文段一：
李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后。七歲能辭章，韓愈、皇甫浞始聞未信，過(guò)其家，使賀賦詩(shī)，援筆輒就如素構(gòu)，自目曰《高軒過(guò)》。二人大驚，自是有名。以父名晉肅，不肯舉進(jìn)士，愈為作《諱辨》，然卒亦不就舉。辭尚奇詭所得皆驚邁絕去翰墨畦逕當(dāng)時(shí)無(wú)能效者。樂(lè)府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管。為協(xié)律郎，卒，年二十七。與游者權(quán)璩、楊敬之、王恭元，每撰著，時(shí)為所取去。賀亦早世，故其詩(shī)歌世傳者鮮焉。
（節(jié)選自《新唐書(shū)·李賀傳》
文段二：
愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽(tīng)者不察，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪！”愈曰：“然。”
父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名“仁”，子不得為人乎？
夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩(shī)不諱①；孔子不偏諱二名②；曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？今上章及詔不聞諱“滸”“勢(shì)”“秉”“饑”也，惟宦官宮妾乃不敢言“機(jī)”及“諭”③。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪，為不可邪？
凡事父母得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝；勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾：則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者耶？
（節(jié)選自韓愈《諱辯》）
【注】①周文王名昌、武王名發(fā)，周公有詩(shī)曰“在昌厥后”“駿發(fā)爾私”。②孔子曾說(shuō)過(guò)“守不足徵”“某在斯”。孔子母親名叫“征在”，孔子說(shuō)“征”時(shí)不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”時(shí)不說(shuō)“征”。③唐高祖名虎、太宗名世民、世祖名曬、玄宗名隆基、代宗名豫。
10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
辭尚A奇詭B所得C皆驚邁D絕去E翰墨F畦逕G當(dāng)時(shí)無(wú)能效者
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)丙容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．就，指完成，在句子“援筆輒就如素構(gòu)”與“然卒亦不就舉”中詞義相同。
B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義相同。
C．考，指考察，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”意義不同。
D．譏，指譏刺、指責(zé)，與齊威王的昭告“謗譏于市朝”中的“譏”意義相同。
12．下列對(duì)材料二第一段有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．韓愈寫(xiě)信勸李賀參加進(jìn)士考試，且認(rèn)為他必將考中。
B．朝野眾口一詞地提倡避諱，韓愈卻明確地反對(duì)避諱。
C．皇甫湜認(rèn)為：韓愈不明白勸李賀舉進(jìn)士的嚴(yán)重后果。
D．“然”表達(dá)了對(duì)獲罪的清醒認(rèn)識(shí)和反對(duì)避諱的態(tài)度。
13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①賀亦早世，故其詩(shī)歌世傳者鮮焉。
②士君子立言行事，宜何所法守也？
14．根據(jù)兩則材料，你認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是什么？請(qǐng)說(shuō)出你的結(jié)論及理由。
【答案】
10．BDG
11．A
12．A
13．①李賀因去世得早，所寫(xiě)詩(shī)歌被世人傳頌得少。②士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？
14．①我認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是競(jìng)爭(zhēng)者的毀謗。理由是李賀如果考一定能考上。首先，韓愈說(shuō)“賀舉進(jìn)士有名”，韓愈的見(jiàn)識(shí)和為人是可信的；其次《高軒過(guò)》表現(xiàn)出李賀杰出的才能，新唐書(shū)都肯定了他的才能。②我認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是李賀本人的放棄。理由是“最終”決定者是李賀。正史沒(méi)有記載當(dāng)時(shí)朝廷有禁止的律令；從《諱辯》看，李賀是在競(jìng)爭(zhēng)者和輿論的威壓下做出決定的。
【解析】
10．句意：（李賀的）文辭崇尚奇幻詭異，所寫(xiě)的句子皆警拔之語(yǔ)，摒棄遣辭煉句的常規(guī)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有能效仿他的。“辭尚奇詭”中“奇詭”作“尚”的賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)；“所得皆驚邁”表達(dá)完整的含義，故在D處斷開(kāi)；“絕去翰墨畦逕”中“絕去”是動(dòng)詞，不宜與后面的賓語(yǔ)“翰墨畦逕”斷開(kāi)，故在G處斷開(kāi)。
故選BDG。
11．A.“然卒亦不就舉”的意思是但他終于沒(méi)有去應(yīng)考。就，去。“援筆輒就如素構(gòu)”意思是（李賀）拿起筆立即完成了（詩(shī)作）。就，完成。故兩句中“就”意思不同。故答案為：A。
