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養(yǎng)育華夏兒女

“屠岸賈攻趙氏于下宮,殺趙朔”閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

屠岸賈攻趙氏于下宮,殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊,皆滅其族。趙朔妻,晉成公姊也,有遺腹,走公宮匿。

趙朔客曰公孫杵臼。杵臼謂朔友人程嬰曰:“胡不死?”程嬰曰:“朔之?huà)D有遺腹。若幸而生男,吾奉之;即女也,吾立死耳。”

居無(wú)何,而朔婦娩身生男,屠岸賈聞之,索于宮中,夫人置兒褲中,祝曰:“趙宗滅乎,若號(hào);即不滅,若無(wú)聲。”及索兒,竟無(wú)聲,已脫。程嬰謂公孫杵臼曰:“今一索不得,后必且復(fù)索之,奈何?”公孫杵臼曰:“立孤與死孰難?”程嬰曰:“死易,立孤難耳。”公孫杵臼曰:“趙氏先君遇子厚,子強(qiáng)為其難者。吾為其易者,請(qǐng)先死。”乃謀取他人嬰兒負(fù)之,衣以文葆,匿山中。

程嬰出,謬謂諸將軍曰:“嬰不肖,不能立趙孤,誰(shuí)能與我千金,我告趙氏孤處。”諸將軍皆喜,許之。發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼,杵臼謬曰:“小人哉程嬰!昔下宮之難不能死,與我謀匿趙氏孤兒,今又賣(mài)我,縱不能立,而忍賣(mài)之乎?”抱兒呼曰:“天乎!天乎!趙氏孤兒何罪?請(qǐng)活之,獨(dú)殺杵臼可也!”諸將不許,遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒已死,皆喜。然趙氏真孤乃反在,程嬰卒與俱匿山中。

居十五年,晉景公疾,卜之:“大業(yè)之后不遂者為祟。”景公問(wèn)韓厥,厥知趙孤在,乃以趙氏對(duì)。景公問(wèn):“趙尚有后子孫乎?”厥具以實(shí)告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒,召而匿之宮中。諸將入問(wèn)疾,景公因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤,趙孤名曰武。諸將不得已,皆委罪于屠岸賈。于是武、嬰遍拜諸將,相與攻岸賈,滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。及武既冠成人,嬰曰:“吾將下報(bào)公孫杵臼。”遂自殺。

〔評(píng)〕趙氏知人,能得死士力,所以蹶而復(fù)起,卒有晉國(guó)。后世縉紳門(mén)下,不以利投,()以諛合,一旦有事,()為嬰、杵?

魯孝公時(shí)“孝義保”事與嬰、杵之事類(lèi)同,然于其前,二人蓋襲其智也。然嬰之首孤,杵之責(zé)嬰,假裝酷似,不唯仇人不疑,而舉國(guó)皆不知,其術(shù)更神矣,其心更苦矣!

(取材于馮夢(mèng)龍《智囊》)

9.下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.衣以文葆葆:通“褓”,小兒的被子B.謬謂諸將軍曰謬:錯(cuò)誤

C.二人蓋襲其智也襲:效法D.然嬰之首孤首:告發(fā)

10.將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

后世縉紳門(mén)下,不以利投,()以諛合,一旦有事,()為嬰、杵?

A.而B.乃

C.然D.則

11. 文中“子強(qiáng)為其難者”中的“強(qiáng)”,與下列成語(yǔ)中的“強(qiáng)”意思相近的一項(xiàng)是(3分)

A. 強(qiáng)不知以為知B.爭(zhēng)強(qiáng)好勝C.強(qiáng)弩之末D.先下手為強(qiáng)

12.請(qǐng)把文中畫(huà)線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

然趙氏真孤乃反在,程嬰卒與俱匿山中。

13. 下列與本文相關(guān)的文化、文學(xué)常識(shí),有誤的一項(xiàng)是(3分)

