劉爚（yue），字晦伯，建陽(yáng)人。與弟韜仲受學(xué)于朱熹、呂祖謙。乾道八年舉進(jìn)士，調(diào)山陰主簿。焓 正版籍，吏不容奸。調(diào)饒州錄事，通判黃奕將以事污焓，而己自以贓抵罪去。都大坑冶耿某閔遺骸暴露， 議用浮屠法葬之水火，爚貽書(shū)曰：“使死者有知，禍亦慘矣。”請(qǐng)擇高阜為叢冢以葬。
調(diào)蓮城令，大修學(xué)校，乞行經(jīng)界。改知閩縣，治以清簡(jiǎn)，庭無(wú)滯訟，興利去害，知無(wú)不為。差通判潭 州，未上，丁父憂。偽學(xué)禁興，爚從熹武夷山講道讀書(shū)，怡然自適。筑云莊山房，為終老隱居之計(jì)。調(diào)贛州坑冶司主管文字，，差知德慶府，入奏言：“前者北伐之役，執(zhí)事者不度事勢(shì)，貽陛下憂。今雖從和議，愿益恐懼修省，必開(kāi)言路以廣忠益，必張公道以進(jìn)人才，必飭邊備以防敵患。”
遷尚左郎官，請(qǐng)節(jié)內(nèi)外冗費(fèi)以收楮幣。轉(zhuǎn)對(duì)言：“愿于經(jīng)筵講讀大臣奏對(duì)反復(fù)問(wèn)難以求義理之當(dāng)否與 政事之得失則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣。”乞收拾人才及修明軍政。遷浙西提點(diǎn)刑獄，巡按不避寒暑，多所平反。 有殺人而匿權(quán)家者，吏弗敢捕，爚竟獲之。
遷國(guó)子司業(yè)，言于丞相史彌遠(yuǎn)，請(qǐng)以熹所著《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》之說(shuō)以備勸講，正君定 國(guó)，慰天下學(xué)士大夫之心。奏言：“宋興，《六經(jīng)》微旨，孔、孟遺言，發(fā)明于千載之后，以事父則孝，以 事君則忠，而世之所謂道學(xué)也。慶元以來(lái)，權(quán)佞當(dāng)國(guó)，惡人議己，指道為偽，屏其人，禁其書(shū)，學(xué)者無(wú)所 依鄉(xiāng)，義利不明，趨向污下，人欲橫流，廉恥日喪。乞罷偽學(xué)之詔，息邪說(shuō)，、正人心，宗社之福。”又請(qǐng) 以熹《白鹿洞規(guī)>頒示太學(xué)，取熹《四書(shū)集注》刊行之。
兼工部侍郎。奏：“乞使沿邊之民，各自什伍，教閱于鄉(xiāng)，有急則相救援，無(wú)事則耕稼自若，軍政隱然 寓于田里之間，此非止一時(shí)之利也。”請(qǐng)城沿邊州郡、罷遣賀正使。試刑部侍郎，兼職依舊，賜對(duì)衣、金 帶，辭，不允。兩請(qǐng)致仕，不允。奏絕金人歲幣，建制置司于歷陽(yáng)以援兩淮。乞罷瑞慶圣節(jié)，謝絕金使。
卒，贈(zèng)光祿大夫，賜謚文簡(jiǎn)。
（《宋史·劉爚傳》有刪改）
4.對(duì)文中劃破浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：( )
A．愿于經(jīng)筵講／讀大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難以求／義理之當(dāng)否與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)／而治道隆矣
B．愿于經(jīng)筵／講讀大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難以求／義理之當(dāng)否與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)／而治道隆矣
C．愿于經(jīng)筵／講讀大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難／以求義理之當(dāng)否／與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣
D．愿于經(jīng)筵講讀／大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難／以求義理之當(dāng)否／與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣：
