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養(yǎng)育華夏兒女

蘇洵《心術(shù)》閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

蘇洵《心術(shù)》

為將之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。

凡兵上義,不義,雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無(wú)所顧忌,所以養(yǎng)其財(cái);豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇,欲不盡則有余貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。智則不可測(cè),嚴(yán)則不可犯,故士皆委己而聽(tīng)命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可與之皆死。

凡兵之動(dòng),知敵之主,知敵之將,而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋(zhuì)兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬(wàn)之師可以坐縛,彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。

凡主將之道,知理而后可以舉兵,知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理而不屈,知?jiǎng)輨t不沮,知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng),見(jiàn)小患不避。小利小患,不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者,無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動(dòng)。

兵有長(zhǎng)短,敵我一也。敢問(wèn):“吾之所長(zhǎng),吾出而用之,彼將不與我校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?”曰:“吾之長(zhǎng)短,吾抗而暴(pú)之,使之疑而卻;吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”

善用兵者,使之無(wú)所顧、有所恃。無(wú)所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至于必?cái) 3吖姰?dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。知此者,可以將矣。袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有余矣。

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.麋鹿興于左而目不瞬 瞬:眨眼

B.凡兵上義 上:崇尚

C.此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也 殆:危險(xiǎn)

D.據(jù)兵而寢 據(jù):靠著

10.下列各組語(yǔ)句中,全都屬于直接表現(xiàn)“心術(shù)”具體內(nèi)容的一組是( )(3分)

① 用人不盡其所欲為; ② 雖并天下,而士不厭兵; ③ 一戰(zhàn)而勝,不可用矣;

④ 知理而后可以舉兵; ⑤ 吾之所短,吾蔽而置之; ⑥ 使之無(wú)所顧、有所恃。

A.①②⑤ B.①④⑥ C.③⑤⑥ D.②③④

11.下列對(duì)原文的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.本文全篇有一條主線相貫,每節(jié)各有妙用。一、二節(jié)論治心,三、四節(jié)論養(yǎng)士,五、六節(jié)論審勢(shì),七、八節(jié)論守備,而全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮,故題作《心術(shù)》。

B.作者認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。不義的戰(zhàn)爭(zhēng),逐“利”的戰(zhàn)爭(zhēng),即使一時(shí)不為所害,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是不利的;只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng),才能激發(fā)士氣,只有士氣旺盛,才能百戰(zhàn)不殆。

C.文章闡述了智和愚、理和勢(shì)、忍和勇、靜和動(dòng)、長(zhǎng)和短、嘗(試)敵和自嘗等眾多對(duì)立因素的關(guān)系,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的問(wèn)題,作者從矛盾雙方著眼去思索,并尋求解決的方法。

D.本文給人以跌宕頓挫之感,得力于文中大量整句的熟練運(yùn)用。這些整句,不僅音韻鏗鏘,氣勢(shì)不凡,而且是極富哲理的警句,語(yǔ)言精練,內(nèi)涵豐富,為文章增色不少。

12.請(qǐng)把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

(1)豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力(3分)

(2)吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。(3分)

(3)尺箠當(dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。(3分)

參考答案

9.C( 殆:懈怠。)

10.B(②講“心術(shù)”的效果,③講不注重“心術(shù)”的惡果,都是間接表現(xiàn)。)

11.A(文章首節(jié)論治心;二、三、四節(jié)論養(yǎng)士;五、六節(jié)論審勢(shì);七節(jié)論陰長(zhǎng)暴短,出奇制勝;最后一節(jié)論守備,要“無(wú)所顧,有所恃”。)

12.(10)用豐盛的酒食等東西慰勞戰(zhàn)士,讓他們悠閑自在,養(yǎng)精蓄銳,這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。(關(guān)鍵詞:犒、優(yōu)游、所以)

(2)我方的長(zhǎng)處,我暗中隱蔽起來(lái),使敵人因輕慢而陷入我們的圈套。(關(guān)鍵詞:陰、狎、墮)

(3)手握一尺長(zhǎng)的木棍,面對(duì)著猛虎,也敢于奮力吶喊而揮棍打擊;空手遇上了蜥蜴,也會(huì)嚇得面容變色連連后退,這是人之常情(關(guān)鍵詞:當(dāng)、操、卻。)

【參考譯文】

作為將領(lǐng)的原則,應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛,然后才能夠控制利害因素,才可以對(duì)付敵人。

軍事崇尚正義。如果不合乎正義,即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害,而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣,用正義激憤士氣,就可以投入一切戰(zhàn)斗。

作戰(zhàn)的措施大致是:當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候,要積蓄財(cái)力;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候,要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候,要培養(yǎng)士氣;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候,就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火,嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨,使農(nóng)民無(wú)所顧忌,安心耕種,這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士,讓他們悠閑自在,養(yǎng)精蓄銳,這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利,要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折,要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì),這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望,這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣,心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈,欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求,所以即使吞并了天下,戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性,戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。

將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲,戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè),嚴(yán)厲就不可冒犯,所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令,怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧,然后才能跟他們一道舍生忘死。

大凡出動(dòng)軍隊(duì),要了解敵方的君主,了解敵方的將領(lǐng),然后才能夠出兵于危險(xiǎn)的地方。魏將鄧艾率兵伐蜀漢,從陰平小道行無(wú)人之地七百余里,用繩子拴著士兵從山上墜下深谷,如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能,那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對(duì)劉禪輕慢,所以才出兵于危險(xiǎn)之地。因此,古代的良將,能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí),同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己,這樣就可以決定行動(dòng)方針了。

作為主將的原則是:明白道理然后可以出兵,了解形勢(shì)然后可以增兵,懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服,了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣,懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見(jiàn)了小利益不動(dòng)心,遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng),然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于培養(yǎng)本領(lǐng)又自愛(ài)的人,才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇,一靜可以控制百動(dòng)。

軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處,無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn):我方的長(zhǎng)處,我拿出來(lái)運(yùn)用,敵人卻不與我較量;我方的短處,我隱蔽起來(lái),敵人卻竭力與我對(duì)抗,怎么辦呢?回答道:我方的短處,我故意顯露出來(lái),使敵人心生疑慮而退卻;我方的長(zhǎng)處,我暗中隱蔽起來(lái),使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。

善于用兵打仗的人,要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌,就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子,面對(duì)著猛虎,敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴,也會(huì)嚇得面容變色連連后退,這是人之常情。懂得這個(gè)道理,就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍,那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔,身穿鎧甲,靠著武器而睡覺(jué),那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人,利用各種條件來(lái)鞏固自己;能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己,那就威力無(wú)窮了。

關(guān)鍵詞:心術(shù)

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蘇洵《心術(shù)》閱讀答案及原文翻譯

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