梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
7．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是（
A．棄甲曳兵而走
B．五畝之宅，樹之以桑
C．五十者可以衣帛矣
D．涂有餓莩而不知發(fā)
8．下列加點的詞的意義和用法相同的一組是（
A．以五十步笑百步
B．則無望民之多于鄰國也
C．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
9．下列對文章的理解和分析不正確的一項（
A．“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，向孟子提出民不加多的疑問。
B．“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”孟子不直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，暗含諷刺，使對方醒悟。
C．孟子用“王道之始也“與”然而不王者，未之有也“相呼應，提出使民加多的根本措施。
D．“王無罪歲，斯天下之民至焉。”告誡統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要反省自己，革除虐政，施行仁政王道，才是使民加多應有的態(tài)度。
10．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
（2）頒白者不負戴于道路矣。
參考答案
7 答案： C．衣，穿
8 答案：B均為介詞，比。A介詞，用；介詞，因為 C 助詞，主謂之間；助詞，補足音節(jié)D 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。
9 答案：B．暗含諷刺不正確
二：
9、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A、河東兇亦然
10、下列加點詞的意義和用法，與例句相同的一項是
A、則無望民之多于鄰國也
11、對下列句中加點詞的判斷，不正確的一項是
D、五十者可以衣帛矣
12、下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是
A、孟子之所以贊揚梁惠王“好戰(zhàn)”，是因為“行王道”的根本目的是打贏每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”設(shè)喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質(zhì)區(qū)別。
C、孟子在文章中提到的“王道”，實際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。
D、孟子認為“行王道”的具體內(nèi)容主要是順應農(nóng)時，合理發(fā)展生產(chǎn)，保障民生，施行教化。
13、請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題2分，共4分）
（1）或百步而后止，或五十步而后止。
（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
參考答案
9、D“申”為“反復陳述”。
10、B例句的“于”，到……去，介詞；A，比，B同例句，C對于D在……上。
11、C樹，動詞，種上
12、A“贊揚”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯
13、（1）有的人（逃跑了）一百步然后停下來，有的人（逃跑了）五十步然后停下來。（2分）
參考譯文
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了。”
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