心術(shù)
為將之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。
凡兵上義,不義,雖利勿動。非一動之為利害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道:未戰(zhàn)養(yǎng)其財,將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。謹烽燧,嚴斥堠,使耕者無所顧忌,所以養(yǎng)其財;豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒,懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇欲不盡則有余貪故雖并天下而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。
凡將欲智而嚴,凡士欲愚。智則不可測,嚴則不可犯,故士皆委已而聽命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可與之皆死。
凡兵之動,知敵之主,知敵之將,而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬之師可以坐縛,彼固有所侮而動也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。
凡主將之道,知理而后可以舉兵,知勢而后可以加兵,知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈,知勢則不沮,知節(jié)則不窮。見小利不動,見小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大
利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,無敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動。
兵有長短,敵我一也。敢問:“吾之所長,吾出而用之,彼將不與吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強與吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,讓之疑而卻。吾之所長,吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。”
善用兵者,讓之無所顧、有所恃。無所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步;人之情也。知此者,可以將矣。袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固,夫能以形固,則力有余矣。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)( )
A.怒不盡則有余勇/欲不盡則有余貪故/雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十/戰(zhàn)而兵不殆也/
B.怒不盡則有余勇/欲不盡則有余貪/故雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也/
C.怒不盡/則有余勇/欲不盡則有余貪故/雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也/
D.怒不盡/則有余勇/欲不盡則有余貪/故雖并天下/而士不厭兵/此黃帝之所以七十/戰(zhàn)而兵不殆也/
11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的項是(3分)( )
A.“夫惟義可以怒士”中的“怒”是使動用法指“使……奮起”,與杜牧《阿房宮賦》“后人衰之而不鑒之”中“鑒”的用法相同。
B.長短之術(shù),強調(diào)的是要用所長、固所短之意。具體來說,有揚長避短、固長補短和以長擊短三種變化。
C.“據(jù)兵而寢”中的“寢”是睡覺的意思,與蘇洵《六國論》“然后得一夕安寢”中的“寢”含義相的變化。
D.“夫能以形固”中的“固”是鞏固的意思,與《齊桓晉文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”含義不同。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)( )
A.做將領(lǐng)需要堅定的意志和膽略,做到泰山在面前崩塌而臉色不變,糜鹿在旁邊突然出現(xiàn)現(xiàn)而眼珠也不轉(zhuǎn)動一下。
B.用兵要柴尚正義,在不義的戰(zhàn)爭中,旦輕舉安動就決定了成敗厲害,所以即使處于有利形勢也不能輕舉妄動。
C.凡是做將帥的要有智謀而又威嚴,士兵可以愚味一些,這樣士兵就能拋開自己的想法而聽從號令,與將帥一同去拼死。
D.手中有武器.面對猛虎,可以高聲呼喊著打過去,可是空著手遇到一只蜥蜴,卻會嚇得變了臉色往后退,這是人之常情。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。
