“張伯行，字孝先，河南儀封人”閱讀答案及原文翻譯

張伯行，字孝先，河南儀封人?？滴醵哪赀M(jìn)士，考授內(nèi)閣中書(shū)，改中書(shū)科中書(shū)。

丁父憂歸，建請(qǐng)見(jiàn)書(shū)院，講明正學(xué)。儀封城北舊有堤，三十八年六月，大雨，潰，伯行募民囊土塞之。河道總督張鵬翮行河，疏薦堪理河務(wù)。四十二年，授山東濟(jì)寧道。值歲饑，即家運(yùn)錢(qián)米，并制棉衣，拯民饑寒。上命分道治賑，伯行賑汶上、陽(yáng)穀二縣，發(fā)倉(cāng)谷二萬(wàn)二千六百石有奇。布政使責(zé)其專擅，即論劾，伯行曰：“有旨治賑，不得為專擅。上視民如傷，倉(cāng)谷重乎？人命重乎？”乃得寢。四十五年，上南巡，賜“布澤安流”榜。尋遷江蘇按察使。

四十六年，復(fù)南巡，至蘇州，諭從臣曰：“朕聞張伯行居官甚清，最不易得。”時(shí)命所在督撫舉賢能官，伯行不與。上見(jiàn)伯行曰：“朕久識(shí)汝，朕自舉之。他日居官而善，天下以朕為知人。”擢福建巡撫，賜“廉惠宣猷”榜。伯行疏請(qǐng)免臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣荒賦。福建米貴，請(qǐng)發(fā)帑五萬(wàn)巿湖廣、江西、廣東米平糶。建鰲峰書(shū)院，置學(xué)舍，出所藏書(shū)，搜先儒文集刊布為正誼堂叢書(shū)，以教諸生。福州民祀瘟神，命毀其偶像，改祠為義塾，祀朱子。俗多尼，鬻貧家女，髡之至千百，伯行命其家贖還擇偶，貧不能贖，官為出之。

四十八年，調(diào)江蘇巡撫，賑淮、揚(yáng)、徐三府饑。會(huì)布政使宜思恭以司庫(kù)虧空為總督噶禮劾罷上遣尚書(shū)張鵬翮按治陳鵬年以蘇州知府署布政使議司庫(kù)虧三十四萬(wàn)分扣官俸役食抵補(bǔ)伯行咨噶禮會(huì)題①不應(yīng)。伯行疏上聞，上命鵬翮并按。別疏陳噶禮異議狀，上諭廷臣曰：“覽伯行此疏，知與噶禮不和。為人臣者，當(dāng)以國(guó)事為重。朕綜理機(jī)務(wù)垂五十年，未嘗令一人得逞其私。此疏宜置不問(wèn)。”伯行尋乞病，上不許。

伯行方成進(jìn)士，歸構(gòu)精舍于南郊，陳書(shū)數(shù)千卷縱觀之，及小學(xué)、近思錄，程、朱語(yǔ)類(lèi)，曰：“入圣門(mén)庭在是矣。”始赴官，嘗曰：“千圣之學(xué)，括于一敬，故學(xué)莫先于主敬。”因自號(hào)曰敬庵。又曰：“君子喻于義，小人喻于利。老氏貪生，佛者畏死，烈士徇名，皆利也。”在官所引，皆學(xué)問(wèn)醇正，志操潔清，初不令知。平日齮龁②之者，復(fù)與共事，推誠(chéng)協(xié)恭，無(wú)絲毫芥蒂。曰：“已荷保全，敢以私廢公乎？”(節(jié)選自《清史稿•張伯行傳》)

【注釋】①會(huì)題：聯(lián)名上疏。②齮龁（yǐhē）：本指啃咬，這里指因意見(jiàn)不合而忌恨。

16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．值歲饑，即家運(yùn)錢(qián)米值：適逢

B．時(shí)命所在督撫舉賢能官，伯行不與與：贊許

C．擢福建巡撫擢：提拔

D．俗多尼，鬻貧家女鬻：賣(mài)

17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．搜先儒文集刊布為正誼堂叢書(shū)，以教諸生焉用亡鄭以陪鄰

