寶繪堂記
(宋)蘇軾
君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂(lè),雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者,亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也,而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也,而好鍛煉①。阮孚之放也,而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉,而樂(lè)之終身不厭。
凡物之可喜,足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰c畫。然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,……皆以兒戲害其國(guó),兇其身。此留意之禍也。
始吾少時(shí),嘗好此二者,家之所有,惟恐其失之;人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富貴而厚于書,輕死生而重于畫,豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉?自是不復(fù)好。見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之,然為人取去,亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè),而不能為吾病。
駙馬都尉晉卿雖在戚里,而其被服禮義,學(xué)問(wèn)詩(shī)書,常與寒士角。平居攘去膏粱,屏遠(yuǎn)聲色,而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東,以蓄其所有,而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好,故以是告之,庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié))
【注】①鍛煉:打鐵。
11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.雖尤物不足以為病
B.然去而不復(fù)念也
C.常與寒士角
D.以蓄其所有
12.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()(3分)
A.皆以兒戲害其國(guó)幾以捕系死
B.輕死生而重于畫不患貧而患不安
C.然為人取去君為我呼入
D.譬之煙云之過(guò)眼不知東方之既白
13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.本文構(gòu)思極具特色。作為記文,作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼,而先以論點(diǎn)開篇,直到文末才交代為寶繪堂作記之事,可謂別開生面。
B.本文層次清晰,論證嚴(yán)密。先講道理,再引歷史人物正反論證,后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證,緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開論述。
C.本文以散句為主,兼用對(duì)偶、排比句式,整散交錯(cuò),頗具氣勢(shì);而比喻、用典等方法的運(yùn)用,使文章言簡(jiǎn)意賅,文采斐然。
D.本文用老子之言,說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受,但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者,也未“發(fā)狂”,就是這個(gè)道理。
14.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(20分)
(1)寓意于物,雖微物足以為樂(lè),雖尤物不足以為病。(5分)
(2)然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者。(5分)
(3)人之所有,惟恐其不吾予也。(4分)
(4)恐其不幸而類吾少時(shí)之所好,故以是告之,庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。(6分)
參考答案
11.BB.“去”應(yīng)解釋為“離開”,這里引申為“消失”。
12.CA.均為介詞,解釋為“因?yàn)?span xml:lang="EN-US">”;B.均為連詞,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,解釋為“卻”;C.均為介詞,前者解釋為“被”,后者解釋為“替”;D.均為助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。
13.DD.原文中是說(shuō)老子認(rèn)為這四者都是有害的,而圣人卻并未廢此四者,還暫且用來(lái)寄托心意。該項(xiàng)的闡述和原文不符。
14.【答案】
(1)如果把心意寄托在事物中,即使事物很微小也會(huì)讓人感到很快樂(lè),即使事物珍奇也不會(huì)成為禍害。
(2)但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步),那么這禍害將難以說(shuō)盡。
(3)別人擁有的(書畫),只擔(dān)心他們不肯給我。
(4)我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書畫那樣,所以寫這篇文章告誡他,希望使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。
二:
17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.雖尤物不足以為病 ?。旱満Α?p> B.然去而不復(fù)念也 去:歸去。
C.常與寒士角 角:較量。
D.以蓄其所有 蓄:收藏。
答案 B
解析 信息源在第三段:“見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之,然為人取去,亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復(fù)念也。”這兩句的大意是用過(guò)眼云煙比喻喜愛(ài)的書畫被人取走后也就不再想念了。因此,“去”解釋為“歸去”不當(dāng),應(yīng)解釋為“離開”,引申為“消失”。
