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養(yǎng)育華夏兒女

王安石《上邵學(xué)士書(shū)》閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

上邵學(xué)士書(shū)

(宋)王安石

仲詳足下:數(shù)日前辱示樂(lè)安公詩(shī)石本,及足下所撰《復(fù)鑒湖記》。啟封緩讀,心目開(kāi)滌。詞簡(jiǎn)而精,義深而明,不候按圖而盡越絕②之形勝,不候入國(guó)而熟賢牧之愛(ài)民,非夫誠(chéng)發(fā)乎文,文貫乎道,仁思義色,表里相濟(jì)者,其孰能至于此哉?因環(huán)列書(shū)室,且欣且慶,非有厚也,公義之然也。

某嘗患近世之文,辭弗顧于理,理弗顧于事,以襞積故實(shí)為有學(xué),以雕繪語(yǔ)句為精新,譬之?dāng)X奇花之英,積而玩之,雖光華馨采,鮮縟可愛(ài),求其根柢濟(jì)用,則蔑如③也。某幸觀樂(lè)安、足下之所著,譬由笙磬之音,圭璋之器,有節(jié)奏焉,有法度焉,雖庸耳必知雅正之可貴,溫潤(rùn)之可寶也。仲尼曰:“有德必有言”“德不孤,必有鄰”,其斯之謂乎?昔昌黎為唐儒宗,得子婿李漢,然后其文益振,其道益大。今樂(lè)安公懿文茂行,超越朝右④,復(fù)得足下以宏識(shí)清議,相須光潤(rùn)。茍力而不已,使后之議者必曰:“樂(lè)安公,圣宋之儒宗也,猶唐之昌黎而勛業(yè)過(guò)之。”又曰:“邵公,樂(lè)安公之婿也,猶昌黎之李漢而器略過(guò)之。”則韓、李、蔣、邵之名,各齊驅(qū)并驟,與此金石之刻不朽矣。所以且欣且慶者,在于茲焉。

郡庠拘率,復(fù)偶足下有西笑之謀⑤,未獲親交談議,聊因手書(shū),以道欽謝之意,且賀樂(lè)安公之得人也。

【注】①邵學(xué)士:邵必,字仲詳。②越絕:越州的古稱。③蔑如:微不足道。④朝右:位列朝班之右。指朝廷重臣。⑤西笑之謀:意謂謀任京官。

14..對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.不候按圖而盡越絕之形勝按:查看

B.非有厚也厚:思想厚重

C.以襞積故實(shí)為有學(xué)襞積:重復(fù),堆砌

D.今樂(lè)安公懿文茂行懿文:華美的文章

15.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)

A.以雕繪語(yǔ)句為精新而藺相如徒以口舌為勞

B.則蔑如也官盛則近諛

C.其斯之謂乎其皆出于此乎

D.茍力而不已吾嘗終日而思矣

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者借贊美樂(lè)安公和邵學(xué)士的詩(shī)文,表達(dá)了作文不應(yīng)單純堆砌華麗的辭藻,而應(yīng)立足現(xiàn)實(shí),追求經(jīng)世濟(jì)用。

B.言為心聲,在作者看來(lái),只有仁愛(ài)真誠(chéng)的有德之人,才能寫(xiě)出具有凝聚著道義力量的好文章。孔子的“有得必有言”作為引證,強(qiáng)調(diào)了這一看法。

C.作者用“德不孤,必有鄰”,既贊美了樂(lè)安公、邵學(xué)士,也表明了自己和他們惺惺相惜,有共同的理想和追求。

D.本文筆墨林火,說(shuō)理生動(dòng)。運(yùn)用比喻論證贊美樂(lè)安公和邵學(xué)士的詩(shī)文“雅正”“溫潤(rùn)”,又以樂(lè)安公和邵學(xué)士類比韓愈、李漢,贊美兩人的詩(shī)文、德行。

17.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)非夫誠(chéng)發(fā)乎文,文貫乎道,仁思義色,表里相濟(jì)者,其孰能至于此哉?

(2)所以且欣且慶者,在于茲焉。

參考答案

14.B

15.C

16.C

17.(1)如果不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上,文章貫乎道義,以禮義為本色,表里相輔相成,誰(shuí)能寫(xiě)出這樣的文章?(5分)

(2)王某又欣喜有慶幸的原因,就在這里。(3分)

【參考譯文】

仲詳足下:數(shù)日前承蒙您給我樂(lè)安公詩(shī)的石刻本以及您撰寫(xiě)的《復(fù)鑒湖記》,打開(kāi)封緘,忙,慢慢讀來(lái),心目為之開(kāi)闊滌蕩,言詞簡(jiǎn)而精,文義深而明,不等按圖可盡覽越地的美好景色,不等入國(guó)可熟知賢牧的愛(ài)民情懷,若不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上,文章內(nèi)容貫穿著道義,以仁為思想,以義為本色,表里相濟(jì),誰(shuí)能寫(xiě)到這種程度呢?因而我環(huán)列書(shū)室,又是歡欣又是慶賀,并非有過(guò)獎(jiǎng)之辭,大家的議論確實(shí)是這樣的。

我曾擔(dān)憂近世的文章,文辭不顧及文理,文理不顧及事實(shí),以堆砌典故為有學(xué)問(wèn),把雕繪語(yǔ)句當(dāng)成精辟新穎,好像采擷奇花的花瓣,積攢玩賞,雖然光華馨香,鮮盛可愛(ài),要想問(wèn)它到底有什么用處,就沒(méi)有什么了。我有幸看到樂(lè)安公和足下的著作,譬若笙磬的樂(lè)音,圭璋之類器物,有節(jié)奏,有法度,即使平庸的人也一定知道雅正的可貴,溫潤(rùn)的可寶??鬃诱f(shuō):“有德必定可立言。”“德行不孤,必定有芳鄰。”難道說(shuō)的就是這個(gè)嗎?從前韓昌黎是唐代儒林的一代宗師,得到女婿李漢。然后他的文章更加聲勢(shì)大振,他的作文之道更加發(fā)揚(yáng)光大?,F(xiàn)在樂(lè)安公懿文茂行,超越朝廷大官,又得到足下以宏識(shí)清議輔助,必定會(huì)光潤(rùn)。如果致力不已,后來(lái)的人一定會(huì)議淪說(shuō):“樂(lè)安公,圣宋儒林的一代宗師,就像唐朝的韓昌黎而且勛業(yè)又超過(guò)了他。”還會(huì)說(shuō):“邵公是樂(lè)安公的女婿,好比韓昌黎的女婿李漢而器略又超過(guò)李漢。”如是,那么韓、李、蔣、邵的名聲將會(huì)各自并駕齊驅(qū),和這金石的刻本一同不朽了。所以又是歡欣又是慶賀的原因就在這里了。

府學(xué)行動(dòng)不便,又恰好足下有前往京城的打算,無(wú)法親自見(jiàn)面交談,姑且寫(xiě)書(shū)信來(lái)表達(dá)敬重感謝的意思,并且恭賀樂(lè)安公得有后繼者。

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王安石《上邵學(xué)士書(shū)》閱讀答案及原文翻譯

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