南宮適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國(guó);以德行仁者王,王不待大——湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也?!对?shī)》云:‘自西自東,自南自北,無(wú)思不服。’此之謂也。”(《孟子·公孫丑上》)
(1)請(qǐng)概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。(2分)
(2)兩個(gè)選段中,孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(4分)
答案
(1)君子尚德(或“尚力者不能得天下”)。
(2)孔子對(duì)南宮適理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷贊賞。孟子舉例說(shuō)明以德服人的重要性。
解析(1)解答此題首先要突破語(yǔ)言理解關(guān),注意對(duì)重要句子及關(guān)鍵詞的理解。第一則選段中,從南宮適進(jìn)行對(duì)比所作出的結(jié)論中可以看出武力最終并沒(méi)有用。孔子對(duì)南宮適的評(píng)價(jià)“君子”“尚德”所包含的意思就是對(duì)南宮適的肯定、贊揚(yáng),也是其“仁愛(ài)”思想的體現(xiàn)。第二則選段中,將“以力假仁者”的行為表現(xiàn)及其效果與“以德行仁者”進(jìn)行對(duì)比,也鮮明地表達(dá)了其對(duì)“武力”的否定。
(2)兩則選段,孔子是通過(guò)贊許南宮適的方式間接地體現(xiàn)了自己的觀點(diǎn),而孟子是直接進(jìn)行對(duì)比論述。在表現(xiàn)的方式上有明顯的不同。
參考譯文
南宮適問(wèn)孔子:“羿善于射箭、奡善于水戰(zhàn),都不得好死。禹、稷都親自種莊稼,(為何)卻取得了天下?”孔子不回答。南宮適出去后,孔子說(shuō):“此人真是君子??!此人真是崇尚道德??!”
孟子說(shuō):“依靠武力假借仁義的,可以稱霸,稱霸必有大國(guó)做基礎(chǔ);依靠道德施行仁義的,可以稱王,稱王不必有大國(guó)做基礎(chǔ)——商湯憑七十里(創(chuàng)王業(yè)),文王憑百里見(jiàn)方稱王。靠武力使人服從,不是真心服從,只是力量不足(反抗);靠道德使人服從,是心里高興而真心服從,就像七十二弟子敬佩孔子那樣。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):‘從西從東,從南從北,無(wú)不心悅誠(chéng)服。’說(shuō)的就是這個(gè)意思。”
關(guān)鍵詞:論語(yǔ)