5．對(duì)下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：( )
A．“浮屠”是梵語(yǔ)音譯，也寫(xiě)做“佛圖”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛教提倡水葬、火葬。
B．《六經(jīng)》即是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六本儒學(xué)經(jīng)典，相傳是由孔子晚年整理的。
C．“致仕”：交還官職，即退休。古代官員如果是遭到罷免則往往稱為“貶”或“黜”。
D．“謚號(hào)”是指朝廷根據(jù)官員為官政績(jī)和品行賜予稱號(hào)，以示嘉獎(jiǎng)；如范仲淹賜謚文正，本文中劉煸則賜謚文簡(jiǎn)。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是：( )
A．步入仕途不久，劉爚調(diào)任饒州錄事，但是饒州通判黃奕用不實(shí)之言，誣陷劉爚，使劉爚在任期未滿的情況下就不得不背著罪名離任。
B．在擔(dān)任潭州通判期間，劉爚一面跟隨老師朱熹講道讀書(shū)，一面建議朝廷廣開(kāi)言路，延攬人才，加強(qiáng)邊備。
C．劉爚認(rèn)為，南宋慶元以后，奸人當(dāng)?shù)溃麄兒ε掠腥擞霉x議論自己，因而排斥儒學(xué)、迫害儒士，導(dǎo)致社會(huì)世風(fēng)日下，要改變這種狀況，必須重拾儒學(xué)。
D．兼任工部侍郎后，劉爚提出了許多建議，如在邊境設(shè)立州郡、建立援助兩淮的制置司、不再向金人納貢、停止不必要的節(jié)慶等，這些建議都被朝廷一一采納。
7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)改知閩縣，治以清簡(jiǎn)，庭無(wú)滯訟，興利去害，知無(wú)不為。（5分）
(2)乞使沿邊之民，各自什伍，教閱于鄉(xiāng)，有急則相救援，無(wú)事則耕稼自若。（5分）
參考答案
4．D（愿于經(jīng)筵講讀、大臣奏對(duì)，反復(fù)問(wèn)難，以求義理之當(dāng)否，與政事之得失，則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣。）
5．D（“謚號(hào)”應(yīng)是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。）
6．C（A“通判黃奕將以事污爚，而己自以贓抵罪去”原文是說(shuō)黃奕自己抵罪離職。B劉爚沒(méi)有擔(dān)任潭州通判，“差通判潭州，未上，丁父憂”；且從師講道于武夷山，建言朝廷則在差知德慶府之后。D“被朝廷一一采納”原文沒(méi)有依據(jù)。）
7．⑴（劉爚）調(diào)任閩縣知縣，他用清明簡(jiǎn)要的方針處理事務(wù)，使官府中沒(méi)有遺留的訴訟案，施行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事沒(méi)有不盡力去做的。（“知閩縣”中“知”1分，狀后“以清簡(jiǎn)治”1分，“滯訟”1，大意2分）
⑵請(qǐng)求讓沿邊百姓，各自結(jié)成隊(duì)伍，在鄉(xiāng)里訓(xùn)練檢閱，有危險(xiǎn)就互相救援，沒(méi)有大事時(shí)就像往常一樣耕種。（“乞”1分，“什伍”活用動(dòng)詞1分，“急”活用名詞1分，大意 2分）
參考譯文：
劉爚，字晦伯，建陽(yáng)人。他和弟弟劉韜仲?gòu)膶W(xué)于朱熹、呂祖謙。乾道八年(1172)他被舉薦參加進(jìn)士考試，調(diào)為山陰縣主簿。劉爚糾正戶口冊(cè)，不許吏人作惡。他被調(diào)為饒州錄事，通判黃奕將誣陷劉爚，而自己卻因貪贓罪被罷官。都大坑冶耿某哀憐那些暴露在外的遺骸，決定用和尚的喪葬法，給他們水葬或火葬，劉爚給耿某寫(xiě)信說(shuō)：“假使死者有知，這也是慘禍呀。”請(qǐng)求選擇高地作為墓地埋葬死者。
