武王使人候①殷，反報(bào)岐周曰：“殷其亂矣！”武王曰：“其亂焉至？”對(duì)曰：“讒慝勝良。”武王曰：“尚未也。”又復(fù)往，反報(bào)曰：“其亂加矣！”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“賢者出走矣。”武王曰：“尚末也。”又往，反報(bào)曰：“其亂甚矣！”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“百姓不敢誹怨矣。”武王曰：“ 嘻 ！”遽告太公，太公對(duì)曰：“讒慝勝良，命曰戮②；賢者出走，命曰崩；百姓不敢誹怨，命曰刑勝。其亂至矣，不可以駕矣。”故選車三百，虎賁三千，朝要甲子之期，而紂為禽。則武王固知其無(wú)與為敵也。因其所用，何敵之有矣！
武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲曰：“西伯將何之？無(wú)欺我也！”武王曰：“不子欺，將之殷也。”膠鬲曰：“曷至？”武王曰：“將以甲子至殷郊，子以是報(bào)矣！”膠鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰：“卒病，請(qǐng)休之。”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣今甲子不至是令膠鬲不信也膠鬲不信也其主必殺之。吾疾行，以救膠鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣。至殷，因戰(zhàn)，大克之。此武王之義也。人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？適令武王不耕而獲。
武王入殷，聞殷有長(zhǎng)者，武王往見之，而問(wèn)殷之所以亡。殷長(zhǎng)者對(duì)曰：“王欲知之，則請(qǐng)以日中為期。”武王與周公旦明日早要期，則弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，又以其惡告王，不忍為也。若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”
夫?qū)徧煺?，察列星而知四時(shí)，因也；推歷者，視月行而知晦朔，因也；禹之裸國(guó)，裸入衣出，因也；墨子見荊王，錦衣吹笙，因也；孔子道彌子瑕見厘夫人，因也；湯、武遭亂世，臨苦民，揚(yáng)其義，成其功，因也。故因則功，專則拙，因者無(wú)敵。國(guó)雖大，民雖眾，何益？
（選自《呂氏春秋•貴因》）
【注】①候：偵查，刺探。 ②戮：暴亂。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．百姓不敢誹怨 誹：指出過(guò)失。
B．武王疾行不輟 疾：快，急速。
C．是令膠鬲不信也 信：相信
D．夫?qū)徧煺?審：觀測(cè)
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．反報(bào)曰：“其亂加矣！” 其皆出于此乎
B．適令武王不耕而獲 君子博學(xué)而日參省乎己
C．禹之裸國(guó) 鵬之徙于南冥也
D．故因則功，專則拙 因人之力而敝之，不仁
11 ．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之
B．吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之
C．吾已令膠鬲以甲子之期/報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之
D．吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也其主/必殺之
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．武王多次派人刺探殷商國(guó)內(nèi)的暴亂情況，但每次都沒(méi)貿(mào)然出兵，直到知道殷商百姓敢怒不敢言時(shí)，才決定對(duì)殷商用兵。
B．在殷商邪惡當(dāng)權(quán)、賢德出逃，行軍計(jì)劃被膠鬲獲知而使殷商有準(zhǔn)備的情況下，周武王不戰(zhàn)而勝商紂，根本在于善于順應(yīng)人心。
C．武王進(jìn)入殷都后拜見了一個(gè)德高望重的人，后來(lái)赴約時(shí)卻沒(méi)有見到那個(gè)人。周公旦巧妙的猜度解釋，消除了武王的疑惑。
D．本文通過(guò)舉例論證，闡述了善于順應(yīng)，依憑外物的人就會(huì)所向無(wú)敵，在這樣的人面前，那些即使國(guó)土廣大、人民眾多的統(tǒng)治者，也會(huì)被打敗。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）則武王固知其無(wú)與為敵也。因其所用，何敵之有矣?。?分）
（2）人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？（4分）
（3）若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也。（3分）
參考答案
9．C（誠(chéng)信，講誠(chéng)信）
10．D （A代詞，指代殷商/表推測(cè)；B連詞，表修飾；連詞/表遞進(jìn)；C動(dòng)詞，到/助詞，主謂之間，取消獨(dú)立性）“因”是憑借