譯文:
(2)晉之所短,吾蔽而置之,彼將強與吾角,奈何?
譯文:
14.文章第六段提出了哪些觀點?請簡要概括。(3分)
答
10.B(原文標(biāo)點為:怒不盡則有余勇,欲不盡則有余貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。)
11.A(“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”是意動用法,指“以……為借鑒”,與“夫惟義可以怒士”中“怒”的用法不同,)
12.B(“一旦……以即使處于有利形勢也不能輕舉妄動”理解有誤,原文“非一動之為利害,而他日將有所不可措手足也”,意為“這不是因為--動就決定成敗利害,而是將來可能會出現(xiàn)無法對付的局面”,該項前后因果有誤。)
13.(1)所以古代有才能的將領(lǐng),能夠用兵力去試探敵方,同時又用敵方的兵力來檢驗自己的強弱,因此可以決斷自己是撤還是進。(“嘗敵“自嘗”“去”各1分句意通順1分)
(2)我方的短處,我隱藏擱置起來,敵方卻--定要和我角斗,怎么辦?(“蔽”“角”“奈何”各1分句意通順1分)
14.①擔(dān)任統(tǒng)帥,需要通曉事理、了解形勢、懂得約束;②看到小利不盲動,看到小患不回避;③加強軍事技能的同時還要自珍自愛,學(xué)會忍耐、冷靜。(每點1分,意對即可;有其他答案,言之有理酌情給分)
文言文參考譯文:
做將領(lǐng)的方法,應(yīng)該首先鍛煉意志和膽略。泰山在面前崩塌而臉色不變,麋鹿在旁邊突然出現(xiàn)而眼珠也不轉(zhuǎn)動一下,然后可以控制戰(zhàn)爭利弊的變化,可以對付敵人。
凡是用兵要崇尚正義,不義的戰(zhàn)爭,即使有利也不能輕舉妄動。這不是因為一動就決定成敗利害,而是將來可能會出現(xiàn)無法對付的局面。只有正義才可以使士兵奮起,戰(zhàn)士因正義而激起義憤,才可以連續(xù)作戰(zhàn)。
凡用兵的方法是:沒有戰(zhàn)爭的時候要積蓄財力物力,臨戰(zhàn)的時候要養(yǎng)精蓄銳,打起仗來要培養(yǎng)軍隊的士氣,獲勝以后要保持旺盛的豐志。小心做好烽燧報警工作,嚴格做好睞望工作,使種田的人沒有顧慮和擔(dān)憂,用這辦法來積蓄財力物力;重重地犒賞士兵,使他們得到充分休整,就用這辦法來養(yǎng)精蓄銳;獲得了小勝,越發(fā)要精神振作,遭到小控折,更要鼓勵他們,以此來保持軍隊的士氣;用人時不要完全滿足他的欲望,就用這辦法培養(yǎng)旺盛的斗志。因此要讓士兵常常懷著義憤,懷著欲望而不完全滿足。義憤不全部爆發(fā)就有更多的勇氣,欲望沒有全部實現(xiàn)就仍抱有希求。所以,即使并吞了天下,士兵仍不厭戰(zhàn),這就是黃帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他們的斗志。即使只打了一仗,而且獲勝了,這軍隊也不能再用了。
凡是做將帥的要有智謀而又威嚴,而士兵則要使他們愚昧一些。有智謀便深不可測,威嚴便不可冒犯,因此士兵都能拋開自己的想法而聽從號令,這樣怎么能不愚昧一點呢 只有士兵愚昧一點,然后才能同將帥一同去拼死。
凡是軍隊要行動,要了解敵方的君主,了解敵方的將領(lǐng),然后才可以采取冒險行動。鄧艾用繩子把士兵墜下懸崖偷襲蜀國,如果不是劉禪昏庸.那么鄧艾即使有百萬軍隊也可能輕易地被綁起來,鄧艾他本來就輕視劉禪才敢這樣行動啊。所以古代有才能的將領(lǐng),能夠用兵力去試探敵方,同時又用敵方的兵力來檢驗自己的強弱,因此可以決斷自己是搬還是進。
凡是擔(dān)任統(tǒng)帥的方法,在于通曉事理才可以起兵,了解形勢才可以交戰(zhàn),懂得節(jié)制約束才可以用兵。通曉事理就不會屈服,了解形勢就不會沮喪,懂得節(jié)制約束就不會陷入困境??吹叫±幻樱吹叫』疾换乇?。因為小利小患不值得施展我的才能,這樣,才有可能對付大利大患。只有加強培養(yǎng)軍事技能而又珍重自愛的人,才能夠無敵于天下。所以,一次忍耐可以準(zhǔn)備好上百次的勇猛沖鋒,一時冷靜可以控制上百次的輕舉妄動。
軍隊都有長處和短處,敵我雙方都是這樣。請問:“我方的長處,我拿出來利用它,但敵方不跟我較量:我方的短處,我隱藏擱置起來,敵方卻一定要和我角斗,怎么辦 ”我說:“我方的短處,我故意張揚,把它顯示出來,使敵方懷疑而退卻。我方的長處,我暗中保持加強它,使敵方輕視麻痹,而落入我的陷阱。這就是運用長處和短處的方法。”
善于用兵的人,要使士兵沒有顧慮而有所依仗。沒有顧慮.就知道戰(zhàn)死不值得惋惜;有依仗,就知道已方在戰(zhàn)爭中不至于一定失敗。拿著尺把長的木棍,面對猛虎,就會高聲呼喊著揮起木棍打過去,可是空著手遇到一只蜥蜴,卻嚇得變了臉色往后退,這是人之常情。懂得這個道理的人,可以帶兵了。打著赤膊握著劍柄,就是烏獲也不敢逼近;戴著頭盔,穿上鎧甲,靠著武器睡大覺,就是孩童也敢拉開弓殺死他。所以,善于用兵的人憑借有利的形勢來鞏固自己。能憑借有利的形勢來鞏固自己,他的力量就無窮無盡了。
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