上邵學(xué)士書(shū)
（宋）王安石
仲詳足下：數(shù)日前辱示樂(lè)安公詩(shī)石本，及足下所撰《復(fù)鑒湖記》。啟封緩讀，心目開(kāi)滌。詞簡(jiǎn)而精，義深而明，不候按圖而盡越絕②之形勝，不候入國(guó)而熟賢牧之愛(ài)民，非夫誠(chéng)發(fā)乎文，文貫乎道，仁思義色，表里相濟(jì)者，其孰能至于此哉？因環(huán)列書(shū)室，且欣且慶，非有厚也，公義之然也。
某嘗患近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以襞積故實(shí)為有學(xué)，以雕繪語(yǔ)句為精新，譬之?dāng)X奇花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮縟可愛(ài)，求其根柢濟(jì)用，則蔑如③也。某幸觀樂(lè)安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節(jié)奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤(rùn)之可寶也。仲尼曰：“有德必有言”“德不孤，必有鄰”，其斯之謂乎？昔昌黎為唐儒宗，得子婿李漢，然后其文益振，其道益大。今樂(lè)安公懿文茂行，超越朝右④，復(fù)得足下以宏識(shí)清議，相須光潤(rùn)。茍力而不已，使后之議者必曰：“樂(lè)安公，圣宋之儒宗也，猶唐之昌黎而勛業(yè)過(guò)之。”又曰：“邵公，樂(lè)安公之婿也，猶昌黎之李漢而器略過(guò)之。”則韓、李、蔣、邵之名，各齊驅(qū)并驟，與此金石之刻不朽矣。所以且欣且慶者，在于茲焉。
郡庠拘率，復(fù)偶足下有西笑之謀⑤，未獲親交談議，聊因手書(shū)，以道欽謝之意，且賀樂(lè)安公之得人也。
【注】①邵學(xué)士：邵必，字仲詳。②越絕：越州的古稱。③蔑如：微不足道。④朝右：位列朝班之右。指朝廷重臣。⑤西笑之謀：意謂謀任京官。
14..對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.不候按圖而盡越絕之形勝按：查看
B.非有厚也厚：思想厚重
C.以襞積故實(shí)為有學(xué)襞積：重復(fù)，堆砌
D.今樂(lè)安公懿文茂行懿文：華美的文章
15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A.以雕繪語(yǔ)句為精新而藺相如徒以口舌為勞
B.則蔑如也官盛則近諛
C.其斯之謂乎其皆出于此乎
D.茍力而不已吾嘗終日而思矣
16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.作者借贊美樂(lè)安公和邵學(xué)士的詩(shī)文，表達(dá)了作文不應(yīng)單純堆砌華麗的辭藻，而應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，追求經(jīng)世濟(jì)用。
B.言為心聲，在作者看來(lái)，只有仁愛(ài)真誠(chéng)的有德之人，才能寫(xiě)出具有凝聚著道義力量的好文章。孔子的“有得必有言”作為引證，強(qiáng)調(diào)了這一看法。
C.作者用“德不孤，必有鄰”，既贊美了樂(lè)安公、邵學(xué)士，也表明了自己和他們惺惺相惜，有共同的理想和追求。
D.本文筆墨林火，說(shuō)理生動(dòng)。運(yùn)用比喻論證贊美樂(lè)安公和邵學(xué)士的詩(shī)文“雅正”“溫潤(rùn)”，又以樂(lè)安公和邵學(xué)士類比韓愈、李漢，贊美兩人的詩(shī)文、德行。
17.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）非夫誠(chéng)發(fā)乎文，文貫乎道，仁思義色，表里相濟(jì)者，其孰能至于此哉？
（2）所以且欣且慶者，在于茲焉。
參考答案
14.B
15.C
16.C
17.（1）如果不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上，文章貫乎道義，以禮義為本色，表里相輔相成，誰(shuí)能寫(xiě)出這樣的文章？（5分）
（2）王某又欣喜有慶幸的原因，就在這里。（3分）
【參考譯文】
仲詳足下：數(shù)日前承蒙您給我樂(lè)安公詩(shī)的石刻本以及您撰寫(xiě)的《復(fù)鑒湖記》，打開(kāi)封緘，忙，慢慢讀來(lái)，心目為之開(kāi)闊滌蕩，言詞簡(jiǎn)而精，文義深而明，不等按圖可盡覽越地的美好景色，不等入國(guó)可熟知賢牧的愛(ài)民情懷，若不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上，文章內(nèi)容貫穿著道義，以仁為思想，以義為本色，表里相濟(jì)，誰(shuí)能寫(xiě)到這種程度呢?因而我環(huán)列書(shū)室，又是歡欣又是慶賀，并非有過(guò)獎(jiǎng)之辭，大家的議論確實(shí)是這樣的。
我曾擔(dān)憂近世的文章，文辭不顧及文理，文理不顧及事實(shí)，以堆砌典故為有學(xué)問(wèn)，把雕繪語(yǔ)句當(dāng)成精辟新穎，好像采擷奇花的花瓣，積攢玩賞，雖然光華馨香，鮮盛可愛(ài)，要想問(wèn)它到底有什么用處，就沒(méi)有什么了。我有幸看到樂(lè)安公和足下的著作，譬若笙磬的樂(lè)音，圭璋之類器物，有節(jié)奏，有法度，即使平庸的人也一定知道雅正的可貴，溫潤(rùn)的可寶?？鬃诱f(shuō)：“有德必定可立言。”“德行不孤，必定有芳鄰。”難道說(shuō)的就是這個(gè)嗎?從前韓昌黎是唐代儒林的一代宗師，得到女婿李漢。然后他的文章更加聲勢(shì)大振，他的作文之道更加發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在樂(lè)安公懿文茂行，超越朝廷大官，又得到足下以宏識(shí)清議輔助，必定會(huì)光潤(rùn)。如果致力不已，后來(lái)的人一定會(huì)議淪說(shuō)：“樂(lè)安公，圣宋儒林的一代宗師，就像唐朝的韓昌黎而且勛業(yè)又超過(guò)了他。”還會(huì)說(shuō)：“邵公是樂(lè)安公的女婿，好比韓昌黎的女婿李漢而器略又超過(guò)李漢。”如是，那么韓、李、蔣、邵的名聲將會(huì)各自并駕齊驅(qū)，和這金石的刻本一同不朽了。所以又是歡欣又是慶賀的原因就在這里了。
府學(xué)行動(dòng)不便，又恰好足下有前往京城的打算，無(wú)法親自見(jiàn)面交談，姑且寫(xiě)書(shū)信來(lái)表達(dá)敬重感謝的意思，并且恭賀樂(lè)安公得有后繼者。
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