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養(yǎng)育華夏兒女

陳繼儒《微道人生壙記》閱讀答案解析及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

微道人①生壙記

[明]陳繼儒

修微姓王,廣陵人,自幼有潔癖、書癖、山水癖。七歲父見(jiàn)背,致飄落無(wú)所依,眉間常有恨色。已奉佛教,刺血寫小品經(jīng),間讀班馬、孫吳書,人莫得而狎視也。

嘗行靈隱寺門,見(jiàn)白猱坐樹(shù)端,迫之,展翅疾飛去。包園夜半,有兩炬炷射窗縫上,諦視之,虎也,修微挑燈吟自若。

詩(shī)詞娟秀幽妍,與李清照朱淑真相上下。至于排調(diào)品題,頗能壓倒一座客。慕翰墨者輻輳案前,如農(nóng)訴水旱,修微攢眉應(yīng)之,擲筆出避西子湖,避鄧尉山,避廣陵。尋獲兄,指其父埋骨處,仆地哭失聲,延僧作水陸道場(chǎng)凡十五日,以薦父靈。笥中綺繻環(huán)珍,隨手立盡矣。

修微飯蔬衣布,綽約類藐姑仙,筆床茶灶,短棹逍遙,類天隨子②。謁玉樞于太和,參憨公于廬阜,登高臨深,飄忽數(shù)千里,智能衛(wèi)足③,膽可包身,獨(dú)往獨(dú),布帆無(wú)恙。既歸,出《楚游稿》示余,冰雪凈其矯飾,云霞汰其粉澤,抑名山大川之助乎!

生壙成,諸名士為彈《孔雀經(jīng)》一卷,供鸚鵡舍利十馀粒,并穴置其詩(shī)稿百馀言,眉道人為之記。

注:①微道人:王修微,揚(yáng)州妓,后為道士,自號(hào)草衣。 ②天隨子:唐代詩(shī)人陸龜蒙,自號(hào)天隨子。

③衛(wèi)足:自衛(wèi)。語(yǔ)出《左傳》成公十七年:“仲尼曰:‘鮑莊子之知不如葵,葵猶能衛(wèi)其足。’”

9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.間讀班馬、孫吳書間:有時(shí)

B. 見(jiàn)白猱坐樹(shù)端,迫之迫:靠近

C、抑名山大川之助乎抑:或許

D. 司空?qǐng)D引平時(shí)故交引:率領(lǐng)

10.下列各組語(yǔ)句全都表明王修微才華出眾的一組是(3分)

①刺血寫小品經(jīng),間讀班馬、孫吳書②其詩(shī)詞娟秀幽妍,與李清照、朱淑真相上下

③慕翰墨者輻輳案前④才貌兩艷,人間所慕

⑤修微達(dá)視死生,如晝夜寒暑之序⑥或教詩(shī)文,或授佛號(hào)

A. ①②⑥B. ②③④C、②④⑥D. ①②③

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.王修微雖然曾經(jīng)為妓,但是膽識(shí)才華勝于眾人,又篤信佛教、讀史書知兵法,眾人都不敢輕慢地看待她。

B.王修微登高臨深、飄忽千里后,看淡了生死,決定隱居于山水之間。作者認(rèn)為她是受了名山大川的啟發(fā)。

C.對(duì)于王修微給自己營(yíng)建生壙這一行為,作者給予高度評(píng)價(jià),認(rèn)為王修微與陶淵明、白居易、司空?qǐng)D一樣都是達(dá)視死生的君子。

D.在刻人物時(shí),作者筆墨繁簡(jiǎn)有別:詳寫王修微過(guò)人的膽識(shí)才華、對(duì)待生死的超脫,略寫其盡孝之心、蔑視錢財(cái)之意。

12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

(1)七歲父見(jiàn)背,致飄落無(wú)所依,眉間常有恨色。

(2)仆地哭失聲,延僧作水陸道場(chǎng)凡十五日,以薦父靈。

(3)而未免閉于金籠,則韻語(yǔ)又可常恃乎?

參考答案

9. D應(yīng)解釋為:邀請(qǐng)。如:公子引侯生坐上坐。

10. B①只能說(shuō)明王修微醉心佛學(xué)、涉獵廣泛,不能說(shuō)明其才華過(guò)人;②直接說(shuō)明其才華過(guò)人;③通過(guò)眾人的反應(yīng)側(cè)面說(shuō)明王修微文章出眾、才華過(guò)人; ④是作者對(duì)王修微出眾才華及容貌的評(píng)論;⑤是說(shuō)王修微對(duì)待生死的態(tài)度;⑥是他人對(duì)待鸚鵡的做法。

11.B“抑名山大川之助乎!”這是作者對(duì)王修微創(chuàng)作《楚游稿》的評(píng)述,而不是對(duì)修微出世之盟的評(píng)述。此處犯了移花接木的錯(cuò)誤。

