論梁元帝讀書(shū)
清·王夫之
江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷?；騿?wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之。”有惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？
或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書(shū)，豈佛徒之言，書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。
夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。
孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”志定而學(xué)乃益，未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也，以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為，至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
（取材于清王夫之《論梁元帝讀書(shū)》）
注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。 ②取青妃白：比喻賣(mài)弄文字技巧。
16．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
A. 而晨覽夕披，疲役于此
B. 六博投瓊、耽酒漁色
C. 且為大惑之資也
D. 非雕蟲(chóng)之比
17. 下列各組加點(diǎn)虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)是：
A. 志定而學(xué)乃益
B. 以夸博記者
C. 取帝之所撰著而觀之
D. 君父懸命于逆賊
18.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A. 善讀書(shū)之人學(xué)習(xí)文章的精華，不善讀書(shū)之人，只學(xué)其華麗的詞章和排偶，不探究文章的內(nèi)涵。作者認(rèn)為梁元帝就是這樣一個(gè)不善讀書(shū)之人，他讀書(shū)只是“搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記”，片面追求形式，因而縱讀萬(wàn)卷，也無(wú)一用。
B. 讀書(shū)不僅要善于明理，而且要學(xué)以致用，或?yàn)閺?qiáng)國(guó)富民，或?yàn)樾薜逻M(jìn)業(yè)。梁元帝讀書(shū)雖勤奮刻苦，卻只是沉溺于書(shū)籍而置國(guó)事家事于不顧，導(dǎo)致正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，所以作者認(rèn)為他的讀書(shū)與賭博、耽酒等沒(méi)什么區(qū)別。
C. 作者認(rèn)為讀書(shū)有了心得，就要將自己的言行用書(shū)中的道理來(lái)加以檢驗(yàn)糾正，而這樣做的人，已經(jīng)很少了。
D. 梁元帝把自己的滅亡歸咎于讀書(shū)太多，而作者認(rèn)為梁元帝的滅亡并不僅僅是讀書(shū)多的緣故，因而強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不僅要多讀，還要善讀。
19. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
20.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中。
（2）夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也。
參考答案
16.A 【披：翻開(kāi)，翻閱】
17.A 【乃：都解釋為才，副詞 B以：前句：來(lái)，表目的；后句：因?yàn)?。C而，前句：表順承，后句表遞進(jìn)。D于，前句表被動(dòng) ，后句表引出對(duì)象，對(duì)于】
18. D
19. 以學(xué)而游移其志/異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為（每處0.5分）
20.（1）人心一有沉迷依賴，那么圣賢的訓(xùn)典，就足以用來(lái)禁錮志氣，只能在咬文嚼字處下功夫。
（2）那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？明白人生的大道理，用來(lái)確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本。（第一句4分，第二句3分意思符合即可，有欠缺酌扣）
參考譯文
（梁武帝承運(yùn)三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他，（為什么要焚書(shū)）他回答說(shuō)：“我讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得今天的下場(chǎng)，所以把書(shū)燒了。”有厭惡元帝不悔恨自己治國(guó)不仁，而歸罪于讀書(shū)的人說(shuō)：“書(shū)哪里對(duì)不起元帝呢？”這不是懂得讀書(shū)的人所說(shuō)的言論。元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故，而也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū)，才有今日的成就。而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家社稷面臨割裂滅亡，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博游戲，沉溺于飲酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，那么圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只能在咬文嚼字處在下功夫，得到了小知識(shí)而忘卻了大道理，迷惑于文章典故而遺漏了隱微精深的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫(huà)小技巧，小小的文字技巧，對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。
有人說(shuō)：“讀先圣先儒的書(shū)，不是雕蟲(chóng)小技，實(shí)在不失為君子。”先圣先儒的書(shū)籍，豈是像佛教的言論，只要每天書(shū)寫(xiě)誦讀就會(huì)有功德的嗎？讀書(shū)觀察分析字句，就自命為君子，無(wú)怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了。
那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？明白人生的大道理，用來(lái)確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀《春秋》而不忍心讀下去的很少，就像穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。
所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W。”心志堅(jiān)定學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說(shuō)，粗俗的傳說(shuō)，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，小則浪費(fèi)時(shí)間，元帝的所作所為至死都不覺(jué)悟??！哪里能不歸罪涉獵了萬(wàn)卷的書(shū)籍呢？一般的學(xué)者，卻效法他的卑陋，怎么可以不加以警惕呢？
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