A.“滅族”是古代的殘酷刑罰。一人犯死罪而連及其父母妻子等整個(gè)家族被屠殺。

B.“客”指門(mén)客,最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期,專(zhuān)為生活底層的人排憂解難,行俠仗義。

C.古代男子二十歲行加冠禮,表示成年。“既冠”指趙武到了二十歲,已經(jīng)成人。

D. 紀(jì)君祥創(chuàng)作的戲劇《趙氏孤兒》是元雜劇四大悲劇之一,流傳甚廣,影響深遠(yuǎn)。

14. 下列理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

A.趙朔之妻因?yàn)槎氵M(jìn)晉成公的宮中,而逃過(guò)屠岸賈對(duì)趙氏的滅族并產(chǎn)下一子。

B.趙氏孤兒在屠岸賈搜宮之時(shí),被母親置于褲內(nèi),寂然無(wú)聲,因而躲過(guò)一劫。

C.韓厥告訴景公趙氏孤兒尚在人世,景公為趙氏平反了冤屈并族殺了屠岸賈。

D.馮夢(mèng)龍感慨趙氏因?yàn)樽R(shí)人而能借助其力,使趙氏家族在衰極之后再度振興。

15. 請(qǐng)對(duì)公孫杵臼和程嬰的計(jì)策進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。(4分)

參考答案

9.B(3分)(謬:假裝)

10.D(3分)

11.A(3分)

12.(4分)

然而真的趙氏孤兒卻反而活著,程嬰最終和(他)一起隱藏在山中。(“乃”1分;“卒”1分;補(bǔ)出“之”1分;語(yǔ)句通暢1分)

13.B(3分)(B項(xiàng)后半句錯(cuò)。門(mén)客是古代有身份和地位的人收養(yǎng)的有學(xué)問(wèn)技能的人,并非專(zhuān)為生活底層的人排憂解難、行俠仗義的)

14.C(3分)(C項(xiàng)后半句錯(cuò)。文本中寫(xiě)趙武、程嬰聯(lián)合諸將圍攻屠岸賈并滅其族)

15.買(mǎi)嬰換嬰(1分),用一人赴死的方式來(lái)保全孩子(1分),活著的人撫養(yǎng)孩子成人(1分),等待機(jī)會(huì)復(fù)仇(1分)。(4分)(意思對(duì)即可)

【參考譯文】

屠岸賈在下宮攻擊趙氏,誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊,整個(gè)趙氏家族都被他殺了。趙朔的妻子是晉成公的姐姐,已經(jīng)懷有身孕,(僥幸逃了出來(lái)),藏在成公的宮中。

趙朔的門(mén)客當(dāng)中,有個(gè)叫公孫杵臼的。杵臼對(duì)趙朔的好友程嬰說(shuō):“你怎么沒(méi)有隨趙氏一族死呢?”程嬰說(shuō):“趙朔的妻子已經(jīng)懷有身孕。如果是個(gè)男孩,我要撫育他成人,(好讓他為趙氏一門(mén)報(bào)仇);如果是個(gè)女孩,我立即就死。”

沒(méi)多久,趙朔的妻子生下了一個(gè)男孩。屠岸賈聽(tīng)到趙氏有了后代,派人到宮中搜捕,夫人將嬰兒藏在衣褲中,暗自祈禱:“如果趙氏注定從此滅絕,你就哭出聲來(lái);如果趙氏一門(mén)不會(huì)滅絕,你就不要出聲。”等到搜尋孩子的時(shí)候,(嬰兒)竟然完全沒(méi)有啼哭,逃過(guò)了搜捕。程嬰對(duì)公孫杵臼說(shuō):“這次沒(méi)有搜到嬰兒,日后必定再來(lái)搜查,該怎么辦呢?”公孫杵臼說(shuō):“撫養(yǎng)孤兒和一死相比較哪件事更困難呢?”程嬰說(shuō):“死容易,撫養(yǎng)孤兒比較困難。”公孫杵臼說(shuō):“先主趙朔待你很好,你勉強(qiáng)負(fù)責(zé)難的事情。我做容易的,讓我先死吧。”于是兩人從別人那里買(mǎi)了個(gè)剛出生不久的嬰兒,包裹上繡有趙家標(biāo)志的衣被,(然后讓公孫杵臼)帶著躲藏在深山中。