11．A
12．B（并非不戰(zhàn)而勝。原文有“至殷，因戰(zhàn)，大克之”之句；雖然也有“適令武王不耕而獲”的句子，是作者評(píng)論的話）
13．（10分）
（1）這樣看來(lái)，武王本來(lái)就知道紂王是無(wú)法與自己為敵了。善于運(yùn)用敵方的力量，哪有什么敵手呢?。?ldquo;固”1分“ 因”1分，“何敵之有”句式1分，句子不通順酌情扣分）
（2）他人（武王）做的是人們所希望的事情，自己（紂王）做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢(shì)又有什么用處 呢？（“為”1分“所欲”“所惡”1分“陳”1分，“益”1分，句子不通順酌情扣分）
（3）至于約定了日期卻不如期赴約，說(shuō)了話卻不守信用，這是殷商之所以滅亡的原因。（“期”1分“信”1分，“所以”1分，句子不通順酌情扣分）
參考譯文
周武王派人刺探殷商的動(dòng)靜，那人回到岐周稟報(bào)說(shuō)：“殷商大概要出現(xiàn)混亂了。”武王說(shuō)：“它的混亂達(dá)到什么程度？”那人回答說(shuō)。“邪惡的人勝過(guò)了忠良的人。”武王說(shuō)；“混亂還沒(méi)有達(dá)到極點(diǎn)。”那人又去刺探，回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“它的混亂程度加重了。”武王說(shuō)：“達(dá)到什么程度？”那人回 答說(shuō)：“賢德的人都出逃了。”武王悅：“混亂還沒(méi)有達(dá)到極點(diǎn)。”那人又去刺探，回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“它的混亂很厲害了！”武王說(shuō)：“達(dá)到什么程度？”那人回答說(shuō)：“老百姓都不敢講怨恨不滿的話了。”武王說(shuō)：“??！”趕快把這種情況告訴太公望，太公望回答說(shuō)：“邪惡的人勝過(guò)了忠良的人，叫做暴亂；賢德的人出逃，叫做崩潰；老百姓不敢講怨恨不滿的話，叫做刑法太苛刻。它的混亂達(dá)到極點(diǎn)了，已經(jīng)無(wú)以復(fù)加了。”因此挑選了戰(zhàn)車三百輛，勇士三千名，朝會(huì)諸侯時(shí)以甲子日為期兵至牧野，而紂王被擒獲了。這樣看來(lái)，武王本來(lái)就知道紂王無(wú)法與自己為敵，善于利用敵方的力量，還有什么敵手呢？
武王伐紂到了鮪水，殷商派膠鬲刺探周國(guó)軍隊(duì)的情況，武王會(huì)見了他。膠鬲說(shuō)：“您將要到哪里去？不要欺騙我。”武王說(shuō)：“不欺騙你，我將要到殷去。”膠鬲說(shuō)：“哪一天到達(dá)？”武王說(shuō)：“將在甲子日到達(dá)殷都郊外。你拿這話去稟報(bào)吧！”膠鬲走了。天下起雨來(lái)，日夜不停。武王加速行軍，不停止前進(jìn)。軍官們都勸諫說(shuō)：“士兵們很疲憊，請(qǐng)讓他們休息休息。”武王說(shuō)：“我已經(jīng)讓膠鬲把甲子日到達(dá)殷都郊外稟報(bào)給他的君主了，如果甲子日不能到達(dá)，這就是讓膠鬲沒(méi)有信用。膠鬲沒(méi)有信用，他的君主一定會(huì)殺死他。我加速行軍是為了救膠鬲的命啊。”武王果然在甲子日到達(dá)了殷都的郊外，殷商已經(jīng)先擺好陣勢(shì)了。武王到達(dá)以后，就開始交戰(zhàn)，結(jié)果把殷商打得大敗。這就是武王的仁義。他人（武王）做的是人們所希望的事情，自己（紂王）做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢(shì)又有什么用處呢？正好讓武王不戰(zhàn)而獲勝。
武王進(jìn)入殷都，聽說(shuō)有個(gè)德高望重的人，武王就去拜見他，問(wèn)他殷商之所以滅亡的原因。那個(gè)德高望重的人回答說(shuō)：“您如果想要知道，那就請(qǐng)定于明天日中之時(shí)。”武王和周公旦第二天提前去了，卻沒(méi)有見到那個(gè)人，武王感到很奇怪，周公說(shuō)，“我已經(jīng)知道他的意思了。這是個(gè)君子啊。他本來(lái)就采取不親近自己君主的態(tài)度，現(xiàn)在又要把自己君主的壞處告訴您，他不忍心這樣做。至于約定了日期卻不如期赴約，說(shuō) 了話卻不守信用，這是殷商之所以滅亡的原因。他已經(jīng)用這種方式把殷商滅亡的原因告訴您了。”
觀測(cè)天象的人，觀察眾星運(yùn)行的情況就能知道四季，是因?yàn)橛兴鶓{借；推算歷法的人，觀看月亮運(yùn)行的情況就能知道晦日、朔日，是因?yàn)橛兴鶓{借；禹到裸體國(guó)去，裸體進(jìn)去，出來(lái)以后再穿衣服，是為了順應(yīng)那里的習(xí)俗；墨子見楚王，穿上華麗衣服，吹起笙，是為了迎合楚王的愛好；孔子通過(guò)彌子瑁去見厘夫人，是為了借此實(shí)行自己的主張；湯、武王遇上混亂的世道，面對(duì)貧苦的人民，發(fā)揚(yáng)自己的道義，成就了自己的功業(yè)，是因?yàn)轫槕?yīng)、依憑外物的緣故。所以善于順應(yīng)、依憑外物，就能成功，專憑個(gè)人的力量，就會(huì)失敗。善于順應(yīng)，依憑外物的人所向無(wú)敵。在這樣的人面前，國(guó)土即使廣大，人民即使眾多，又有什么益處？
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