B．伯行命其家贖還擇偶其皆出于此乎

C．故學(xué)莫先于主敬匹夫之有重于社稷也

D．置學(xué)舍，出所藏書(shū)幾為巡徼所陵迫死

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．張伯行為官清正廉明，皇帝稱贊他是最難得的清官，他勤于供職，在官時(shí)所舉薦的都是學(xué)問(wèn)醇正、志向操守清廉的人。

B．張伯行擔(dān)任山東濟(jì)寧道時(shí)，發(fā)放倉(cāng)谷，賑濟(jì)災(zāi)民，而布政使責(zé)備他獨(dú)斷專行，準(zhǔn)備上疏彈劾他，為此張伯行睡不好覺(jué)。

C．張伯行破除地方陋習(xí)，重視教化。福建百姓祭祀瘟神，他命令毀掉這些瘟神的偶像，改祠堂為義塾，祭祀朱熹。

D．張伯行重視教育，他建書(shū)院，置學(xué)舍，拿出自己的藏書(shū)，搜羅前代文人的文集刊印成叢書(shū)，用來(lái)教育學(xué)生。

19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

會(huì)布政使宜思恭以司庫(kù)虧空為總督噶禮劾罷上遣尚書(shū)張鵬翮按治陳鵬年以蘇州知府署布政使議司庫(kù)虧三十四萬(wàn)分扣官俸役食抵補(bǔ)伯行咨噶禮會(huì)題不應(yīng)。

20.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）有旨治賑，不得為專擅。上視民如傷，倉(cāng)谷重乎？人命重乎？（4分）

（2）平日齮龁之者，復(fù)與共事，推誠(chéng)協(xié)恭，無(wú)絲毫芥蒂。（3分）

參考答案

16．B （被舉薦）

17．A （連詞 ，來(lái) 。B．其：前一個(gè)，代詞，他，他的；后一個(gè)，副詞，表猜測(cè)，大概；C．于：前一個(gè)，介詞，比；后一個(gè)，對(duì)；D．所：前一個(gè)，“所”與“藏”組成所字結(jié)構(gòu)；后一個(gè)“為……所”表示被動(dòng)。）

18．B （“張伯行睡不好覺(jué)”理解錯(cuò)誤，文中“乃得寢”意思是，經(jīng)過(guò)張伯行的辯解，“布政使只好停止彈劾事”。“寢”，息，止。）

19．會(huì)布政使宜思恭以司庫(kù)虧空為總督噶禮劾罷 / 上遣尚書(shū)張鵬翮按治 / 陳鵬年以蘇州知府署布政使 / 議司庫(kù)虧三十四萬(wàn) / 分扣官俸役食抵補(bǔ) / 伯行咨噶禮會(huì)題 / 不應(yīng)。

20．（1）皇上有旨救災(zāi)，（1分）不能說(shuō)是獨(dú)斷專行。 （1分） 皇上如此重視民間疾苦，

（1分）應(yīng)該以倉(cāng)谷為重呢？還是以人命為重？（1分）

（2）平時(shí)對(duì)于意見(jiàn)不合的人，也仍與他們共事（1分），開(kāi)誠(chéng)布公，同心協(xié)力，（1分）沒(méi)有一點(diǎn)怨恨。（1分）

參考譯文：

張伯行，字孝先，河南儀封人，康熙二十四年進(jìn)士。后經(jīng)考選，授內(nèi)閣中書(shū)，又改任中書(shū)科中書(shū)。

遇 父喪歸鄉(xiāng)，建立請(qǐng)見(jiàn)書(shū)院，并講解宣傳儒學(xué)。儀封城北原有堤，康熙三十八年六月因遭大而被沖垮，伯行招募民工用口袋裝土來(lái)堵塞。河道總督張鵬翮巡視黃河后， 上疏推薦張伯行能夠治理河務(wù)。四十二年，張伯行被授為山東濟(jì)寧道。適逢災(zāi)荒之年，便從家鄉(xiāng)運(yùn)來(lái)錢(qián)和糧食，并縫制棉衣，用來(lái)解救百姓的饑寒?；噬厦畎锤鞯?救濟(jì)災(zāi)民，張伯行便拿出倉(cāng)谷二萬(wàn)二千六百石有余賑濟(jì)所屬漢上、陽(yáng)谷二縣。山東市政使責(zé)備他獨(dú)斷專行，準(zhǔn)備上疏彈劾，伯行說(shuō)：“皇上有旨救災(zāi)，不能說(shuō)是獨(dú)斷專行。皇上如此重視民間疾苦，應(yīng)該以倉(cāng)谷為重呢？還是以人命為重？”布政使只好停止彈劾事。四十五年，皇上南巡時(shí)，賜予張伯行“布澤安流”匾額。不久，張伯行升為江蘇按察使。

