材料一:
子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”
子曰:“孝哉,閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
(節(jié)選自《論語·為政》《論語·先進(jìn)》《論語·學(xué)而》)
材料二:
初,鄭武公娶于申,曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰“寤生”,遂惡之。愛共叔段,欲立之,亟請于武公,公弗許。及莊公即位,為之請制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”請京,使居之,謂之“京城大叔”。
祭仲曰:“都,城過百雉,國之害也。先王之制:大都,不過參國之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君將不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”對曰:“姜氏何厭之有?不如早為之所,無使滋蔓。蔓,難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?”公曰:“多行不義,必自斃,子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰:“國不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之;若弗與,則請除之,無生民心。”公曰:“無庸,將自及。”大叔又收貳以為己邑,至于廩延。子封曰:“可矣。厚將得眾。”公曰:“不義不昵暱,厚將崩。”
大叔完聚,繕甲、兵,具卒、乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期,曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
書曰:“鄭伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也;謂之鄭志,不言出奔,難之也。
遂置姜氏于城潁,而誓之曰:“不及黃泉,無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人,聞之,有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之,對曰:“小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遺之”公曰:“爾有母遺,繄我獨無!”穎考叔曰:“敢問何謂也?”公語之故,且告之悔。對曰:“君何患焉?若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?”公從之。公入而賦:“大隧之中,其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外,其樂也洩洩!”遂為母子如初。
君子曰:“穎考叔,純孝也。愛其母,施及莊公?!对姟吩唬?lsquo;孝子不匱,永錫爾類。’其是之謂乎?”
(節(jié)選自《左傳·隱公元年》)
10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請將相應(yīng)答案標(biāo)號填在括號內(nèi)。
小A人B有C母D皆E嘗F小G人H之I食J矣K未L嘗M君N之O羹P請Q以R遺S之
11. 下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )
A. 間,指非難、批評、挑剔。與《過秦論》中“躡足行伍之間”的“間”意思不相同。
B. 諸,兼詞,“之于”的合音,與《蘇武傳》中的“召諸貴人議”的“諸”字相同。
C. 書,是指《春秋》,《詩》是指《詩經(jīng)》,這兩部書和《左傳》都是儒家經(jīng)典著作。
D. 黃泉,是指人死后所居之地。此處的“黃泉”和《孔雀東南飛》中的“黃泉共為友”意思相同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是( )
A. 孔子告誡大家,孝敬父母,不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù),還要有充分的敬愛之心。他的弟子有子認(rèn)為,為人孝悌,就少犯上作亂。
B. “莊公寤生,驚姜氏”為后文埋下了伏筆,即姜氏對莊公厭惡,對共叔段偏心溺愛,并屢屢為之爭得利益,最后串通一氣,想共同攻打莊公。
C. 作者承繼“春秋筆法”,直接表明作者對人物的褒貶傾向,突出了姜氏的不公平,共叔段的不本分,莊公的不作為。
D. 莊公聽從了穎考叔的建議,與武姜修復(fù)了母子關(guān)系,這一事件體現(xiàn)出穎考叔的大愛,可以推廣孝道,影響他人。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)制,巖邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。
(2)姜氏何厭之有?不如早為之所,無使滋蔓。
14. “孝”“悌”二字,自古以來就連在一起使用,對父母孝敬,對兄弟友愛,這是人性的自然流露。結(jié)合兩則材料,請簡要談?wù)勀銓?ldquo;孝悌”的看法。
【答案】10. DKP 11. B 12. C
13. (1)制邑是個險要的地方,從前虢叔就死在那里,若是封給其它城邑,我都可以照吩咐辦。
(2)姜氏有什么可滿足呢?不如趁早給太叔另外安排個容易控制的地方,不讓他的勢力進(jìn)一步蔓延。
14. (1)孝敬父母,尊敬兄長,是仁的根本。
(2)“孝悌”并非是單方面的,“孝”與“悌”都是一種雙向的互動。
(3)以孝悌為本,之后逐步推廣,最后實現(xiàn)兼愛眾人,以此達(dá)到仁愛的境界。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意:小人的母親,我吃的東西她都嘗過,只是從未嘗過君王的肉羹,請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。
“小人有母”,是主謂賓結(jié)構(gòu),中間不斷開,其后應(yīng)斷開,故D處需斷開;
“皆嘗小人之食矣”,其前省略主語“母”,是主謂賓結(jié)構(gòu),中間不斷開,“矣”是句末語氣詞,一般放在句尾,其后應(yīng)斷開,故K處需斷開;
“未嘗君之羹”,與“皆嘗小人之食矣”是并列結(jié)構(gòu),“羹”后應(yīng)斷開,故P處需斷開;
所以,畫波浪線的部分需加句讀的三處為:DKP。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義的能力。
A.正確。非難、批評、挑剔/中間。句意:人們對于他的父母兄弟稱贊他的話,沒有什么異議。/(他)躋身于戍卒的隊伍中。
B.錯誤,二者不同。兼詞,“之于”/眾、許多。句意:莊公又追到鄢城討伐他。/召集許多貴族前來商議。
C.正確。
D.正確。都是指人死后所居之地。句意:不到黃泉(不到死后埋在地下)。/并希望同生共死直到黃泉也相伴為伍。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
C.“直接表明”錯誤,“春秋筆法”是寓褒貶于曲折的文筆之中,不是直接。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“巖”,高險;“焉”,兼詞,“于之”的和音,在那里;“佗”,別的、其他的;“唯命”,聽從命令。
(2)“厭”,通“饜”,滿足;“何厭之有”,賓語前置句,正常語序為“有何厭”;“無”,通“毋”,不要;“滋蔓”,蔓延。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析信息,歸納要點的能力。
據(jù)材料一“孝弟也者,其為仁之本與!”,孝敬父母,尊敬兄長,這就是仁的根本,可知,孝敬父母,尊敬兄長,是仁的根本。
材料二“段不弟,故不言弟”,共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不說他是莊公的弟弟,所以,“孝悌”并非是單方面突出兒女對父母、弟弟對兄長的敬愛與責(zé)任,而是強調(diào)“父慈子孝”“兄友弟恭”,“孝”與“悌”都是雙向的互動。
材料二“愛其母,施及莊公。《詩》曰:‘孝子不匱,永錫爾類。’”,潁考叔不僅孝順自己的母親,而且把這種孝心推廣到鄭伯身上;孝子不斷地推行孝道,永遠(yuǎn)能感化你的同類。所以,以孝悌為本,之后逐步推廣,最后實現(xiàn)兼愛眾人,以此達(dá)到仁愛的境界。
參考譯文:
材料一:
子游請教孝道,孔子說:“現(xiàn)在所說的孝,指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬,也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?”
