《諫論下》（蘇洵）
原文
夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣；欲臣必諫乎，吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之，傳曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之，《書(shū)》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯。”彼勇者恥怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見(jiàn)猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？要在 以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無(wú)不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而 后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。
末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過(guò)，亦不過(guò)賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無(wú)他，墨刑之廢耳。三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！
今之諫賞時(shí)或有之不諫之刑缺然無(wú)矣茍?jiān)銎渌杏衅渌鶡o(wú)則諛者直佞者忠況忠直者乎！誠(chéng)如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。
譯文
能進(jìn)諫的大臣，卻不能使國(guó)君接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣。能納諫的國(guó)君，卻不能使大臣勸諫自己的過(guò)失，就不是真正能納諫的國(guó)君。大臣想讓國(guó)君接受諫言（該怎么做），我先前已經(jīng)闡述得很詳細(xì)了。國(guó)君想讓大臣力諫（該怎么做），我現(xiàn)在來(lái)談一談。
國(guó)君地位高如天，尊貴如神，威勢(shì)如雷霆。人不能抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆，也是非常清楚的。如果沒(méi)有設(shè)立獎(jiǎng)賞與刑罰，按人之常情，又何苦抵抗上天、觸 怒神靈、忤逆雷霆呢。如果不是本性忠誠(chéng)有節(jié)義、不追求獎(jiǎng)賞、不畏懼刑罰的人，誰(shuí)希望為了進(jìn)諫而冒死亡的危險(xiǎn)呢。可國(guó)君又怎么可能全得到本性忠誠(chéng)有節(jié)義的人 來(lái)委任他們呢。
這里有三個(gè)人，一個(gè)人勇敢，一個(gè)人勇敢、怯懦各半，一個(gè)人怯懦。有個(gè)人把他們帶到深淵前，告訴他們說(shuō)：“能躍過(guò)深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那個(gè) 勇敢的人以怯懦為恥，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到。這個(gè)人又說(shuō)：“躍過(guò)深淵的人獎(jiǎng)勵(lì)千兩黃金，不然就沒(méi)有。”那個(gè)勇敢、怯懦 各半的人追逐利益，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那個(gè)怯懦的人還是做不到。不久，那個(gè)怯懦的人回頭看到一頭猛虎兇狠地逼近，那么那個(gè)怯懦的人不等別人跟他說(shuō)什么，就趕 緊躍過(guò)深淵，如同走過(guò)平坦的大路一樣。既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎，關(guān)鍵在于如何利用形勢(shì)驅(qū)趕他們。國(guó)君威嚴(yán)難以冒犯，如同深淵難以跳躍。 本性忠誠(chéng)有節(jié)義、不追求獎(jiǎng)賞、不畏懼刑罰的人就如同那個(gè)勇敢的人，所以沒(méi)有什么不進(jìn)諫。追求獎(jiǎng)賞的人，如同那個(gè)勇敢、怯懦各半的人，所以聽(tīng)到有獎(jiǎng)賞就會(huì)進(jìn) 諫。畏懼刑罰的人，如同那個(gè)怯懦的人，所以看到有刑罰就會(huì)進(jìn)諫。先王知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎(jiǎng)賞用作（鼓勵(lì)勇敢、怯懦各半者的）千金，把刑罰 用作（激勵(lì)怯懦者的）猛虎，讓大臣前進(jìn)時(shí)有追求的方向，后退時(shí)有躲避的目標(biāo)，大臣們?cè)谶@種形勢(shì)下不能不盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過(guò)失，這是三代興盛的原因。
末世就不是這樣，對(duì)不進(jìn)諫者給予獎(jiǎng)賞，卻對(duì)進(jìn)諫者施加刑罰，大臣們閉口不言就理所當(dāng)然了，國(guó)政混亂、國(guó)家衰亡也就接踵而至了。偶爾有賢明的國(guó)君想聽(tīng)聽(tīng)自己 的過(guò)失，也不過(guò)是獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者罷了。唉！如果沒(méi)有猛虎，那怯懦的人肯躍過(guò)深淵嗎？三代之后，像霍光殺昌邑王那些沒(méi)有進(jìn)諫（規(guī)勸昌邑王過(guò)失）的大臣的情況，不 也太少了吧！
現(xiàn)在獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。如果增加對(duì)進(jìn)諫者的獎(jiǎng)賞，重新啟用對(duì)不進(jìn)諫者的懲罰，那么阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)，更何況本來(lái)就忠誠(chéng)正直的人呢！如果真能這樣，我不相信國(guó)君想聽(tīng)到正直的諫言還會(huì)聽(tīng)不到。
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