武王使人候①殷,反報(bào)岐周曰:“殷其亂矣!”武王曰:“其亂焉至?”對(duì)曰:“讒慝勝良。”武王曰:“尚未也。”又復(fù)往,反報(bào)曰:“其亂加矣!”武王曰:“焉至?”對(duì)曰:“賢者出走矣。”武王曰:“尚末也。”又往,反報(bào)曰:“其亂甚矣!”武王曰:“焉至?”對(duì)曰:“百姓不敢誹怨矣。”武王曰:“ 嘻 !”遽告太公,太公對(duì)曰:“讒慝勝良,命曰戮②;賢者出走,命曰崩;百姓不敢誹怨,命曰刑勝。其亂至矣,不可以駕矣。”故選車三百,虎賁三千,朝要甲子之期,而紂為禽。則武王固知其無(wú)與為敵也。因其所用,何敵之有矣!
武王至鮪水,殷使膠鬲候周師,武王見之。膠鬲曰:“西伯將何之?無(wú)欺我也!”武王曰:“不子欺,將之殷也。”膠鬲曰:“曷至?”武王曰:“將以甲子至殷郊,子以是報(bào)矣!”膠鬲行。天雨,日夜不休,武王疾行不輟。軍師皆諫曰:“卒病,請(qǐng)休之。”武王曰:“吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣今甲子不至是令膠鬲不信也膠鬲不信也其主必殺之。吾疾行,以救膠鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊,殷已先陳矣。至殷,因戰(zhàn),大克之。此武王之義也。人為人之所欲,己為人之所惡,先陳何益?適令武王不耕而獲。
武王入殷,聞殷有長(zhǎng)者,武王往見之,而問(wèn)殷之所以亡。殷長(zhǎng)者對(duì)曰:“王欲知之,則請(qǐng)以日中為期。”武王與周公旦明日早要期,則弗得也。武王怪之,周公曰:“吾已知之矣。此君子也。取不能其主,又以其惡告王,不忍為也。若夫期而不當(dāng),言而不信,此殷之所以亡也,已以此告王矣。”
夫?qū)徧煺?,察列星而知四時(shí),因也;推歷者,視月行而知晦朔,因也;禹之裸國(guó),裸入衣出,因也;墨子見荊王,錦衣吹笙,因也;孔子道彌子瑕見厘夫人,因也;湯、武遭亂世,臨苦民,揚(yáng)其義,成其功,因也。故因則功,專則拙,因者無(wú)敵。國(guó)雖大,民雖眾,何益?
(選自《呂氏春秋•貴因》)
【注】①候:偵查,刺探。 ②戮:暴亂。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.百姓不敢誹怨 誹:指出過(guò)失。
B.武王疾行不輟 疾:快,急速。
C.是令膠鬲不信也 信:相信
D.夫?qū)徧煺?審:觀測(cè)
10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.反報(bào)曰:“其亂加矣!” 其皆出于此乎
B.適令武王不耕而獲 君子博學(xué)而日參省乎己
C.禹之裸國(guó) 鵬之徙于南冥也
D.故因則功,專則拙 因人之力而敝之,不仁
11 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )
A.吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之
B.吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之
C.吾已令膠鬲以甲子之期/報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之
D.吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也其主/必殺之
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.武王多次派人刺探殷商國(guó)內(nèi)的暴亂情況,但每次都沒(méi)貿(mào)然出兵,直到知道殷商百姓敢怒不敢言時(shí),才決定對(duì)殷商用兵。
B.在殷商邪惡當(dāng)權(quán)、賢德出逃,行軍計(jì)劃被膠鬲獲知而使殷商有準(zhǔn)備的情況下,周武王不戰(zhàn)而勝商紂,根本在于善于順應(yīng)人心。
C.武王進(jìn)入殷都后拜見了一個(gè)德高望重的人,后來(lái)赴約時(shí)卻沒(méi)有見到那個(gè)人。周公旦巧妙的猜度解釋,消除了武王的疑惑。
D.本文通過(guò)舉例論證,闡述了善于順應(yīng),依憑外物的人就會(huì)所向無(wú)敵,在這樣的人面前,那些即使國(guó)土廣大、人民眾多的統(tǒng)治者,也會(huì)被打敗。
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)則武王固知其無(wú)與為敵也。因其所用,何敵之有矣?。?分)
(2)人為人之所欲,己為人之所惡,先陳何益?(4分)
(3)若夫期而不當(dāng),言而不信,此殷之所以亡也。(3分)
參考答案
9.C(誠(chéng)信,講誠(chéng)信)
10.D (A代詞,指代殷商/表推測(cè);B連詞,表修飾;連詞/表遞進(jìn);C動(dòng)詞,到/助詞,主謂之間,取消獨(dú)立性)“因”是憑借
11.A
