“曹端，字正夫，澠池人”閱讀答案及原文翻譯

曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。

端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章爭之，霍奏先得請。

霍州李德與端同時，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古言‘得經(jīng)師易，得人師難'，諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)

端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。

1．對下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是( )

A．年荒勸振 勸振：指勉勵賑災(zāi)

B．就墓次受學(xué) 墓次：指服喪人的臨時住處

C．端亦高其行誼 高其行誼：指贊揚他的行為和情誼

D．命諸生延致之 延致：指去請……回來

2．選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容（ ）

①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。 ②繼遭二親喪，五味不入口。

③既葬、廬墓六年。 ④上書邑宰，毀淫祠百余。 ⑤年荒勸振，存活甚眾。

⑥遭艱歸，……服闋，改薄州學(xué)正。 ⑦貧不能歸，遂留葬霍。

A．①③④⑥ B．②③④⑤ C．①②⑤⑦ D．②③⑥⑦

3．?dāng)⑹龌蛟u價符合原文意思的一項是（ ）

A．曹端讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思想。

B．曹端為百姓設(shè)里社、里谷壇，讓百姓好祈報收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。

C．與曹端同在霍州講學(xué)的李德見到曹端，離開時，對曹端的學(xué)生說了一番話，贊揚曹端學(xué)識廣博，是難得的人師。表明李德是個有自知之明的先生

D．曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時為政公廉。

4．將上文中下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。

譯文：

（2）諸生服從其教，郡人皆化之,恥爭訟。

參考答案

1．C“高其行誼”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯的。

2．D ①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見為官時的清廉。而④⑤句屬教化和公德。

3．B A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開時”應(yīng)為“離去后”，“對曹端的學(xué)生”應(yīng)改為“對自己的學(xué)生”。D項，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識和高尚的道德，為霍州做了許多好事。

4.翻譯：⑴父親當(dāng)初極信佛教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親.

⑵學(xué)生都心悅誠服地聽從他的教誨,連百姓都被他教化了,把打官司當(dāng)作可恥的事.

參考譯文

曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。

曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵(富戶)救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學(xué)正?；糁?、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。

霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說：‘得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。'你們得到一位教誨做人的老師了。”于是(李德)不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學(xué)

曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。

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