耐齋記
萬安劉先生,來教昆山學(xué)。學(xué)有三先生,而先生所居稱東齋。先是,兩齋之衙,皆在講堂東偏,近乃徙之西,頗為深遠(yuǎn)清秘。先生至,則扁其居曰耐齋。
予嘗訪先生于齋中,于時秋風(fēng)颯然,黃葉滿庭,戶外無履跡。獨(dú)一卒衣皂衣,承迎左右,為進(jìn)茗漿。因坐語久之。
先生曰:“吾為是官,秩卑而祿微,月費(fèi)廩米三石,具饘粥,養(yǎng)妻子,常不給,為耐貧。上官行縣,吾于職事無所轄,往往率諸生郊迎,至則隨令、丞、簿拜趨唯諾,為耐辱。久任之法不行,官無崇卑,率以期月遷徙速化,而吾官常不遷,為耐久。有是三耐,吾是以名吾齋。” 予既別去,一日,使弟子沈孝來求《齋記》。
昔孟子論士不為道,至于為貧而仕,惟抱關(guān)擊柝①為宜。夫舍學(xué)者之職業(yè)而為抱關(guān)擊柝,蓋亦有甚不得已者矣。惟近代學(xué)官與書院山長之設(shè),以待夫士之有道而不任職者,蓋為貧與為道兼行而不悖。此其法足以優(yōu)天下之學(xué)士,為特愈于前世也,故當(dāng)時號博士官為清高。雖然,求為清高,而其間容有不能耐者。夫使其不能耐,則雖博士官不可為矣。使其能耐,如孟子所謂抱關(guān)擊柝可也。揚(yáng)雄有言:“非夷、齊而是柳下惠。”“首陽②為拙,柱下③為工。”士之立身,各有所處。夫使其能耐,雖至于大臣宰相可也。
因書其說,使孝歸而質(zhì)之先生云。
(選自《歸有光文選》)
[注]①抱關(guān)擊柝:守門和巡夜的人。泛指位卑祿薄的小官。②首陽:指伯夷叔齊不食周粟而餓死在首陽山中。③老子曾在周朝任柱下史的官職。
4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.則扁其居曰耐齋
B.率以期月遷徙速化
C.柱下為工
D.使孝歸而質(zhì)之先生云
5.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.因坐語久之
B.吾是以名吾齋
C.至于為貧而仕
D.夫使其不能耐
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本文是歸有光為昆山縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉先生而作,雅潔簡練的文詞中既有對劉先生遭際的同情,也有對其堅(jiān)守的支持與鼓勵。
B.全文分三個層次,第一層簡介劉先生的來歷和巨止,第二層記述劉先生“三耐”說的內(nèi)容,第三層生發(fā)議論,洞見肺腑。
C.“秋風(fēng)颯然,黃葉滿庭,戶外無履跡”不僅僅是環(huán)境描寫,更是借此褒揚(yáng)劉先生謝絕世俗往來、潛心治學(xué)的可貴品質(zhì)。
D.歸有光在文中以傳統(tǒng)儒家思想為依舊,就劉先生所言“耐貧”“耐辱”“耐久”立論,引經(jīng)據(jù)典,闡發(fā)了“士之立身”的原則。
7.把原文中面線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)獨(dú)一卒衣皂衣,承迎左右,為進(jìn)茗漿。(4分)
(2)上官行縣,吾于職事無所轄,往往率諸生郊迎,至則隨令、丞、簿拜趨唯諾,為耐辱。(6分)
參考答案
4、D 5、A 6、C
⑴只有一個穿著黑色衣服的仆役在旁邊招待給我端茶倒水
⑵上級官員到縣中巡視,我在職務(wù)方面沒有要管的事,總是率領(lǐng)著諸生到郊外迎接,上級了就隨著縣令,縣丞,主薄參拜,順從地應(yīng)答,這就是忍受屈辱。
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