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養(yǎng)育華夏兒女

程先貞《贈顧征君亭林序》孫靜庵《明遺民錄》節(jié)選 閱讀答案

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

東吳顧征君亭林先生,今之大儒,于書無所不讀,習(xí)熟國家典制,以至人情物理,淹貫會通,折衷而守之,卓乎為經(jīng)濟(jì)之學(xué)者也。 而失意于時,君子惜之.以故北游上國,歷燕、趙之墟;上太行,渡黃河出塞入關(guān),極秦、晉之鄙;折而滯留于齊、魯間,皆得周覽其名山大川,將以擬太史公之故事。乃每過吾州,輒見訪,如僑札之歡,皋梁之托也.為余談?wù)f經(jīng)史,不憚娓娓.或留信宿,浹月經(jīng)時,然后乃得去.因見其著述之富,汗牛充棟.要皆崇正黜邪,一軌于圣賢之微旨,抽關(guān)啟鑰,盡見其全。其辯詳以核,其論典以要,其思平實以遠(yuǎn),其義純粹以精.本于經(jīng)而不泥于昔聞,原于史而不拘于成說。多前賢所未明,一旦自我發(fā)之者.

自漢唐以來,諸儒林立.觀其意思,略與鄭康成、王文中輩相仿佛.皆能深造理窟,力追大雅,以斯文為己任者也。以視今之作者,不啻奏黃鐘、大呂于秋蟲響答之前,其巨細(xì)不侔矣.假使先生得時而駕為當(dāng)代柱石,功業(yè)所至,不過封候而止。其于嫻先圣之道,以津逮將來,為天下后世之利,且孰得孰失乎?

今年結(jié)夏于此,與二三同人講《易》,復(fù)得發(fā)其《日知錄》一書觀之.多考古論世之學(xué),而其大旨在于明經(jīng)術(shù),挾王道,為之三嘆服膺。勸其出以惠學(xué)者。余老病荒忽,書數(shù)語其后,附以不朽.必欲東觀大海,盡十洲三島之奇,則有先生所著之全書在,非一朝一夕所得而卒業(yè)者矣。余不佞,倘如豫之五爻,疾而不死,請得讀書養(yǎng)氣,十年之后,文思少進(jìn),為先生細(xì)論之。

(程先貞《贈顧征君亭林序》)

炎武生性兀傲,不諧于世,身本南人,好居北土。嘗謂人日:“性不能舟行食稻,而喜餐麥墮整。"又謂:“北方之人,飽食終日,無所用心;南方之人,群居終日,言不及義,好行小慧.”其評論切中南北學(xué)者之病。嘗至京師,東海兩學(xué)士延之飲,設(shè)宴,三醑即起。學(xué)士日: “先生幸暢飲,夜闌張燈,送回何如?”炎武怒日:“古人飲酒,卜晝不卜夜,世間惟淫奔、納賄二者,皆夜行之,豈有正人君子而夜行者乎?”其狷介嫉俗如此。

(節(jié)選自孫靜庵《明遺民錄》)

4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)

A.卓乎為經(jīng)濟(jì)之學(xué)者也 經(jīng)濟(jì):經(jīng)世濟(jì)民

B.王文中輩相仿佛 仿佛:類似

C.復(fù)得發(fā)其《日知錄》一書觀之 發(fā):發(fā)現(xiàn)

D.東海兩學(xué)士延之飲 延:邀請

5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)

A.抽關(guān)啟鑰,盡見其全 其皆出于此乎

B.與二三同人講《易> 蜩與學(xué)鳩笑之

C.一為先生細(xì)論之 誰為大王為此計者

D.-豈有正人君子而夜行者乎 至于幽暗昏惑而無物以相之

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

A.顧炎武先生知識淵博為一代大儒,他在人生失意之時并沒有消沉下去,而是遍游祖國的名山大川,并以此來效法司馬遷。

B.顧炎武先生一生著述豐富,一心踐行圣賢之道。他在對知識的探索過程中注重核實,善于抓住要點,思想深遠(yuǎn)義理精粹。

C.顧炎武先生一身才學(xué),卻生不逢時,不得為國家所用。但是他用自己的才能弘揚(yáng)先圣之道,從這點看他也是澤被天下的。

D.顧炎武先生性格耿直,不合世俗,對很多事情的處理都有自己的看法,對南北方百姓的生活習(xí)性都作了毫不留情的批評。

7.把原文中線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語o(10分)

(1)上太行,渡黃河,出塞入關(guān),極秦、晉之鄙。

(2)假使先生得時,而駕為當(dāng)代柱石,功業(yè)所至,不過封侯而止。

(3)嘗謂人日:“性不能舟行食稻,而喜餐麥跨鞍o"

參考答案

4.(3分)C 5.(3分)D 6.(3分)D

7. (10分)

(1)(先生)登上太行,渡過黃河,出入邊關(guān)要塞,走遍了秦晉的邊境地區(qū)。(3分。“極”1分,“鄙”1分,語句通順1分。)

(2)假如先生恰逢其時,您一定會成為國家的棟梁,但所建立的功業(yè)不過是封侯罷了。(4分。“得時”1分,“柱石”1分,“所至”1分,語句通順1分。)

(3)(先生)曾經(jīng)對人說:“我天性不喜歡坐船吃米飯,而喜歡吃面食騎馬。” (3分。“性”1分,“餐”1分,語句通順1分。)

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