心術(shù)
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道：未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇欲不盡則有余貪故雖并天下而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委已而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大
利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，讓之疑而卻。吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”
善用兵者，讓之無(wú)所顧、有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步；人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．怒不盡則有余勇/欲不盡則有余貪故/雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十/戰(zhàn)而兵不殆也/
B．怒不盡則有余勇/欲不盡則有余貪/故雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也/
C．怒不盡/則有余勇/欲不盡則有余貪故/雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也/
D．怒不盡/則有余勇/欲不盡則有余貪/故雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十/戰(zhàn)而兵不殆也/
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“夫惟義可以怒士”中的“怒”是使動(dòng)用法指“使……奮起”，與杜牧《阿房宮賦》“后人衰之而不鑒之”中“鑒”的用法相同。
B．長(zhǎng)短之術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是要用所長(zhǎng)、固所短之意。具體來說，有揚(yáng)長(zhǎng)避短、固長(zhǎng)補(bǔ)短和以長(zhǎng)擊短三種變化。
C．“據(jù)兵而寢”中的“寢”是睡覺的意思，與蘇洵《六國(guó)論》“然后得一夕安寢”中的“寢”含義相的變化。
D．“夫能以形固”中的“固”是鞏固的意思，與《齊桓晉文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”含義不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．做將領(lǐng)需要堅(jiān)定的意志和膽略，做到泰山在面前崩塌而臉色不變，糜鹿在旁邊突然出現(xiàn)現(xiàn)而眼珠也不轉(zhuǎn)動(dòng)一下。
B．用兵要柴尚正義，在不義的戰(zhàn)爭(zhēng)中，旦輕舉安動(dòng)就決定了成敗厲害，所以即使處于有利形勢(shì)也不能輕舉妄動(dòng)。
C．凡是做將帥的要有智謀而又威嚴(yán)，士兵可以愚味一些，這樣士兵就能拋開自己的想法而聽從號(hào)令，與將帥一同去拼死。
D．手中有武器．面對(duì)猛虎，可以高聲呼喊著打過去，可是空著手遇到一只蜥蜴，卻會(huì)嚇得變了臉色往后退，這是人之常情。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
譯文：
（2）晉之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？
譯文：
14．文章第六段提出了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
答
10．B（原文標(biāo)點(diǎn)為：怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。）
11．A（“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”是意動(dòng)用法，指“以……為借鑒”，與“夫惟義可以怒士”中“怒”的用法不同，）
12．B（“一旦……以即使處于有利形勢(shì)也不能輕舉妄動(dòng)”理解有誤，原文“非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也”，意為“這不是因?yàn)?-動(dòng)就決定成敗利害，而是將來可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)法對(duì)付的局面”，該項(xiàng)前后因果有誤。）
13．（1）所以古代有才能的將領(lǐng)，能夠用兵力去試探敵方，同時(shí)又用敵方的兵力來檢驗(yàn)自己的強(qiáng)弱，因此可以決斷自己是撤還是進(jìn)。（“嘗敵“自嘗”“去”各1分句意通順1分）
（2）我方的短處，我隱藏?cái)R置起來，敵方卻--定要和我角斗，怎么辦？（“蔽”“角”“奈何”各1分句意通順1分）
