梅
（清）李漁
花之最先者梅，果之最先者櫻桃。若以次序定尊卑，則梅當(dāng)王于花，櫻桃王于果，猶瓜之 最先者曰王瓜，于義理未嘗不合，奈何別置品題，使后來(lái)居上！首出者不得為圣人，則辟蘋(píng)昧（混沌）致文明者，誰(shuí)之力歟？雖然，以梅冠群芳，料輿情必協(xié)；但以櫻桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免為荔枝號(hào)屈矣。姑仍舊貫，以免抵牾。
種梅之法，亦備群書(shū)，無(wú)庸置吻，但言領(lǐng)略之法而已?；〞r(shí)苦寒，既有妻梅之心，當(dāng)籌寢處之法。否則衾枕不備，露宿為難，乘興而來(lái)者，無(wú)不盡興而返，即求為驢背浩然，不數(shù)得也。
觀梅之具有二：山游者必帶帳房，實(shí)三面而虛其前，制同湯網(wǎng)，其中多設(shè)爐炭，既可致溫，復(fù)備暖酒之用。此一法也。園居者設(shè)紙屏數(shù)扇，覆以平頂，四面設(shè)窗，盡可開(kāi)閉，隨花所在，撐而就之。此屏不止觀梅，是花皆然，可備終歲之用。立一小匾，名曰“就花居”?；ㄩg豎一旗幟，不論何花，概以總名曰“縮地花”。此一法也。若家居所植者，近在身畔，遠(yuǎn)亦不出眼前，是花能就人，無(wú)俟人為蜂蝶矣。
然而愛(ài)梅之人，缺陷有二：凡到梅開(kāi)之時(shí)，人之好惡不齊，天之功過(guò)亦不等，風(fēng)送香來(lái)，香來(lái)而寒亦至，令人開(kāi)戶(hù)不得，閉戶(hù)不得，是可愛(ài)者風(fēng)，而可憎者亦風(fēng)也；雪助花妍，雪凍而花亦凍，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有過(guò)者亦雪也。其有功無(wú)過(guò)，可愛(ài)而不可憎者惟日，既可養(yǎng)花，又堪曝背，是誠(chéng)天之循吏也。使止有日而無(wú)風(fēng)雪， 則無(wú)時(shí)無(wú)日不在花間，布帳紙屏皆可不設(shè)，豈非梅花之至幸，而生人之極樂(lè)也哉！然而為之天者，則甚難矣。
臘梅者，梅之別種，殆亦共姓而通譜者歟？然而有此令德，亦樂(lè)與聯(lián)宗。吾又謂別有一花，當(dāng)為臘梅之異姓兄弟，玫瑰是也。氣味相孚，皆造濃艷之極致，殆不留余地待人者矣。人謂過(guò)猶不及，當(dāng)務(wù)適中，然資性所在，一往而深，求為適中，不可得也。
（選自《閑情偶寄》）
[注釋]①妻梅：宋代錢(qián)塘高士林逋隱居西湖，不娶無(wú)子，種梅養(yǎng)鶴，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。②驢背浩然：騎在驢背上賞花的孟浩然。③湯網(wǎng)：《史記•殷本紀(jì)》記載：商湯行仁政，德及禽獸，網(wǎng)去三面。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．實(shí)三面而虛其全
C．使止有日而無(wú)風(fēng)雪
10．下列各組語(yǔ)句中，全都屬于作者說(shuō)明的觀梅之法的一組是
①既有妻梅之心，當(dāng)籌寢處之法
③則無(wú)時(shí)無(wú)日不在花間，布帳紙屏皆可不設(shè)
A．①③④
11．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為梅花因?yàn)槭亲钕仁㈤_(kāi)的花，作為群花之首理所當(dāng)然；但作為群果之首的應(yīng)是荔枝，而不是櫻桃。
B．作者認(rèn)為梅花盛開(kāi)時(shí)天氣苦寒，既然有以梅為妻之心，就要做好充分準(zhǔn)備，籌劃方法，否則往往會(huì)乘興而去，敗興而歸。
C．作者認(rèn)為愛(ài)梅的人的遺憾之一就是有風(fēng)，雖然風(fēng)能傳來(lái)花香，但是寒氣也隨之而來(lái)，讓人開(kāi)門(mén)也不好，閉門(mén)也不好。
D．作者認(rèn)為攻瑰與臘梅氣味相當(dāng)，都達(dá)到濃艷的極致，幾乎待人不留余地，應(yīng)該稱(chēng)得上是臘梅的異姓兄弟。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）雖然，以梅冠群芳，料輿情必協(xié).（3分）