12．B.“朝野眾口一詞地提倡避諱”錯(cuò)，由“賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之”“和而唱之”可知，提倡避諱的是同李賀爭(zhēng)名的人及附和這種意見(jiàn)的人。C.“韓愈不明白勸李賀舉進(jìn)士的嚴(yán)重后果”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文皇甫湜的話(huà)“若不明白，子與賀且得罪”，說(shuō)明他是認(rèn)為韓愈必須辯明這件事，否則有可能獲罪。
D.“對(duì)獲罪的清醒認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“若不明白，子與賀且得罪”可知，韓愈認(rèn)同的是皇甫湜認(rèn)為如果不辯明這件事他和李賀都將獲罪這件事，認(rèn)為應(yīng)該要辯明，并不是對(duì)獲罪有清醒認(rèn)識(shí)。
故答案為：A。
13．①故，所以；傳，流傳；鮮，少。②立言行事，言論行動(dòng)；宜，究竟；何什么？
故答案為：①李賀因去世得早，所寫(xiě)詩(shī)歌被世人傳頌得少。
②士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？
14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。依據(jù)文本一“以父名晉肅，不肯舉進(jìn)士，愈為作《諱辨》，然卒亦不就舉”可知，因?yàn)楦赣H的名諱。
依據(jù)文本二“與賀爭(zhēng)名者毀之……聽(tīng)者不察，和而唱之，同然一辭”可知，同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他，很多也人不加分辨，附和這種意見(jiàn)，致使其未能考中。
故答案為：①我認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是競(jìng)爭(zhēng)者的毀謗。理由是李賀如果考一定能考上。首先，韓愈說(shuō)“賀舉進(jìn)士有名”，韓愈的見(jiàn)識(shí)和為人是可信的；其次《高軒過(guò)》表現(xiàn)出李賀杰出的才能，新唐書(shū)都肯定了他的才能。②我認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是李賀本人的放棄。理由是“最終”決定者是李賀。正史沒(méi)有記載當(dāng)時(shí)朝廷有禁止的律令；從《諱辯》看，李賀是在競(jìng)爭(zhēng)者和輿論的威壓下做出決定的。
【參考譯文】
文段一：
李賀，字長(zhǎng)吉，為唐宗室鄭王李亮的后裔，七歲就能寫(xiě)出好的文章，韓愈、皇甫湜開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)還不相信，就去拜訪(fǎng)他家，讓他寫(xiě)詩(shī)，墨流暢自然，像是無(wú)需費(fèi)力地搭建一座簡(jiǎn)潔美觀的建筑，他將詩(shī)命名為《高軒過(guò)》。他們兩個(gè)大吃一驚，從此李賀出了名。李賀之父名叫李晉肅，所以李賀不能去考進(jìn)士，韓愈為此寫(xiě)了一篇叫《諱辯》的文章。但他終于沒(méi)有去應(yīng)考。（他的）詩(shī)思維奇譎、辭采奇麗，也有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)無(wú)人能夠效仿。并寫(xiě)下了數(shù)十首樂(lè)府歌行，樂(lè)師此配樂(lè)與管弦相合。長(zhǎng)吉只做了協(xié)律郎，死于27歲。一起交游的人權(quán)璩、楊敬之、王恭元等人，每次李賀寫(xiě)完作品都被他們抄好帶走。李賀因去世得早，所寫(xiě)詩(shī)歌被世人傳頌得少。
文段二：
我給李賀寫(xiě)信，勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦，同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他，說(shuō)：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進(jìn)士才是正確的，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的。”聽(tīng)到這種議論的人不加分辨，附和這種意見(jiàn)，也主張這樣，大家說(shuō)的話(huà)完全相同?；矢浾f(shuō)：“如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。”我說(shuō)：“是這樣”。
父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？
避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字；曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，這兩個(gè)人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢？現(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”（分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音）這些字。只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“諭”和“機(jī)”這些字。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？當(dāng)今，無(wú)論是考察經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人，不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，終究是無(wú)法超過(guò)的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改?，還勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎？
關(guān)鍵詞：文言文,閱讀答案
