。漸次長立,正當輦轂之下。太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但習鼓舞;班白之老,不識干戈。時節(jié)相次,各有觀賞。燈宵月夕,雪際花時,乞巧登高,教池游苑②。舉目則青樓閣,繡戶珠簾。雕車競駐于天街,寶馬爭馳于御路,金翠耀目,羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢,按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊,萬國咸通。集四海之珍奇,皆歸市易;會寰區(qū)之異味,悉在庖廚。花光滿路,何限春游;簫鼓喧空,幾家夜宴。伎巧則驚人耳目,侈奢則長人精神。瞻天表則元夕教池,拜郊孟享③。頻觀公主下降,皇子納妃。修造則創(chuàng)建明堂,冶鑄則立成鼎鼐。仆數十年爛賞疊游,莫知厭足。

一旦兵火,靖康丙午之明年,出京南來,避地江左,情緒牢落,漸入桑榆。暗想當年,節(jié)物風流,人情和美,但成悵恨。近與親戚會面,談及曩昔,后生往往妄生不然。仆恐浸久,論其風俗者,失于事實,誠為可惜。謹省記編次成集,庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢游華胥之國④,其樂無涯者,仆今追念,回首悵然,豈非華胥之夢覺哉?目之曰《夢華錄》。

然以京師之浩穰,及有未嘗經從處,得之于人,不無遺闕。倘遇鄉(xiāng)黨宿德,補綴周備,不勝幸甚。此錄語言鄙俚,不以文飾者,蓋欲上下通曉爾,觀者幸詳焉。紹興丁卯歲除日,幽蘭居士孟元老序。

《東京夢華錄》跋

(明)胡震亨

《東京夢華錄》多記崇寧以后所見,時方以逸豫臨下,故若彩山燈火,水殿爭標,寶津男女諸戲,走馬角射,及天寧節(jié)女隊歸騎,年少爭迎,雖事隔前載,猶令人想見其盛。至如都人探春,游娛池苑,京瓦奏技,茶酒坊肆,曉販夜市,交易瑣細,率皆依準方俗,無強藻潤,自能詳不盡雜,質不墜俚,可謂善記風土者。但大內所載殿閣樓觀,僅僅十一,無論諸宮,只如政和新宮,自延福、穆清已下,尚有四十余殿,而艮岳⑤于時最稱雄麗,何可略也?

(有刪節(jié))

【注】①崇寧癸未:宋徽宗崇寧二年(1103年)。 ②教池游苑:指金明池、瓊林苑的游賞。 ③拜郊孟享:孟,首。指到郊外拜祭天帝。 ④夢游華胥之國:《列子·黃帝》:“(黃帝)晝寢,而夢游于華胥氏之國。”后用“夢華”為追憶往事恍如夢境之意。 ⑤艮(ɡèn)岳:北宋末年在汴京城內東北景龍山側耗巨資人工修筑的一座小山,內有大量名花奇石、珍禽異獸。其正門名為陽華門,因而艮岳又名為陽華宮。

9.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是( )

A. 班白之老,不識干戈 識:了解,知道

B. 集四海之珍奇,皆歸市易 易:交易,買賣

C. 目之曰《夢華錄》 目:用眼睛看

D. 然以京師之浩穰 穰:眾多,興盛

10.下列各組語句中,全都能表現(xiàn)京師“當時之盛”的一組是( )

①漸次長立,正當輦轂之下 ②按管調弦于茶坊酒肆

③出京南來,避地江左 ④節(jié)物風流,人情和美

⑤天寧節(jié)女隊歸騎,年少爭迎 ⑥率皆依準方俗,無強藻潤

A. ①②④ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥

11.下列對原文有關內容的分析和概括,不符合原文意思的一項是( )

A. 序文前半部分文辭艷麗,全方位地描述了京師勝景,涵括了當年汴梁城的眾多領域,繁聲競響,光影滿目,作者十分喜歡這些繁華的景象。

B. 北宋末年,身居京師的百姓眼福不淺,他們有機會看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮,甚至在一些重要場合上可以親睹皇上天顏。

C. 孟元老創(chuàng)作《東京夢華錄》的原因只是為了糾正后生們對往事的不以為然,他想還原歷史真相,覺得自己的作品能讓后世的讀者了解到當時的盛況。

D. 胡震亨認為孟元老的《東京夢華錄》再現(xiàn)了京師當年的盛況,并贊揚孟元老非常擅長記錄地理風俗人情,但他對孟元老略過艮岳這一當時的代表性建筑不提表示不理解。

12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

(1)仆恐浸久,論其風俗者,失于事實,誠為可惜。(3分)

(2)仆今追念,回首悵然,豈非華胥之夢覺哉?(3分)

(3)此錄語言鄙俚,不以文飾者,蓋欲上下通曉爾。(3分)

參考答案

9. C(目:命名)

10. B(①陳述自己成長在京師,并未涉及到表現(xiàn)“京師之盛”;③講自己離開京師,避難南方;⑥是胡震亨對《夢華錄》的評價。)

11. C(有兩處錯誤:①“原因只是為了糾正后生們對往事的不以為然”的說法不正確,這只是他創(chuàng)作的直接原因,而根本原因應是他對往昔生活的無限眷戀;②“能讓后世的讀者了解到當時的盛況”的說法不準確,原文“庶幾開卷得睹當時之盛”中“庶幾”表示“可能”或“希望”。)