12.(1)(修微)七歲時(shí)父親棄她離世/死去,以至于飄零人間沒(méi)有可以依靠的人,眉宇間常有遺憾的神情。(“見(jiàn)背”、“恨”各1分,句意準(zhǔn)確1分)

(2)倒在地上痛哭失聲,請(qǐng)佛僧為自己的父親做水陸道場(chǎng)一共十五日,用祭拜超度父親的亡靈。(“仆”、“延”各1分,句意準(zhǔn)確1分)

(3)卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中,那么又怎能長(zhǎng)久地依仗/依賴動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言呢?(被動(dòng)句式“閉于金籠”、“恃”各1分,句意準(zhǔn)確1分)

附文言文譯文:

王修微,廣陵人,自幼有潔癖、書癖、山水癖。七歲時(shí)父親背棄她離世,以至于自己飄零人間沒(méi)有可以依靠的人,眉宇間常有遺憾的神情。后信奉佛教,刺血寫經(jīng),間或讀史書讀兵書,沒(méi)有人能夠輕視她。

王修微曾經(jīng)到靈隱寺門,看見(jiàn)一只白猱坐在樹(shù)顛,修微靠近它,白猱張開(kāi)雙臂象飛鳥(niǎo)展翅一樣迅疾地離開(kāi)。包園夜半之時(shí),發(fā)現(xiàn)有兩盞火光射到窗縫上,仔細(xì)一看,竟然是只老虎,而修微鎮(zhèn)定自若地讀書。

修微的詩(shī)詞娟秀含蓄,可以與李清照、朱淑真的作品相比較。至于戲弄調(diào)笑、點(diǎn)評(píng)人物書畫,都能壓倒在座的客人。傾慕她文章的人如同輻條伸向車軸一樣聚集在她的書桌前,如同農(nóng)人訴說(shuō)水災(zāi)旱災(zāi)一樣,修微皺著眉頭應(yīng)酬他們,丟下筆避到西子湖、鄧尉山、廣陵。不久,修微找到了自己的哥哥,哥哥把父親埋骨的地方指給她看。王修微倒在地上痛哭失聲,請(qǐng)佛僧為自己的父親做水陸道場(chǎng)一共十五日,用祭拜超度父親的亡靈。箱子中的錦衣珍寶,隨手送人毫不在意。

修微粗衣陋食,風(fēng)姿綽約如同神仙;又過(guò)著歸隱生活,駕船四處游玩,類似于天隨子陸龜蒙先生。到太和去拜謁玉樞真人,到廬山去拜謁高僧憨公,登上高山面對(duì)深淵,飄忽數(shù)千里,智慧足以用自衛(wèi),膽略足夠用防身,獨(dú)往獨(dú),旅途平安?;睾螅贸觥冻胃濉方o我看,自然的冰雪洗凈了文字的浮華,天上的云霞滌凈了文字中的脂粉氣?;蛟S這是名山大川的幫助吧!

修微說(shuō):“從現(xiàn)在開(kāi)始,請(qǐng)?jiān)试S我為從前浮華之語(yǔ)懺悔,買山湖上,為自己鑿一個(gè)小小的墓穴,置辦一處簡(jiǎn)陋的住處,長(zhǎng)伴老母,哪里還有心思留戀世俗中如王孫芳草、劉郎種桃、蘇小小栽下同心松柏這些事呢?”我對(duì)她說(shuō):“如今您才貌兩艷,是人們所向往的,隱居出世的盟誓,恐怕太早了吧?”修微說(shuō):“唉呀,怎么能這樣說(shuō)!孔雀華美的尾羽,春天到的時(shí)候長(zhǎng)出,到了四月就凋落,與花朵同榮同衰??兹该棵恳佑?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/gushici/70880.html' target='_blank'>山中時(shí),都會(huì)提前給自己物色葬身之地,在這之后才會(huì)停下。但是宮廷會(huì)采集它的尾羽做除塵,蠻夷之人會(huì)采用它的尾羽做扇子,甚至有人把孔雀烹熟做成肉干,那么孔雀艷麗的毛色會(huì)常保嗎?鸚鵡馴順聰明,洞曉人的語(yǔ)言,做官之人特別喜歡,有的鸚鵡被教以詩(shī)文,有的鸚鵡被授以佛家名號(hào),卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中,那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言又怎可長(zhǎng)久地依仗呢?”我感嘆道:“人之常情是做官之人忌諱罷歸,上年紀(jì)的人忌諱衰老,而修微年少不避諱死亡,面對(duì)死亡不避諱墓穴。以往陶淵明為自己做祭文,白居易為自己寫墓志銘,司空?qǐng)D邀請(qǐng)平時(shí)故交在自己的墓穴中痛飲。這三個(gè)君子之后,很少有人能延續(xù)他們的高風(fēng)亮節(jié),修微能夠很曠達(dá)地看待生死,就如同對(duì)待日夜寒暑的交替,是飽讀詩(shī)書的女史呢,還是俠風(fēng)義骨的女俠呢?一變又成為道人了。”

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陳繼儒《微道人生壙記》閱讀答案解析及原文翻譯

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