四十六年，皇上再次南巡。到蘇州后，對(duì)隨從的臣子們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)張伯行任官特別清廉，這是最難得的。”當(dāng)時(shí)曾命負(fù)責(zé)管理江蘇的總督及巡撫推薦德才兼?zhèn)涞墓?員，而張伯行并沒(méi)有被推薦。皇上見(jiàn)到張伯行說(shuō)：“我很早就了解你，我來(lái)推薦你。如果將來(lái)做官做得很好，天下都會(huì)認(rèn)為我是知人善任的。”于是，提拔張伯行為 福建巡撫，賜予“廉惠宣猷”的匾額。張伯行上疏請(qǐng)求免去臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣因?yàn)?zāi)荒而欠交的賦稅。因?yàn)楦＝ǖ拿變r(jià)很貴，張伯行請(qǐng)求動(dòng)用國(guó)庫(kù)的錢(qián)五萬(wàn)購(gòu)買(mǎi)湖 廣、江西、廣東的米平價(jià)出售。建鰲峰書(shū)院，置學(xué)舍，拿出自己的藏書(shū)，搜羅前代文人的文集刊印成《正誼堂叢書(shū)》，用來(lái)教學(xué)生。福建百姓祭祀瘟神，張伯行命令 毀掉這些瘟神的偶像，改祠堂為義學(xué)，祭祀朱熹。民間多尼姑，有人賣(mài)貧苦人家的女子，以致削發(fā)為尼者成百上千，張伯行命令這些人家贖回自己的女子，為她們選 擇配偶。有家境貧窮無(wú)法贖回的，由官府出錢(qián)贖出。

四十八年，張伯行調(diào)任江蘇巡撫，救濟(jì)淮安、揚(yáng)州、徐州三府的災(zāi)荒。適逢布政使宜思恭因布政司庫(kù)存虧空被總督噶禮彈劾罷免，皇上派尚書(shū)張鵬翮查處。陳鵬年以 蘇州知府的身份代理布政使職務(wù)，建議布政司庫(kù)所虧空的三十四萬(wàn)，以分別扣除官員的俸銀及使用差役的費(fèi)用來(lái)抵補(bǔ)。張伯行行文噶禮要求聯(lián)名上疏，沒(méi)有被答應(yīng)。 張伯行便自己上疏，皇上得知后命張鵬翮一并調(diào)查。張伯行另外又上疏說(shuō)明了噶禮的不同意見(jiàn)?；噬蠈?duì)廷臣說(shuō)：“看了張伯行的這個(gè)上疏，知道他與噶禮不和。作為 臣子，應(yīng)該以國(guó)事為重。我辦理機(jī)務(wù)將近五十年，未曾讓一個(gè)人施展他的私欲。這個(gè)上疏應(yīng)當(dāng)放置不予理睬。”不久，張伯行以身體多病為由提出辭官，皇上沒(méi)有允 許。

張伯行剛成進(jìn)士時(shí)，回家鄉(xiāng)南郊建造了一座精制的房屋，擺上了數(shù)千卷書(shū)以供縱情觀覽，看到《小學(xué)》、《近思錄》，以及程、朱的《語(yǔ)類(lèi)》，說(shuō)：“進(jìn) 入圣人的門(mén)庭在這里呀！”最初任官時(shí)曾說(shuō)：“圣人們的學(xué)問(wèn)，概括為一個(gè)‘敬’字，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有比掌握敬更重要的。”因此他自號(hào)為 “敬庵”。又說(shuō)：“君子懂得義，小人只知利。老子貪生，信佛的人怕死，烈士追求名聲。這都是屬于利。”在官時(shí)所招致的，都是學(xué)問(wèn)醇正、志向操行清廉的人， 而且開(kāi)始不讓他們知道自己是做官的。平時(shí)對(duì)于意見(jiàn)不合的人，也仍與他們共事，開(kāi)誠(chéng)布公，同心協(xié)力，沒(méi)有一點(diǎn)怨恨。他說(shuō)：“已得到皇上的保全，怎敢以私而廢 公呢？”

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