（2）其有功無(wú)過(guò)，可愛(ài)而不可憎者惟日，既可養(yǎng)花，又堪曝背，是誠(chéng)天之循吏也。（3分）
（3）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（3分）
參考答案
9．（3分）C（止：只有）
10．（3分）B
11．（3分）A
12．（9分）
（1） （3分）即使這樣，（但是）把梅作為群花之首，料想大家不會(huì)反對(duì)（雖然、冠、輿情各1分）
（2） （3分）那有功無(wú)過(guò)，可愛(ài)而不可恨的只有太陽(yáng)，它既可養(yǎng)花，又能曬背，它確實(shí)是上天循禮守法的好官。（堪、誠(chéng)、判斷句各1分 ）
（3） （3分）（人）老了，（志氣）應(yīng)當(dāng)更加豪邁，怎么能在白發(fā)蒼蒼的老年改變心志？（人）處境艱難，就要意志更加堅(jiān)定，不能喪失遠(yuǎn)大的志向。（寧、窮、句意各1分）
【參考譯文】
花中最先開(kāi)的是梅，果中結(jié)得最早的是櫻桃。如果按照次序定尊卑，梅應(yīng)當(dāng)做花王，櫻桃應(yīng)當(dāng)做果王，就像瓜中最早結(jié)瓜的叫王瓜，這在道理上未嘗不合，為什么（有人要）另設(shè)名目，讓后來(lái)的（花果）居于梅和櫻桃之前？如果世上首先出現(xiàn)的人不能當(dāng)圣人，那么開(kāi)辟混沌、達(dá)到文明，是誰(shuí)的功勞呢？雖然如此，把梅作為群花之首，料想大家不會(huì)反對(duì)；但把櫻桃放在群果之首，我擔(dān)心所謂主持公道的人又不免替荔枝叫屈了。（這里）姑且沿襲老習(xí)慣，以免抵觸。
種梅的方法，群書(shū)也說(shuō)得很詳細(xì)，不需再講，只談?wù)勑蕾p的方法吧。開(kāi)花的時(shí)候，天氣苦寒，既然有以梅為妻的想法，就應(yīng)該籌劃同它相處的辦法。否則被子枕頭沒(méi)準(zhǔn)備好，露宿野外是很困難的。那么乘興而來(lái)的人，無(wú)不掃興而歸，（此時(shí)）就是要做驢背上的孟浩然，所得也不多了。
觀梅的器具有二：山游的必帶帳篷，讓帳篷三面嚴(yán)實(shí)，前面空虛，樣式像湯網(wǎng)那樣，里面多設(shè)爐炭，既可取暖，又可溫酒。這是一種方法。園內(nèi)停駐的人，擺幾扇紙屏，覆上平頂，四面設(shè)窗，全都可開(kāi)可閉，花在哪邊，就撐開(kāi)哪邊的窗。此屏不僅可以用來(lái)觀梅，什么花都行，可備常年使用。掛一小匾，取名“就花居”?；ㄩg豎一面旗幟，不論什么花，一概取名“縮地花”。這是一種方法。至于居家所植的，近在身邊，遠(yuǎn)也不出眼前，這是花能親近人，不需等人來(lái)做蜂蝶親近花了。
不過(guò)愛(ài)梅的人，有兩種遺憾：凡到梅花開(kāi)時(shí)，人的好惡不齊，天的功過(guò)也不等，風(fēng)送香來(lái)，香來(lái)寒也來(lái)了，叫人開(kāi)門(mén)不好，閉門(mén)也不好，這樣一來(lái)可愛(ài)的是風(fēng)，可恨的也是風(fēng)；雪能助花變美，雪凍花也凍，叫人去也不好，留也不好，有功的是雪，有過(guò)的也是雪。那有功無(wú)過(guò)，可愛(ài)而不可恨的只有太陽(yáng)，它既可養(yǎng)花，又能曬背，它確實(shí)是上天循禮守法的好官。如果只有陽(yáng)光而無(wú)風(fēng)雪，就能無(wú)時(shí)無(wú)日不在花間，布帳紙屏都可不設(shè)，那難道不是梅花的大幸、人生的極樂(lè)么？不過(guò)那做天的，也很為難哩！
臘梅是梅的別種，大概與梅也算得上是同姓同譜吧？不過(guò)有梅這樣的美德，梅也樂(lè)于和它聯(lián)宗。我看另有一花，應(yīng)該稱(chēng)得上是臘梅的異姓兄弟，那就是玫瑰。它們氣味相當(dāng)，都達(dá)到濃艷的極致，幾乎待人不留余地。人們說(shuō)凡事過(guò)猶不及，應(yīng)當(dāng)追求適中，然而（事物）天性如此，一門(mén)心思，追求適中，是不可能的。
關(guān)鍵詞：梅
