耐齋記
萬安劉先生，來教昆山學(xué)。學(xué)有三先生，而先生所居稱東齋。先是，兩齋之衙，皆在講堂東偏，近乃徙之西，頗為深遠(yuǎn)清秘。先生至，則扁其居曰耐齋。
予嘗訪先生于齋中，于時秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無履跡。獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右，為進(jìn)茗漿。因坐語久之。
先生曰：“吾為是官，秩卑而祿微，月費(fèi)廩米三石，具饘粥，養(yǎng)妻子，常不給，為耐貧。上官行縣，吾于職事無所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱。久任之法不行，官無崇卑，率以期月遷徙速化，而吾官常不遷，為耐久。有是三耐，吾是以名吾齋。” 予既別去，一日，使弟子沈孝來求《齋記》。
昔孟子論士不為道，至于為貧而仕，惟抱關(guān)擊柝①為宜。夫舍學(xué)者之職業(yè)而為抱關(guān)擊柝，蓋亦有甚不得已者矣。惟近代學(xué)官與書院山長之設(shè)，以待夫士之有道而不任職者，蓋為貧與為道兼行而不悖。此其法足以優(yōu)天下之學(xué)士，為特愈于前世也，故當(dāng)時號博士官為清高。雖然，求為清高，而其間容有不能耐者。夫使其不能耐，則雖博士官不可為矣。使其能耐，如孟子所謂抱關(guān)擊柝可也。揚(yáng)雄有言：“非夷、齊而是柳下惠。”“首陽②為拙，柱下③為工。”士之立身，各有所處。夫使其能耐，雖至于大臣宰相可也。
因書其說，使孝歸而質(zhì)之先生云。
（選自《歸有光文選》）
[注]①抱關(guān)擊柝：守門和巡夜的人。泛指位卑祿薄的小官。②首陽：指伯夷叔齊不食周粟而餓死在首陽山中。③老子曾在周朝任柱下史的官職。
4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．則扁其居曰耐齋
B．率以期月遷徙速化
C．柱下為工
D．使孝歸而質(zhì)之先生云
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．因坐語久之
B．吾是以名吾齋
C．至于為貧而仕
D．夫使其不能耐
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．本文是歸有光為昆山縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉先生而作，雅潔簡練的文詞中既有對劉先生遭際的同情，也有對其堅(jiān)守的支持與鼓勵。
B．全文分三個層次，第一層簡介劉先生的來歷和巨止，第二層記述劉先生“三耐”說的內(nèi)容，第三層生發(fā)議論，洞見肺腑。
C．“秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無履跡”不僅僅是環(huán)境描寫，更是借此褒揚(yáng)劉先生謝絕世俗往來、潛心治學(xué)的可貴品質(zhì)。
D．歸有光在文中以傳統(tǒng)儒家思想為依舊，就劉先生所言“耐貧”“耐辱”“耐久”立論，引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)了“士之立身”的原則。
7．把原文中面線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右，為進(jìn)茗漿。（4分）
（2）上官行縣，吾于職事無所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱。（6分）
參考答案
4、D 5、A 6、C
⑴只有一個穿著黑色衣服的仆役在旁邊招待給我端茶倒水
⑵上級官員到縣中巡視，我在職務(wù)方面沒有要管的事，總是率領(lǐng)著諸生到郊外迎接，上級了就隨著縣令，縣丞，主薄參拜，順從地應(yīng)答，這就是忍受屈辱。
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