劉爚調(diào)任蓮城縣令，大力興辦學(xué)校，請(qǐng)求推行經(jīng)界法。劉爚調(diào)任閩縣知縣，他用清明簡(jiǎn)要的方針處理事務(wù)，使官府中沒(méi)有遺留的訴訟案，推行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事沒(méi)有不盡力去做的。他被差遣為潭州通判，還沒(méi)上任，遭父喪。當(dāng)時(shí)開(kāi)始禁止偽學(xué)，劉爚跟從朱熹在武夷山講道讀書(shū)，怡然自得。修建云莊山房，作為養(yǎng)老隱居的地方。劉爚調(diào)為贛州坑冶司主管文字，差遣為德慶府知府，劉爚入朝上奏說(shuō)：“先前興兵北伐，是執(zhí)政者沒(méi)估計(jì)好形勢(shì)，給陛下帶來(lái)憂患?，F(xiàn)在雖然和議，希望陛下更加恐懼并修身反省，一定要開(kāi)言路以便廣納忠言益言，一定要振興公道以便提拔人才，一定要整頓邊備以便防御敵人。”
他升為尚左郎官，請(qǐng)求節(jié)省朝內(nèi)外冗費(fèi)來(lái)收取紙幣。百官輪次奏事時(shí)，他說(shuō)：“希望陛下在經(jīng)筵講讀、大臣奏對(duì)時(shí)，反復(fù)提問(wèn)，以便求得義理的真諦，以及政事的得失，那么圣人的學(xué)說(shuō)就得到應(yīng)用而且國(guó)家也會(huì)興盛了。”他請(qǐng)求搜求人才和修明軍政。升為浙西提點(diǎn)刑獄，他巡察時(shí)不避寒暑，平反了很多冤案。有個(gè)殺人的罪犯藏在一個(gè)權(quán)貴家中，吏人不敢去逮捕，劉爚卻最終捕獲了罪犯。
劉爚升為國(guó)子司業(yè)，他對(duì)宰相史彌遠(yuǎn)說(shuō)，請(qǐng)求把朱熹所著的《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》的注釋作為勸講的內(nèi)容，以求糾正君主穩(wěn)定國(guó)家，慰撫天下學(xué)者和士大夫的心。劉爚上奏說(shuō)：“宋朝興起以來(lái)，《六經(jīng)》精深的旨意，孔、孟的古訓(xùn)，在千年之后得以闡發(fā)明確，用它侍奉父輩則孝，侍奉君主則忠，它就是世人所說(shuō)的道學(xué)。慶元以來(lái)，權(quán)奸當(dāng)國(guó)，怕人們議論自己，就指責(zé)道學(xué)是偽學(xué)，斥退研習(xí)道學(xué)的人，禁止有關(guān)道學(xué)的書(shū)籍，使學(xué)者們無(wú)所依從，不能區(qū)別義和利，追求向往之事也不高尚，人的各種欲望泛濫起來(lái)，廉恥之心日益喪失。請(qǐng)罷去關(guān)于偽學(xué)的詔書(shū)，禁止邪說(shuō)，端正人心，這是國(guó)家的福分。”他又請(qǐng)求把朱熹的《白鹿洞規(guī)》頒行于太學(xué)，把朱熹的《四書(shū)集注》印刷頒行。
劉爚兼任工部侍郎。他上奏說(shuō)：“請(qǐng)求讓沿邊百姓，各自結(jié)成隊(duì)伍，在鄉(xiāng)里訓(xùn)練檢閱，有危險(xiǎn)就互相救援，沒(méi)有大事時(shí)就像往常一樣耕種，軍務(wù)政事暗暗地寄托在于田地農(nóng)活之間，這不只是一時(shí)的便利。”他請(qǐng)求在沿邊州郡筑城、停止派賀正使。被任用為刑部侍郎，仍舊兼職，賜給他對(duì)衣、金帶，他全部推辭，皇上不允。兩次請(qǐng)求辭官，也沒(méi)被允許。他上奏斷絕給金人的歲幣，在歷陽(yáng)建制置司以便應(yīng)援兩淮。請(qǐng)求罷去瑞慶圣節(jié)，謝絕金國(guó)使臣來(lái)朝。
劉爚進(jìn)封為子爵，暫時(shí)代理工部尚書(shū)，賜給他衣帶、鞍馬。兼任太子右庶子，仍兼左諭德。他每次給太子講讀到經(jīng)史中所陳述的聲色嗜欲之戒時(shí)，就十分懇切，反復(fù)地講解。去世后，被贈(zèng)為光祿大夫，他的后代被錄用為官，賜謚號(hào)“文簡(jiǎn)”。
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