14．①擔(dān)任統(tǒng)帥，需要通曉事理、了解形勢(shì)、懂得約束；②看到小利不盲動(dòng)，看到小患不回避；③加強(qiáng)軍事技能的同時(shí)還要自珍自愛，學(xué)會(huì)忍耐、冷靜。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可；有其他答案，言之有理酌情給分）
文言文參考譯文：
做將領(lǐng)的方法，應(yīng)該首先鍛煉意志和膽略。泰山在面前崩塌而臉色不變，麋鹿在旁邊突然出現(xiàn)而眼珠也不轉(zhuǎn)動(dòng)一下，然后可以控制戰(zhàn)爭(zhēng)利弊的變化，可以對(duì)付敵人。
凡是用兵要崇尚正義，不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使有利也不能輕舉妄動(dòng)。這不是因?yàn)橐粍?dòng)就決定成敗利害，而是將來可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)法對(duì)付的局面。只有正義才可以使士兵奮起，戰(zhàn)士因正義而激起義憤，才可以連續(xù)作戰(zhàn)。
凡用兵的方法是：沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候要積蓄財(cái)力物力，臨戰(zhàn)的時(shí)候要養(yǎng)精蓄銳，打起仗來要培養(yǎng)軍隊(duì)的士氣，獲勝以后要保持旺盛的豐志。小心做好烽燧報(bào)警工作，嚴(yán)格做好睞望工作，使種田的人沒有顧慮和擔(dān)憂，用這辦法來積蓄財(cái)力物力；重重地犒賞士兵，使他們得到充分休整，就用這辦法來養(yǎng)精蓄銳；獲得了小勝，越發(fā)要精神振作，遭到小控折，更要鼓勵(lì)他們，以此來保持軍隊(duì)的士氣；用人時(shí)不要完全滿足他的欲望，就用這辦法培養(yǎng)旺盛的斗志。因此要讓士兵常常懷著義憤，懷著欲望而不完全滿足。義憤不全部爆發(fā)就有更多的勇氣，欲望沒有全部實(shí)現(xiàn)就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厭戰(zhàn)，這就是黃帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他們的斗志。即使只打了一仗，而且獲勝了，這軍隊(duì)也不能再用了。
凡是做將帥的要有智謀而又威嚴(yán)，而士兵則要使他們愚昧一些。有智謀便深不可測(cè)，威嚴(yán)便不可冒犯，因此士兵都能拋開自己的想法而聽從號(hào)令，這樣怎么能不愚昧一點(diǎn)呢 只有士兵愚昧一點(diǎn)，然后才能同將帥一同去拼死。
凡是軍隊(duì)要行動(dòng)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才可以采取冒險(xiǎn)行動(dòng)。鄧艾用繩子把士兵墜下懸崖偷襲蜀國(guó)，如果不是劉禪昏庸．那么鄧艾即使有百萬(wàn)軍隊(duì)也可能輕易地被綁起來，鄧艾他本來就輕視劉禪才敢這樣行動(dòng)啊。所以古代有才能的將領(lǐng)，能夠用兵力去試探敵方，同時(shí)又用敵方的兵力來檢驗(yàn)自己的強(qiáng)弱，因此可以決斷自己是搬還是進(jìn)。
凡是擔(dān)任統(tǒng)帥的方法，在于通曉事理才可以起兵，了解形勢(shì)才可以交戰(zhàn)，懂得節(jié)制約束才可以用兵。通曉事理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)沮喪，懂得節(jié)制約束就不會(huì)陷入困境?？吹叫±幻?dòng)，看到小患不回避。因?yàn)樾±』疾恢档檬┱刮业牟拍?，這樣，才有可能對(duì)付大利大患。只有加強(qiáng)培養(yǎng)軍事技能而又珍重自愛的人，才能夠無(wú)敵于天下。所以，一次忍耐可以準(zhǔn)備好上百次的勇猛沖鋒，一時(shí)冷靜可以控制上百次的輕舉妄動(dòng)。
軍隊(duì)都有長(zhǎng)處和短處，敵我雙方都是這樣。請(qǐng)問：“我方的長(zhǎng)處，我拿出來利用它，但敵方不跟我較量：我方的短處，我隱藏?cái)R置起來，敵方卻一定要和我角斗，怎么辦 ”我說：“我方的短處，我故意張揚(yáng)，把它顯示出來，使敵方懷疑而退卻。我方的長(zhǎng)處，我暗中保持加強(qiáng)它，使敵方輕視麻痹，而落入我的陷阱。這就是運(yùn)用長(zhǎng)處和短處的方法。”
善于用兵的人，要使士兵沒有顧慮而有所依仗。沒有顧慮．就知道戰(zhàn)死不值得惋惜；有依仗，就知道已方在戰(zhàn)爭(zhēng)中不至于一定失敗。拿著尺把長(zhǎng)的木棍，面對(duì)猛虎，就會(huì)高聲呼喊著揮起木棍打過去，可是空著手遇到一只蜥蜴，卻嚇得變了臉色往后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理的人，可以帶兵了。打著赤膊握著劍柄，就是烏獲也不敢逼近；戴著頭盔，穿上鎧甲，靠著武器睡大覺，就是孩童也敢拉開弓殺死他。所以，善于用兵的人憑借有利的形勢(shì)來鞏固自己。能憑借有利的形勢(shì)來鞏固自己，他的力量就無(wú)窮無(wú)盡了。
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