《隋論》“人之于物，聽其自附，而信其自去”閱讀答案解析及翻譯

隋論

蘇轍

人之于物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則?？痔煜轮ノ?，而以術(shù)留天下。以術(shù)留天下，而天下始去之矣。

秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復(fù)割裂以為敵國。是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵。豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？

今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。彼見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立于萬民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷，制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死于楊素之手，以及于大故。終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救,則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。

悲夫！古之圣人，修德以來天下。天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無憂，而慘急者生于無聊耳。及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。

6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） (3分)

A．韓、魏壓其沖 沖：要塞 B．其弊果安在哉 果：到底

C．寸攘尺取 攘：通“壤” ，土壤 D．誅滅略盡 略：全，皆

6.【命題立意】本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中含義的能力。

【答案】D

【解析】攘：奪取

7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）(3分)

A. 燕、趙伺其北，而齊掉其東 劍閣崢嶸而崔嵬

B. 以絕天下之望 微以自文于君親

C．陳勝、項籍因民之不服 項王因留沛公于飲

D. 獨死于楊素之手 若亡鄭而有益于君

【答案】A

【考點】理解文言虛詞在文中的含義

【解析】A 連詞,表并列 B連詞，表目的/介詞，用來； C連詞，趁著/于是； D介詞，在/對于

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1) 其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無聊，莫有不忍去之意(4分)

(2) 涂地而莫之救,則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。(4分)

【命題立意】本題主要考查學(xué)生文言理解與翻譯的能力。

【答案】（1）他們想到用來堅固地守護天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是百姓沒有依靠，不堪忍受懷有離秦而去的念頭。

（2）（天下）一敗涂地而沒有辦法挽救。這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。

【解析】第⑴句中的“所以”“ 甚密如此”“ 無聊”是翻譯中的難點，。第⑵句中的“莫之救”“ 則”“ 無以”。

9.請簡要概括蘇轍認(rèn)為秦隋統(tǒng)治者失去天下的主觀原因有哪些？(4分)

【命題意圖】篩選文中的信息，并進行概括

【答案】過于緊張害怕失去天下的心理；采用慘急的政策，不夠?qū)捤伞?

【解題思路】主觀原因主要是指跟統(tǒng)治者相關(guān)的事情。②段中秦“毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望”指秦采用殘暴的手段來控制天下，并分析采用殘暴手段的原因是害怕失去的心理；③段中先分析隋君主的心理，然后又寫了隋君主的做法“制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變”。

【參考譯文】

人對于事物，任憑它來依附自己，任憑它自由離去，如果能夠做到那樣就是人重而物輕。人重物輕，物依附人就牢固。物之所以離開人，分裂四散卻沒有辦法聚攏起來，是因為物重而人輕。所以那些聰明的人或許可以和他一起打天下，但是，不能夠和他們一起來守天下。守護天下必須要有大度的胸懷。為什么呢？那些沒有寬廣胸懷的人，時常擔(dān)心天下會離自己而去，所以就玩弄權(quán)術(shù)來留住天下。用權(quán)術(shù)來留守天下，那天下就開始離去了。

秦朝、隋朝的滅亡，他們的弊病究竟在什么地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，但是，秦國單獨擁有山西之地，不過千里。卻有韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威脅它的肩頭，燕國、趙國窺視它的北面，齊國牽制它的東面。秦國的人披甲胄、拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統(tǒng)一了六國。秦國看到奪取天下是如此的困難，于是認(rèn)為如果不迅速地守護天下，天下就會重新陷入混亂的境地，所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，熔鑄兵器，來消滅分裂天下的念頭。他們想到守護天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是，四海之內(nèi)的人民，卻不堪忍受這種政策，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項羽他們這些人能夠借助百姓的這種不滿，高呼起義。這不是秦國因為害怕失去天下，防備過分的弊病嗎？

隋文帝的時代，也是因為看到天下初定，害怕天下混亂。他看到天下長久的不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它，享受擁有天下的樂趣卻擔(dān)心天下不能夠長久。高高在萬民之上，就經(jīng)常處在懷疑和猜忌之中，認(rèn)為天下的人都有以前的那種英雄割據(jù)的情懷。所以就制定了很嚴(yán)酷的法律來防止天下變亂。他的那些謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。終于在隋煬帝的時候，天下大亂，一敗涂地而沒有辦法收拾，這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。

可悲啊！古代的圣人通過修養(yǎng)德行來讓天下人歸附，擁有天下或者離開天下，都在我自己，所以把天下看得很輕，這樣心態(tài)就平穩(wěn)，所實行的政策就寬松。寬松來自無憂慮，急暴來自于無所依賴。再來看看秦朝和隋朝，正是因為舍不得天下，最后導(dǎo)致了滅亡。最后才明白，圣人之所以作出這么不緩不急的行為，正是他用來穩(wěn)固天下的辦法啊。

關(guān)鍵詞：隋論