自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國(guó)；其一吳，在夷蠻。大凡從太伯至壽夢(mèng)十九世。二十五年，王壽夢(mèng)卒。壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可，于是乃立長(zhǎng)子諸樊，攝行事當(dāng)國(guó)。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰(shuí)敢干君！有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國(guó)，令以漸至焉。季札封于延陵，故號(hào)曰延陵季子。
四年，吳使季札聘于魯。去魯，遂使齊。說(shuō)晏平仲曰：“子速納邑與政。無(wú)邑?zé)o政，乃免于難。齊國(guó)之政將有所歸，未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒高之難①。去齊，使于鄭。見(jiàn)子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國(guó)將敗。”去鄭，適衛(wèi)。自衛(wèi)如晉，說(shuō)趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子曰：“晉國(guó)其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難。”季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
太史公曰：延陵季子之仁心，慕義無(wú)窮，見(jiàn)微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！
(節(jié)選自《史記·吳太伯世家》，有刪改)
注：①欒高之難：齊景公十四年，齊國(guó)大夫欒施、高強(qiáng)互相進(jìn)攻。
3. 以下各組句子中，全都表明季札“見(jiàn)微而知清濁”的一組是()
①子臧去之，以成曹君②季札棄其室而耕③無(wú)邑?zé)o政，乃免于難④難將至矣，政必及子⑤大夫皆富，政將在三家⑥始吾心已許之，豈以死倍吾心哉
A．①④⑤ B．②③⑤
C．③④⑤D．④⑤⑥
解析：本題考查篩選文中信息的能力。
答案：①②均為表現(xiàn)季札推位讓國(guó)之德；⑥是寫季札不愿違背初心。
4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()
A．諸樊服喪期滿后想把君位讓給季札；季札認(rèn)為諸樊作為繼承人符合禮義，在推讓不得的情況下拋棄家室財(cái)產(chǎn)去做農(nóng)人，吳國(guó)人只好放棄了這個(gè)打算。
B．諸樊離世時(shí)，為滿足先王壽夢(mèng)的遺愿，留下遺命將王位傳給余祭，意思是想要按次序以兄傳弟，這樣就能漸漸傳給季札；但兄弟們都想當(dāng)國(guó)君，季札只得到延陵這塊封地。
C．季札使齊，認(rèn)為齊國(guó)政權(quán)將易主，勸說(shuō)晏子納邑與政；使鄭，認(rèn)為鄭執(zhí)政者驕縱，勸子產(chǎn)要小心以禮治國(guó)；使晉，認(rèn)為政權(quán)將落于韓、趙、魏三家，勸叔向考慮如何免于禍患。
D．季札曾造訪徐君，知道徐君內(nèi)心喜歡他的寶劍，出使歸來(lái)途經(jīng)徐國(guó)時(shí)打算贈(zèng)劍，但是徐君已經(jīng)過(guò)世，季札就將寶劍解下，掛在徐君墳前的樹上才離開。
解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。“兄弟們都想當(dāng)國(guó)君”不當(dāng)。
答案：B
【參考譯文】
從太伯創(chuàng)建吳國(guó)算起，到第五代時(shí)武王勝殷朝，封其后代為二國(guó)：其一為虞國(guó)，在中原地區(qū)；其一為吳國(guó)，在夷蠻地帶?？傆?jì)從太伯至壽夢(mèng)共傳十九代人。二十五年，王壽夢(mèng)死。壽夢(mèng)有四個(gè)兒子：長(zhǎng)子叫諸樊，次子叫余祭，三子叫余眜，四子叫季札。季札賢能，壽夢(mèng)生前也曾想讓他繼位，但季札推辭不答應(yīng)，于是讓長(zhǎng)子諸樊繼位，總理諸種事務(wù)，代理執(zhí)掌國(guó)政。王諸樊元年，諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說(shuō)：“曹宣公死后，各國(guó)諸侯和曹國(guó)人都認(rèn)為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國(guó)，以成全曹君繼續(xù)在位。君子評(píng)論子臧說(shuō)他‘能遵守節(jié)義’。您本是合理的(合乎道義的)繼承人，誰(shuí)敢觸犯您呢！當(dāng)國(guó)君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無(wú)能，也希望符合子臧那樣的義舉。”吳國(guó)人堅(jiān)持要立季札，季札就拋棄了家室財(cái)產(chǎn)去做農(nóng)人，吳人只好放棄了這個(gè)打算。十三年，王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟馀祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國(guó)位最后傳至季札為止，來(lái)滿足先王壽夢(mèng)的遺愿，而且因?yàn)樾值軅兌假澷p季札讓國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)，大家都想把國(guó)君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札被封在延陵，因此號(hào)為延陵季子。
四年，吳王派季札到魯國(guó)聘問(wèn)。季札離開魯國(guó)，就出使到齊國(guó)。勸說(shuō)晏平仲說(shuō)：“你快些交出你的封邑和官職。沒(méi)有這兩樣?xùn)|西，你才能免于禍患。齊國(guó)的政權(quán)快要易手了，易手之前，國(guó)家的禍亂不會(huì)平息。”于是晏子通過(guò)陳桓子交出了封邑與官職，因此在欒、高之亂中得以避免災(zāi)禍。季札離開齊國(guó)，出使鄭國(guó)。見(jiàn)到子產(chǎn)，如見(jiàn)故人。對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“鄭國(guó)掌握政權(quán)的人驕縱，大難將臨，政權(quán)定落于你身上。你執(zhí)政時(shí)，要小心地以禮治國(guó)。否則，鄭國(guó)將要衰敗！”離開鄭國(guó)后，季札到了衛(wèi)國(guó)。從衛(wèi)國(guó)到了晉國(guó)，對(duì)趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子說(shuō)：“晉國(guó)政權(quán)將要落到你們?nèi)伊恕?rdquo;臨離開晉國(guó)時(shí)，對(duì)叔向說(shuō)：“你要勉力而行??！晉國(guó)國(guó)君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權(quán)將落于韓、趙、魏三家。你為人剛直，定要慎思如何免于禍患。”季札剛出使時(shí)，北行時(shí)造訪徐國(guó)國(guó)君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒(méi)敢說(shuō)，季札心里也明白徐君之意，但因還要到中原各國(guó)去出使，所以沒(méi)獻(xiàn)寶劍給徐君。出使回來(lái)又經(jīng)徐國(guó)，徐君已死，季札解下寶劍，掛在徐君墳?zāi)骨暗臉渖喜烹x開。隨從人員說(shuō)：“徐君已死，那寶劍還給誰(shuí)呀！”季子說(shuō)：“不對(duì)。當(dāng)初我內(nèi)心已答應(yīng)了他，怎能因?yàn)樾炀牢揖瓦`背我自己的心愿呢！”
太史公說(shuō)：延陵季子的仁愛(ài)之心，仰慕正義終生不止，能夠見(jiàn)微知著辨別清濁。啊，又是多么見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多知的君子?。?/p>
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