12.B(并非不戰(zhàn)而勝。原文有“至殷,因戰(zhàn),大克之”之句;雖然也有“適令武王不耕而獲”的句子,是作者評(píng)論的話)
13.(10分)
(1)這樣看來(lái),武王本來(lái)就知道紂王是無(wú)法與自己為敵了。善于運(yùn)用敵方的力量,哪有什么敵手呢?。?ldquo;固”1分“ 因”1分,“何敵之有”句式1分,句子不通順酌情扣分)
(2)他人(武王)做的是人們所希望的事情,自己(紂王)做的卻是人們所厭惡的事情,事先擺好陣勢(shì)又有什么用處 呢?(“為”1分“所欲”“所惡”1分“陳”1分,“益”1分,句子不通順酌情扣分)
(3)至于約定了日期卻不如期赴約,說(shuō)了話卻不守信用,這是殷商之所以滅亡的原因。(“期”1分“信”1分,“所以”1分,句子不通順酌情扣分)
參考譯文
周武王派人刺探殷商的動(dòng)靜,那人回到岐周稟報(bào)說(shuō):“殷商大概要出現(xiàn)混亂了。”武王說(shuō):“它的混亂達(dá)到什么程度?”那人回答說(shuō)。“邪惡的人勝過(guò)了忠良的人。”武王說(shuō);“混亂還沒(méi)有達(dá)到極點(diǎn)。”那人又去刺探,回來(lái)稟報(bào)說(shuō):“它的混亂程度加重了。”武王說(shuō):“達(dá)到什么程度?”那人回 答說(shuō):“賢德的人都出逃了。”武王悅:“混亂還沒(méi)有達(dá)到極點(diǎn)。”那人又去刺探,回來(lái)稟報(bào)說(shuō):“它的混亂很厲害了!”武王說(shuō):“達(dá)到什么程度?”那人回答說(shuō):“老百姓都不敢講怨恨不滿的話了。”武王說(shuō):“??!”趕快把這種情況告訴太公望,太公望回答說(shuō):“邪惡的人勝過(guò)了忠良的人,叫做暴亂;賢德的人出逃,叫做崩潰;老百姓不敢講怨恨不滿的話,叫做刑法太苛刻。它的混亂達(dá)到極點(diǎn)了,已經(jīng)無(wú)以復(fù)加了。”因此挑選了戰(zhàn)車三百輛,勇士三千名,朝會(huì)諸侯時(shí)以甲子日為期兵至牧野,而紂王被擒獲了。這樣看來(lái),武王本來(lái)就知道紂王無(wú)法與自己為敵,善于利用敵方的力量,還有什么敵手呢?
武王伐紂到了鮪水,殷商派膠鬲刺探周國(guó)軍隊(duì)的情況,武王會(huì)見了他。膠鬲說(shuō):“您將要到哪里去?不要欺騙我。”武王說(shuō):“不欺騙你,我將要到殷去。”膠鬲說(shuō):“哪一天到達(dá)?”武王說(shuō):“將在甲子日到達(dá)殷都郊外。你拿這話去稟報(bào)吧!”膠鬲走了。天下起雨來(lái),日夜不停。武王加速行軍,不停止前進(jìn)。軍官們都勸諫說(shuō):“士兵們很疲憊,請(qǐng)讓他們休息休息。”武王說(shuō):“我已經(jīng)讓膠鬲把甲子日到達(dá)殷都郊外稟報(bào)給他的君主了,如果甲子日不能到達(dá),這就是讓膠鬲沒(méi)有信用。膠鬲沒(méi)有信用,他的君主一定會(huì)殺死他。我加速行軍是為了救膠鬲的命啊。”武王果然在甲子日到達(dá)了殷都的郊外,殷商已經(jīng)先擺好陣勢(shì)了。武王到達(dá)以后,就開始交戰(zhàn),結(jié)果把殷商打得大敗。這就是武王的仁義。他人(武王)做的是人們所希望的事情,自己(紂王)做的卻是人們所厭惡的事情,事先擺好陣勢(shì)又有什么用處呢?正好讓武王不戰(zhàn)而獲勝。
武王進(jìn)入殷都,聽說(shuō)有個(gè)德高望重的人,武王就去拜見他,問(wèn)他殷商之所以滅亡的原因。那個(gè)德高望重的人回答說(shuō):“您如果想要知道,那就請(qǐng)定于明天日中之時(shí)。”武王和周公旦第二天提前去了,卻沒(méi)有見到那個(gè)人,武王感到很奇怪,周公說(shuō),“我已經(jīng)知道他的意思了。這是個(gè)君子啊。他本來(lái)就采取不親近自己君主的態(tài)度,現(xiàn)在又要把自己君主的壞處告訴您,他不忍心這樣做。至于約定了日期卻不如期赴約,說(shuō) 了話卻不守信用,這是殷商之所以滅亡的原因。他已經(jīng)用這種方式把殷商滅亡的原因告訴您了。”
觀測(cè)天象的人,觀察眾星運(yùn)行的情況就能知道四季,是因?yàn)橛兴鶓{借;推算歷法的人,觀看月亮運(yùn)行的情況就能知道晦日、朔日,是因?yàn)橛兴鶓{借;禹到裸體國(guó)去,裸體進(jìn)去,出來(lái)以后再穿衣服,是為了順應(yīng)那里的習(xí)俗;墨子見楚王,穿上華麗衣服,吹起笙,是為了迎合楚王的愛好;孔子通過(guò)彌子瑁去見厘夫人,是為了借此實(shí)行自己的主張;湯、武王遇上混亂的世道,面對(duì)貧苦的人民,發(fā)揚(yáng)自己的道義,成就了自己的功業(yè),是因?yàn)轫槕?yīng)、依憑外物的緣故。所以善于順應(yīng)、依憑外物,就能成功,專憑個(gè)人的力量,就會(huì)失敗。善于順應(yīng),依憑外物的人所向無(wú)敵。在這樣的人面前,國(guó)土即使廣大,人民即使眾多,又有什么益處?
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