12. (1)我擔心時間長久之后,再談起那時的風俗和景觀,更會失去歷史的真實,那就的確太可惜了。(“恐”“誠”各1分,句意1分)

(2)我如今追思往事,回憶起來悵然傷懷,這難道不是和華胥之夢剛剛醒來的情形一樣嗎?( “追念”“豈非”“覺”各1分)

(3)這本《夢華錄》語言通俗淺顯,沒有刻意進行雕琢修飾,其原因大概是想使文人學士和普通百姓都能看懂而已。(“鄙俚”“蓋”各1分,句意1分)

【譯文】

《東京夢華錄》序

(宋)孟元老

我小時候跟著在外地做官的父親周游于南北各地,于徽宗崇寧二年(1103年)來到了京都,住在城西的金梁橋西邊夾道的南側。我逐漸長大,正趕上生活在天子腳下。太平盛世很長時間了,京城里人口密集,物業(yè)繁華。垂著童發(fā)的小孩兒,只知道玩耍;兩鬢花白的老人,沒有經歷過戰(zhàn)爭。節(jié)日一個接著一個,我得以觀賞到各種好景。華燈齊放的良宵,月光皎潔的夜晚,瑞雪飄飛之際,百花盛開之時,或者是七夕的乞巧,或者是重九的登高,或者是金明池的禁軍操練,或者是瓊林苑的皇上游幸,放眼所見,到處是青樓畫閣,繡戶珠簾。雕飾華麗的轎車爭相停靠在大街旁,名貴矯健的寶馬縱情奔馳在御街上,鑲金疊翠耀人眼目,羅袖綺裳飄送芳香。新歌的旋律與美人的笑語,回蕩在柳陰道上與花街巷口;簫管之音與琴弦之調,彈奏于茶坊雅聚與酒樓盛宴。全國各州郡之人都往京都匯集,世界各國的使者都和宋朝往來。調集了四海的珍品奇貨,都到京城的集市上進行貿易;薈萃齊九州的美味佳肴,都在京城的宴席上供人享受?;ü怃仢M道路,不阻止任何百姓乘興春游;音樂震蕩長空,又見有幾家豪門正開夜宴。奇特精湛的技藝表演使人耳目一新,奢侈享受的生活使人精神放松。能夠觀瞻到皇上天顏的機會,是在元宵節(jié)觀燈、金明池觀射、郊壇祭天的時候。而且還能夠多次看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮。皇宮的重要建筑成就是創(chuàng)建了大慶殿,重要的冶鑄偉績是制成了九鼎。我在幾十年當中沉醉于觀賞盛典,迷戀于游玩勝地,從來沒有感到厭倦和滿足。

不料忽然間戰(zhàn)火燃起,宋欽宗靖康元年的第二年,我離開汴京來到了南方,因躲避戰(zhàn)亂而住在江左,情緒郁悶而低落,年歲又逐漸進入老年晚景。暗想當年在汴京城里的生活,每逢佳節(jié)是的人物風流倜儻,人情和順暢美,都已化成惆悵和隱恨。最近同親戚會面的時候,談到往昔汴京城里的繁華景象,年輕后生們總是妄加非議,不以為然。我擔心時間長久之后,再談起那時的風俗和景觀,更會失去歷史的真實,那就的確太可惜了。因此,我非常慎重地把我的記憶寫下來,編成一集,這可能會使今后的人們打開此書就能夠看到(了解)到當年的盛況。古代傳說有夢游華胥之國、其樂無涯的典故,我如今追思往事,回憶起來悵然傷懷,這難道不是和華胥之夢剛剛醒來的情形一樣嗎?因此我把我所撰作的這本書命名為《夢華錄》。

但是,汴京城畢竟太大太繁華了,對于那些我沒有親身經歷的事件或者沒有去過的地方,靠聽別人講述來記錄,這就難免有遺漏或欠缺。如果遇著故鄉(xiāng)的朋友或德高望重的前輩,對此書予以補充使它更加完備,那真是不勝欣慰。這本《夢華錄》語言通俗淺顯,不刻意進行雕琢修飾,其原因大概是想使文人學士和普通百姓都能看懂而已,希望讀者能理解這一點。宋高宗紹興十七年(1147年),歲在丁卯,大年除夕之日,幽蘭居士孟元老序。

《東京夢華錄》跋

(明)胡震亨

《東京夢華錄》多記載宋徽宗崇寧以后的景象,當時朝廷以崇尚安樂治理天下,所以像那元宵節(jié)燈山金光燦爛、臨水殿里龍船奪標比賽、寶津樓上男女藝人的雜技表演、騎馬相逐射箭的表演以及天寧節(jié)女子舞隊騎馬歸來時少年豪俊爭相迎接的諸多場景,雖然事屬前代的記載,然后仍能讓人想象得到當時的盛況。至于其他那些像那京城人春日里出城踏青,在園林苑囿中游玩,京城各瓦肆中的技藝表演,茶坊酒家、早市夜市里細小瑣碎的交易等,全都按照當時京城的習俗,沒有強加一點雕琢修飾,自能詳細介紹當時的風貌,然而不顯得雜亂,語言通俗質樸而不顯得粗俗。這本書可以稱得上是擅長記錄風土人情的。但是它所記載的皇宮內的宮殿樓觀,只是提及了很少的一部分,且不說各個宮殿,只說政和年間營造的新宮,自延福宮、穆清殿以下,還有四十余座宮殿,而且艮岳在當時最是雄偉壯麗,怎么可以省略不提呢?

關鍵詞:東京夢華錄

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