胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國(guó)。其意之所悟，與成人交論，鮮有屈焉。學(xué)不師受，友人勸之，叟曰：“先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過(guò)半。末世腐儒，粗別剛?cè)嶂唬瑢幱刑劫憿傥凑渍咴?？就道之義，非在今矣。”及披讀群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見(jiàn)知。時(shí)京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時(shí)輩，知叟至，召而見(jiàn)之。祖思習(xí)常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對(duì)曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋、杜二族，一宿而成，時(shí)年十有八矣。其述前載無(wú)違舊美敘中世有協(xié)時(shí)事而末及鄙黷②人皆奇其才畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。
叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁、秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱(chēng)其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時(shí)蜀沙門(mén)法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽(yáng)，啟申其美，遂得免焉。復(fù)還于蜀。法成感之，遺其珍物，價(jià)直千余匹。叟謂法成曰：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？”一無(wú)所受。
(節(jié)選自《魏書(shū) 胡叟傳》
【注】①探賾：探索深?yuàn)W的道理。②鄙黷：輕蔑傲慢。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A． 鮮有屈焉屈：屈辱。
B． 鳩率僧旅鳩：聚合。
C． 將加大辟大辟：死刑。
D． 遺其珍物遺：贈(zèng)送
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．其唯《易》乎其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？
B． 拂衣而出倚歌而和之
C． 遂得免焉風(fēng)雨興焉
D．復(fù)還于蜀且貳于楚也
11．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是
例句：學(xué)不師受
A．凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者B．則告訴不許
C．為國(guó)以禮D．毋吾以也
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．胡叟與友人的交談，顯示出他對(duì)經(jīng)典的獨(dú)特見(jiàn)解，以及對(duì)當(dāng)時(shí)那些缺乏真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人的不屑。
B．文章敘述了胡叟在京城受人召見(jiàn)的過(guò)程，刻畫(huà)出他言辭犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。
C．文章通過(guò) 為別人解難一事的敘述，贊美胡叟敢為他人仗義執(zhí)言但又不求回報(bào)的高尚品德。
D．胡叟聰敏過(guò)人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。
13．用“/”給文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。?分）
其述前載無(wú)違舊美敘中世有協(xié)時(shí)事而末及鄙黷人皆奇其才畏其筆
14．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）學(xué)不師受，友人勸之，叟曰：“先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？”
（2）論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。
參考答案
9．答案：A。解析：屈：屈服。例如：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
10．答案：B。（都是連詞表修飾）
11．D（都是賓語(yǔ)前置句）
12．D（胡叟“仕途受阻，一生坎坷”與京兆韋祖思無(wú)關(guān)）
13．其述前載∕無(wú)違舊美∕敘中世∕有協(xié)時(shí)事∕而末及鄙黷∕人皆奇其才∕畏其筆
14．（1）他所學(xué)的知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)名師傳授，友人勸他，胡叟說(shuō)：“先圣的言論，精義傳神的地方，大概只有《易》吧？”
（2）談?wù)撎烊说娜耍蟾畔龊芫昧?。同你互相了解，何必像這樣夸耀自己啊。
參考譯文：
胡叟，字叫倫許，是安定臨涇人。他的家中世代為官，（他的姓）是西夏著名的大姓。胡叟小時(shí)候很聰明，年方十三歲，辨析疑難解釋事理，聞名于家鄉(xiāng)。他通過(guò)思考與領(lǐng)悟的（事理），同德才兼?zhèn)涞娜宿q論，也很少有屈服的時(shí)候。他所學(xué)的知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)師傅傳授，友人勸他，胡叟說(shuō)：“先圣的言論中，精研事物的微義，達(dá)到神妙的境地的，大概只有《易經(jīng)》吧？（我）還是認(rèn)為可以通過(guò)而領(lǐng)悟其中多半的道理。衰敗世道迂腐的讀書(shū)人，只能粗略地辨別陰陽(yáng)的位置，哪里有從尚未顯示跡象的事物中探索深?yuàn)W道理的人呢？求師問(wèn)道的道理，不能存在于今天了。”等到他翻讀各類(lèi)書(shū)籍，閱讀兩遍，就都能在口中背誦出來(lái)。（胡叟）喜歡寫(xiě)文章，既善于寫(xiě)典雅的詞句，又擅長(zhǎng)寫(xiě)通俗的語(yǔ)句。因?yàn)橐κ险?quán)將要衰亡，于是（他）來(lái)到長(zhǎng)安觀察風(fēng)俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見(jiàn)并認(rèn)出。當(dāng)時(shí)的京兆尹韋祖思，從小就熟讀經(jīng)典，常蔑視當(dāng)時(shí)的著名人物，知道胡叟到了此地，召他來(lái)相見(jiàn)。韋祖思像平常的態(tài)度那樣（與胡叟相見(jiàn)），對(duì)待胡叟很輕慢。胡叟勉強(qiáng)與韋祖思說(shuō)了幾句天氣冷熱的寒暄話(huà)，就拂袖而去了。韋祖思堅(jiān)決挽留胡叟，說(shuō)：“正要與你談?wù)撟匀缓腿耸碌年P(guān)系，為什么急匆匆地要返回去呢？”胡叟回答說(shuō)：“談?wù)撟匀缓腿耸聠?wèn)題的人消亡很久了，同你互相了解，何必像這樣夸耀自己啊。”于是不落座就離開(kāi)了。到了主人家，為韋、杜二族作賦，一夜就寫(xiě)完成了，當(dāng)時(shí)他年齡十八歲。他的文章記述韋杜的過(guò)去，沒(méi)有掩去其舊日美德，敘及中世則符合當(dāng)時(shí)的事，而沒(méi)有涉及輕賤侮慢的事。人們都驚奇于他的才華，害怕他犀利的文筆。世人還傳誦他的文章，把它作為談資。
胡叟孤獨(dú)飄泊坎坷不得志，沒(méi)有入仕的路徑，于是進(jìn)入漢中。劉義隆時(shí)梁、秦二州的刺史馮翊人吉翰，認(rèn)為胡叟是才士，很是以禮對(duì)待他。授予胡叟小官職，不合（胡叟）的心意。沒(méi)有多久，吉翰調(diào)往益州做官，胡叟隨他進(jìn)入蜀地，時(shí)常被豪士俊杰所尊崇。當(dāng)時(shí)蜀地的和尚法成，聚集帶領(lǐng)僧眾，（人數(shù)）差不多達(dá)到千人，鑄造了一尊一丈六尺高的金像。劉義隆憎惡法成聚集僧眾，將對(duì)他施加死刑。胡叟聽(tīng)到這件事，馬上趕赴丹陽(yáng)，陳述申明這件事的好處，于是法成得以免罪。胡叟又返回到蜀地。法成感激胡叟，贈(zèng)送胡叟珍貴的物品，價(jià)值一千多匹絹。胡叟對(duì)法成說(shuō)：“（我是）編織蒿草（安貧樂(lè)道）的人，為何能舍棄明珠呢？我為德行而請(qǐng)命，拿錢(qián)財(cái)干什么？”一點(diǎn)也沒(méi)接受法成所贈(zèng)的禮物。
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