孔子說:“閔子騫真是孝順呀!人們對于他的父母兄弟稱贊他的話,沒有什么異議。”
有子說:“一個人能夠孝順爹娘,敬重兄長,卻喜好違犯上司,那是少有的;不喜歡違犯上司,卻醉心于搗亂,這樣的人從來不會有。君子抓根本,根本扎穩(wěn)了,一切為人處世之道自然生發(fā)出來。孝敬父母,尊敬兄長,這就是仁的根本吧!”
材料二:
從前,鄭武公從申國娶了妻子,叫武姜,她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來,武姜受到驚嚇,因此給他取名叫“寤生”,所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段,想立共叔段為太子,多次向武公請求,武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時候,武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說:“制邑是個險要的地方,從前虢叔就死在那里,若是封給其它城邑,我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給大叔京邑,莊公答應(yīng)了,讓他住在那里,稱他為京城大叔。
大夫祭仲說:“城邑的圍墻超過了三百丈,就會成為國家的禍害。按先王的規(guī)定,大城市的城墻不能超過國都的城墻的三分之一,中等的不能超過五分之一,小的不超過九分之一?,F(xiàn)在的京邑,大小不合法度,違反了先王的制度,這會使您無法控制。”莊公回答說:“姜氏要這么做,我怎能避開這禍害呢?”祭仲說道:“姜氏有什么可滿足呢?不如趁早給大叔另外安排個容易控制的地方,不讓他的勢力進(jìn)一步蔓延。如果蔓延開來,就難以對付了。蔓延滋長的野草都很難除掉,更何況您尊寵的兄弟呢?”莊公說:“多做不義的事情,必定會自己垮臺,你姑且等著瞧吧。”沒過多久大叔又命令原屬鄭國西部、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊公。公子呂說:“國家不能有兩個國君,現(xiàn)在您打算怎么辦?您如果打算把鄭國交給大叔,那么我就去服侍他;如果不給,那么就請除掉他,不要使民生二心。”莊公說:“不用除掉他,他自己將要遭到災(zāi)禍的。”大叔又把原屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方,一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說:“可以行動了!土地擴(kuò)大了,他將得到民心。”莊公說:“像共叔段這樣不親近兄長,百姓就對他不親,勢力再雄厚,也將會崩潰。”
大叔修治城廓,聚集百姓,修整盔甲武器,準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車,將要偷襲鄭國國都“新鄭”。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公探聽到這件事的時候,說:“可以出擊了!”命令子封率領(lǐng)車二百乘,去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段,共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日,大叔段逃到共國?! ?p> 《春秋》記載道:“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不說他是莊公的弟弟;兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗,所以用“克”字;稱莊公為“鄭伯”,是譏諷他對弟弟失教;趕走共叔段是出于鄭莊公的本意,不寫共叔段自動出奔,是史官下筆有為難之處?! ?p> 莊公就把武姜安置在城潁,并且發(fā)誓說:“不到黃泉(不到死后埋在地下),不再見面!”過了些時候,莊公又后悔了。有個叫潁考叔的,是潁谷管理疆界的官吏,聽到這件事,就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候,把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道:“小人的母親,我吃的東西她都嘗過,只是從未嘗過君王的肉羹,請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說:“你有母親可以孝敬,唉,唯獨我就沒有!”潁考叔說:“請問您這是什么意思?”莊公把原因告訴了他,還告訴他后悔的心情。潁考叔答道:“您擔(dān)心什么呢?只要挖一條地道,挖出了泉水,從地道中相見,誰還說您違背了誓言呢?”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜,賦詩道:“大隧之中相見啊,多么和樂相得?。?rdquo;武姜走出地道,賦詩道:“大隧之外相見啊,多么舒暢快樂啊!”從此,他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。
君子說:“潁考叔是位真正的孝子,他不僅孝順自己的母親,而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經(jīng)·大雅·既醉》篇說:‘孝子不斷地推行孝道,永遠(yuǎn)能感化你的同類。’大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧?”
關(guān)鍵詞:文言文,閱讀答案