論梁元帝讀書(shū)
清·王夫之
江陵陷,元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷?;騿?wèn)之,答曰:“讀書(shū)萬(wàn)卷,猶有今日,故焚之。”有惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者,曰:“書(shū)何負(fù)于帝哉?”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡,非讀書(shū)之故,而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之,搜索駢麗,攢集影跡,以夸博記者,非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也,君父懸命于逆賊,宗社垂絲于割裂;而晨覽夕披,疲役于此,義不能振,機(jī)不能乘,則與六博投瓊①、耽酒漁色也,又何以異哉?夫人心一有所倚,則圣賢之訓(xùn)典,足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中,得纖曲而忘大義,迷影跡而失微言,且為大惑之資也,況百家小道,取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎?
或曰:“讀先圣先儒之書(shū),非雕蟲(chóng)之比,固不失為君子也。”夫先圣先儒之書(shū),豈佛徒之言,書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎?讀其書(shū),察其跡,析其字句,遂自命為君子,無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。
夫讀書(shū)將以何為哉?辨其大義,以修己治人之體也;察其微言,以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣,而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣,而如穆姜之于《易》,能自反而知愧者鮮矣。
孔子曰:“吾十有五而志于學(xué)。”志定而學(xué)乃益,未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也,以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為,至死而不悟者也,惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎?儒者之徒,而效其卑陋,可勿警哉?
(取材于清王夫之《論梁元帝讀書(shū)》)
注釋:①六博投瓊:古賭博游戲。 ②取青妃白:比喻賣(mài)弄文字技巧。
16.下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
A. 而晨覽夕披,疲役于此
B. 六博投瓊、耽酒漁色
C. 且為大惑之資也
D. 非雕蟲(chóng)之比
17. 下列各組加點(diǎn)虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)是:
A. 志定而學(xué)乃益
B. 以夸博記者
C. 取帝之所撰著而觀之
D. 君父懸命于逆賊
18.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A. 善讀書(shū)之人學(xué)習(xí)文章的精華,不善讀書(shū)之人,只學(xué)其華麗的詞章和排偶,不探究文章的內(nèi)涵。作者認(rèn)為梁元帝就是這樣一個(gè)不善讀書(shū)之人,他讀書(shū)只是“搜索駢麗,攢集影跡,以夸博記”,片面追求形式,因而縱讀萬(wàn)卷,也無(wú)一用。
B. 讀書(shū)不僅要善于明理,而且要學(xué)以致用,或?yàn)閺?qiáng)國(guó)富民,或?yàn)樾薜逻M(jìn)業(yè)。梁元帝讀書(shū)雖勤奮刻苦,卻只是沉溺于書(shū)籍而置國(guó)事家事于不顧,導(dǎo)致正義不能伸張,時(shí)機(jī)不能把握,所以作者認(rèn)為他的讀書(shū)與賭博、耽酒等沒(méi)什么區(qū)別。
C. 作者認(rèn)為讀書(shū)有了心得,就要將自己的言行用書(shū)中的道理來(lái)加以檢驗(yàn)糾正,而這樣做的人,已經(jīng)很少了。
D. 梁元帝把自己的滅亡歸咎于讀書(shū)太多,而作者認(rèn)為梁元帝的滅亡并不僅僅是讀書(shū)多的緣故,因而強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不僅要多讀,還要善讀。
19. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分)
20.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1)夫人心一有所倚,則圣賢之訓(xùn)典,足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中。
(2)夫讀書(shū)將以何為哉?辨其大義,以修己治人之體也。
參考答案
16.A 【披:翻開(kāi),翻閱】
17.A 【乃:都解釋為才,副詞 B以:前句:來(lái),表目的;后句:因?yàn)?。C而,前句:表順承,后句表遞進(jìn)。D于,前句表被動(dòng) ,后句表引出對(duì)象,對(duì)于】
18. D
19. 以學(xué)而游移其志/異端邪說(shuō)/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為(每處0.5分)
20.(1)人心一有沉迷依賴,那么圣賢的訓(xùn)典,就足以用來(lái)禁錮志氣,只能在咬文嚼字處下功夫。
(2)那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢?明白人生的大道理,用來(lái)確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本。(第一句4分,第二句3分意思符合即可,有欠缺酌扣)
參考譯文
(梁武帝承運(yùn)三年)江陵淪陷,元帝燒掉古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他,(為什么要焚書(shū))他回答說(shuō):“我讀書(shū)萬(wàn)卷,還落得今天的下場(chǎng),所以把書(shū)燒了。”有厭惡元帝不悔恨自己治國(guó)不仁,而歸罪于讀書(shū)的人說(shuō):“書(shū)哪里對(duì)不起元帝呢?”這不是懂得讀書(shū)的人所說(shuō)的言論。元帝自取滅亡,固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故,而也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來(lái)看,收集華麗的史料典故,用來(lái)夸耀自己的博學(xué),認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū),才有今日的成就。而當(dāng)時(shí),元帝被叛賊挾持,國(guó)家社稷面臨割裂滅亡,而元帝早晚苦讀,樂(lè)此不疲,正義不能伸張,時(shí)機(jī)不能把握,那和沉迷于賭博游戲,沉溺于飲酒美色,又有什么不同呢?人心一有沉迷依賴,那么圣賢的訓(xùn)典,就足以禁錮志氣,只能在咬文嚼字處在下功夫,得到了小知識(shí)而忘卻了大道理,迷惑于文章典故而遺漏了隱微精深的言論,這就是“大惑不解”者的借口,況且百家小道,就像青色白色相配的繪畫(huà)小技巧,小小的文字技巧,對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。
有人說(shuō):“讀先圣先儒的書(shū),不是雕蟲(chóng)小技,實(shí)在不失為君子。”先圣先儒的書(shū)籍,豈是像佛教的言論,只要每天書(shū)寫(xiě)誦讀就會(huì)有功德的嗎?讀書(shū)觀察分析字句,就自命為君子,無(wú)怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者,會(huì)群起而斥責(zé)了。
那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢?明白人生的大道理,用來(lái)確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本,觀察隱微精義的言論,以之達(dá)到善于精通事理,心領(lǐng)神會(huì)的地步,而將之付諸實(shí)用。善于讀書(shū)而有心得,又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少,如太子李弘讀《春秋》而不忍心讀下去的很少,就像穆姜命卜史占卦,能自我反省而知道慚愧的人也很少了。
所以孔子曰:“我十五歲立志向?qū)W。”心志堅(jiān)定學(xué)問(wèn)才能精進(jìn),沒(méi)聽(tīng)過(guò)胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志,異常邪惡的學(xué)說(shuō),粗俗的傳說(shuō),放蕩散漫的小聰明,嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心,小則浪費(fèi)時(shí)間,元帝的所作所為至死都不覺(jué)悟??!哪里能不歸罪涉獵了萬(wàn)卷的書(shū)籍呢?一般的學(xué)者,卻效法他的卑陋,怎么可以不加以警惕呢?
關(guān)鍵詞:論梁元帝讀書(shū)