18.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是 ( )
A.皆以兒戲害其國(guó) 幾以捕系死
B.輕死生而重于畫 不患貧而患不安
C.然為人取去 君為我呼入
D.譬之煙云之過(guò)眼 不知東方之既白
答案 C項(xiàng)第一個(gè)“為”作介詞用,表被動(dòng)關(guān)系,可譯為“被”;第二個(gè)“為”作介詞用,可譯為“替”。
解析 A.介詞,“因?yàn)?rdquo;;B.連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系;D.助詞,無(wú)實(shí)意,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。
19.下列句子中,加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( )
A.足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B.兇其身
C.吾薄富貴而厚于書 D.庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也
答案 C
解析 C項(xiàng)屬于形容詞的意動(dòng)用法,其余三項(xiàng)均為形容詞用作動(dòng)詞。
20、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.本文構(gòu)思極具特色。作為記文,作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼,而先以論點(diǎn)開篇,直到文末交代為寶繪堂作記之事,可謂別開生面。
B.本文層次清晰,論證嚴(yán)密。先講道理,再引歷史人物正反論證,后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證,緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開論述。
C.本文以散句為主,兼用對(duì)偶、排比句式,整散交錯(cuò),頗具氣勢(shì);而比喻、用典等方法的運(yùn)用,使文章言簡(jiǎn)意豐,文采斐然。
D.本文用老子之言,說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受,但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者,也未“發(fā)狂”,就是這個(gè)道理。
答案 D
解析 D項(xiàng)原文信息在第一段:“老子曰:‘五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂。’然圣人未嘗廢此四者,亦聊以寓意焉耳。”可見,“也未‘發(fā)狂’”與原文不一致。
21.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者。
(2)人之所有,惟恐其不吾予也。
答案 (1)但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步),那么這禍害將難以說(shuō)盡。(2)別人擁有的(書畫),只擔(dān)心他們不肯給我啊。
解析 (1)句中的重要詞語(yǔ)“釋”(舍棄)、“勝”(盡)。(2)句中的重要詞語(yǔ)“恐”(擔(dān)心)、“予”(給),同時(shí)注意“不吾予”這一賓語(yǔ)前置句式的翻譯。
【參考譯文】
君子可以把心意寄托在事物中,但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中,即使事物很微小也會(huì)讓人感到很快樂(lè),即使事物珍奇也不會(huì)成為禍害。如果沉溺在事物中,即使事物很微小也會(huì)成為禍害,即使是珍奇的事物也不會(huì)讓人感到快樂(lè)。老子說(shuō):“五色使人的眼睛看不清東西,五音使人的耳朵聽不清聲音,五味使人的口舌失去辨味的能力,騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人未曾因此而廢除這四種東西,只是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略,卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)給鞋子涂蠟。這難道有什么美好的聲音、顏色和氣味嗎?但他們以之為樂(lè)并且終身不厭棄。
事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的,莫過(guò)于書和畫了。但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步),那么這禍害將難以說(shuō)盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓,宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌,……這都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家,害了他們自身。這就是沉溺在事物中帶來(lái)的禍害。
起初我在年少的時(shí)候,也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的書畫,(我)都擔(dān)心失去它們;別人擁有的書畫,只擔(dān)心他們不肯給我。不久就自我嘲笑說(shuō):我看輕富貴而看重書,看輕生死而看重畫,豈不是顛倒錯(cuò)亂,喪失自己的本心嗎?從這以后就不再那樣喜好(書畫)了??匆娤矚g的書畫雖然當(dāng)時(shí)也想再收藏它,然而被人取走了,也不再感到可惜。就像煙云從眼前飄過(guò),百鳥的鳴叫從耳邊掠過(guò),為什么不愉快地接受呢?然而一旦消失,也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂(lè),而不會(huì)為我造成禍害。
駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚,但他信奉禮義,學(xué)習(xí)和問(wèn)難詩(shī)書,經(jīng)常與貧苦的讀書人較量。平日里也排斥精美的食品,摒棄、遠(yuǎn)離歌舞和女色,而致力于書畫。又在私宅的東邊建了寶繪堂,用來(lái)收藏全部的書畫,并要求我寫文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書畫那樣,所以寫這篇文章告誡他,希望使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。
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