隋論
人之于物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅(jiān)。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則?？痔煜轮ノ遥孕g(shù)留天下。以術(shù)留天下，而天下始去之矣。
秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨(dú)得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復(fù)割裂以為敵國(guó)。是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無(wú)聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項(xiàng)籍因民之不服，長(zhǎng)呼起兵。豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？
今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。彼見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立于萬(wàn)民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷，制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨(dú)死于楊素之手，以及于大故。終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救,則夫隋之所以亡者，無(wú)以異于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以來天下。天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無(wú)憂，而慘急者生于無(wú)聊耳。及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。
6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
A．韓、魏壓其沖
C．寸攘尺取
6.【命題立意】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。
【答案】D
【解析】攘：奪取
7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
A.
B. 以絕天下之望
C．陳勝、項(xiàng)籍因民之不服
D. 獨(dú)死于楊素之手
【答案】A
【考點(diǎn)】理解文言虛詞在文中的含義
【解析】A 連詞,表并列
8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1) 其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無(wú)聊，莫有不忍去之意(4分)
(2) 涂地而莫之救,則夫隋之所以亡者，無(wú)以異于秦也。
【命題立意】本題主要考查學(xué)生文言理解與翻譯的能力。
【答案】（1）他們想到用來堅(jiān)固地守護(hù)天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是百姓沒有依靠，不堪忍受懷有離秦而去的念頭。
（2）（天下）一敗涂地而沒有辦法挽救。這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。
【解析】第⑴句中的“所以”“ 甚密如此”“ 無(wú)聊”是翻譯中的難點(diǎn)，。第⑵句中的“莫之救”“ 則”“ 無(wú)以”。
【命題意圖】篩選文中的信息，并進(jìn)行概括
【答案】過于緊張害怕失去天下的心理；采用慘急的政策，不夠?qū)捤伞?
【解題思路】主觀原因主要是指跟統(tǒng)治者相關(guān)的事情。②段中秦“毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望”指秦采用殘暴的手段來控制天下，并分析采用殘暴手段的原因是害怕失去的心理；③段中先分析隋君主的心理，然后又寫了隋君主的做法“制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變”。
【參考譯文】
人對(duì)于事物，任憑它來依附自己，任憑它自由離去，如果能夠做到那樣就是人重而物輕。人重物輕，物依附人就牢固。物之所以離開人，分裂四散卻沒有辦法聚攏起來，是因?yàn)槲镏囟溯p。所以那些聰明的人或許可以和他一起打天下，但是，不能夠和他們一起來守天下。守護(hù)天下必須要有大度的胸懷。為什么呢？那些沒有寬廣胸懷的人，時(shí)常擔(dān)心天下會(huì)離自己而去，所以就玩弄權(quán)術(shù)來留住天下。用權(quán)術(shù)來留守天下，那天下就開始離去了。
秦朝、隋朝的滅亡，他們的弊病究竟在什么地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭(zhēng)霸，但是，秦國(guó)單獨(dú)擁有山西之地，不過千里。卻有韓國(guó)、魏國(guó)扼住它的要塞，楚國(guó)威脅它的肩頭，燕國(guó)、趙國(guó)窺視它的北面，齊國(guó)牽制它的東面。秦國(guó)的人披甲胄、拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)。秦國(guó)看到奪取天下是如此的困難，于是認(rèn)為如果不迅速地守護(hù)天下，天下就會(huì)重新陷入混亂的境地，所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，熔鑄兵器，來消滅分裂天下的念頭。他們想到守護(hù)天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是，四海之內(nèi)的人民，卻不堪忍受這種政策，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項(xiàng)羽他們這些人能夠借助百姓的這種不滿，高呼起義。這不是秦國(guó)因?yàn)楹ε率ヌ煜?，防備過分的弊病嗎？
隋文帝的時(shí)代，也是因?yàn)榭吹教煜鲁醵?，害怕天下混亂。他看到天下長(zhǎng)久的不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它，享受擁有天下的樂趣卻擔(dān)心天下不能夠長(zhǎng)久。高高在萬(wàn)民之上，就經(jīng)常處在懷疑和猜忌之中，認(rèn)為天下的人都有以前的那種英雄割據(jù)的情懷。所以就制定了很嚴(yán)酷的法律來防止天下變亂。他的那些謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。終于在隋煬帝的時(shí)候，天下大亂，一敗涂地而沒有辦法收拾，這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。
可悲??！古代的圣人通過修養(yǎng)德行來讓天下人歸附，擁有天下或者離開天下，都在我自己，所以把天下看得很輕，這樣心態(tài)就平穩(wěn)，所實(shí)行的政策就寬松。寬松來自無(wú)憂慮，急暴來自于無(wú)所依賴。再來看看秦朝和隋朝，正是因?yàn)樯岵坏锰煜拢詈髮?dǎo)致了滅亡。最后才明白，圣人之所以作出這么不緩不急的行為，正是他用來穩(wěn)固天下的辦法啊。
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