(一切安排妥后),程嬰來(lái)到將軍府假裝說(shuō):“程嬰是個(gè)貪財(cái)怕死之人,撫育趙氏孤兒的大任不能勝任,誰(shuí)能給我千金,我就告訴趙氏孤兒的藏身之處。”各位將軍都非常高興,答應(yīng)了程嬰的要求。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)跟隨程嬰來(lái)到公孫杵臼與孤兒的藏匿處。公孫杵臼一見(jiàn)到程嬰,就假裝破口大罵:“程嬰你這個(gè)小人,當(dāng)初在下宮趙氏一族被害的時(shí)候,你沒(méi)有追隨主公于地下已經(jīng)是不忠,和我約好一起藏匿孤兒,現(xiàn)在又出賣(mài)了我,你縱使不愿撫育孤兒,又怎能忍心出賣(mài)他呢?”抱著嬰兒大聲哭喊著說(shuō):“天哪!天哪!孩子有什么罪啊?請(qǐng)你們饒了他,要?dú)⒕蜌⑽乙蝗税?”諸將軍不答應(yīng),于是把公孫杵臼和孤兒一起殺死了。將軍們認(rèn)為趙氏孤兒已經(jīng)死了,十分高興。然而真的趙氏孤兒卻反而活著,程嬰最終和(他)一起隱藏在山中。

過(guò)了十五年,(一天),晉景公生病了,請(qǐng)人卜卦,卜辭中說(shuō):“大業(yè)之后的冤魂在作祟。”景公詢(xún)問(wèn)韓厥,韓厥知道趙氏孤兒還活著,便對(duì)景公說(shuō)可能是趙氏的冤魂作祟。景公問(wèn)韓厥:“趙家是否有后代存活?”韓厥就將實(shí)情詳細(xì)地稟告了景公。于是景公便和韓厥商議扶立趙氏孤兒,召來(lái)趙氏孤兒將他藏在宮中。當(dāng)年參與謀害趙家的眾將問(wèn)候景公的病況時(shí),景公依仗著韓厥的人馬脅迫諸將面見(jiàn)趙氏孤兒,趙氏孤兒名叫趙武。諸將迫不得已,就將罪過(guò)全都推到了屠岸賈身上。于是趙武、程嬰和諸侯見(jiàn)禮,聯(lián)合眾將圍攻屠岸賈,并滅了他的家族。景公將趙氏原有的田地歸還給趙武。在趙武成年之后,程嬰說(shuō):“我終于可以到地下答復(fù)公孫杵臼了。”于是程嬰自殺。

[評(píng)]

趙氏知人善任,能夠得到為自己效命的死士的幫助,因而趙氏一族衰落之后也最終能夠復(fù)興,最后竟然成為有國(guó)的諸侯。后世官宦之家的門(mén)客,不是因利就是為勢(shì)而投靠,一旦發(fā)生危難,誰(shuí)能做到像程嬰或公孫杵臼那樣呢?

春秋時(shí)期魯孝公時(shí)“孝義保”事與程嬰和公孫杵臼的事件類(lèi)似,但發(fā)生在程嬰和公孫杵臼的事件之前,或許程嬰和公孫杵臼就是在效法“孝義保”吧。然而程嬰出賣(mài)嬰兒,公孫杵臼痛斥程嬰,兩個(gè)人的神態(tài)逼真,不僅仇家沒(méi)有懷疑他們,甚至連全國(guó)的百姓也都不知道,兩人的計(jì)謀更為深遠(yuǎn),用心也更為良苦?。?

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