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養(yǎng)育華夏兒女

“杜瑛字文玉,其先霸州信安人”閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

杜瑛字文玉,其先霸州信安人。瑛長(zhǎng)七尺,美須髯,氣貌魁偉。金將亡,士猶以文辭規(guī)進(jìn)取,瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后,文物凋喪,瑛搜訪諸書,盡讀之,讀輒不忘,而究其指趣,古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙,教授汾、晉間。中書粘合珪開(kāi)府于相,瑛赴其聘,遂家焉。與良田千畝,辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。后來(lái)居者果得黃金百斤,其不茍取如此。

歲己未,世祖南伐至相, 召見(jiàn)問(wèn)計(jì),瑛從容對(duì)曰:“漢、唐以還,人君所恃以為國(guó)者,法與兵、食三事而已。國(guó)無(wú)法不立,人無(wú)食不生,亂無(wú)兵不守。今宋皆蔑之,殆將亡矣,興之在圣主。若控襄樊之師,委戈下流,以搗其背,大業(yè)可定矣。”帝悅,曰:“儒者中乃有此人乎!”瑛復(fù)勸帝數(shù)事,以謂事不如此,后當(dāng)如彼。帝納之,心賢瑛,謂可大用,命從行,以疾弗果。

中統(tǒng)初,詔征瑛。時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。左丞張文謙宣撫河北,奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官,又辭,遺執(zhí)政書,其略曰:“先王之道不明,異端邪說(shuō)害之也,橫流奔放,天理不絕如緣。今天子神圣,俊乂輻湊,言納計(jì)用,先王之禮樂(lè)教化,興明修復(fù),維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì),文法末節(jié),漢、唐猶不屑也,執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn),此焉是務(wù),良可惜哉!夫善始者未必善終,今不能溯流求源,明法正俗,育材興化,以拯數(shù)百千年之禍,仆恐后日之弊,將有不可勝言者矣。”人若勉之仕,則曰:“后世去古雖遠(yuǎn),而先王之所設(shè)施,本末先后,猶可考見(jiàn),故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊,以求合乎先王之意,不亦難乎!吾又不能隨時(shí) (通“俯”)仰以赴機(jī)會(huì),將焉用仕!”于是杜門著書,一不以窮通得喪動(dòng)其志,優(yōu)游道藝,以終其身。年七十,遺命其子處立、處愿曰:“吾即死,當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’。”天歷中,贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍,追封魏郡公,謚文獻(xiàn)。

4. 對(duì)下列句子中加線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.與良田千畝與:給予 B.其不茍取如此 茍:隨便

C.帝納之,心賢瑛 賢:認(rèn)為……賢能 D.遺執(zhí)政書 遺:遺失

5.以下各組句子中,分別表明杜瑛品行端正和有治世之才的一組是( )

A.①與良田千畝,辭不受②時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就

B.①瑛搜訪諸書,盡讀之,讀輒不忘②國(guó)無(wú)法不立,人無(wú)食不生,亂無(wú)兵不守

C.①術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之②今不能溯流求源……不可勝言者矣

D.①一不以窮通得喪動(dòng)其志②今天子神圣,俊義輻湊,言納計(jì)用

6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

A.杜瑛學(xué)識(shí)淵博,一生以教書為業(yè),活動(dòng)于山西、河北一帶。他多次謝絕朝廷征召,不愿為官。

B.杜瑛認(rèn)為治國(guó)要抓根本,應(yīng)該“明法正俗,育材興化”,來(lái)解除千百年來(lái)的災(zāi)禍,而不能只抓“簿書期會(huì),文法末節(jié)”。

C.杜瑛認(rèn)為古代賢明君王的治國(guó)之道不能推行的最主要的原因是為異端邪說(shuō)所害,邪惡橫行,導(dǎo)致天理不存。

D.杜瑛不是一個(gè)只鉆故紙堆的腐儒,他還關(guān)心國(guó)計(jì)民生,為安邦定國(guó)提出了不少的建議。

7. 把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。

(2)時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。

參考答案

4.D

5.C

6.C

7. (1)算命的說(shuō)他所住的房下藏有財(cái)寶,家里人想要挖挖看,他立 即制止了。

(2)當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)正當(dāng)權(quán),杜瑛推辭不去就任。

杜瑛,字文玉,瑛長(zhǎng)七尺,美須髯,氣貌魁偉。金將亡,士猶以文辭規(guī)進(jìn)取,瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后,文物凋喪,瑛搜訪諸書,盡讀之,讀輒不忘,而究其指趣,古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙,教授汾、晉間。中書粘合珪開(kāi)府于相,瑛赴其聘,遂家焉。與良田千畝,辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。后來(lái)居者果得黃金百斤,其不茍取如此。

世祖南伐至相,召見(jiàn)問(wèn)計(jì),瑛從容對(duì)曰:“漢、唐以還,人君所恃以為國(guó)者,法與兵、食三事而已。國(guó)無(wú)法不立,人無(wú)食不生,亂無(wú)兵不守。今宋皆蔑之,殆將亡矣,興之在圣主。若控襄樊之師,委戈下流,以搗其背,大業(yè)可定矣。”帝悅,曰:“儒者中乃有此人乎!”瑛復(fù)勸帝數(shù)事,以謂事不如此,后當(dāng)如彼。帝納之,心賢瑛,謂可大用,命從行,以疾弗果。

中統(tǒng)初,詔征瑛,時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。左丞張文謙宣撫河北,奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官,又辭,遺執(zhí)政書,其略曰:“先王之道不明,異端邪說(shuō)害之也,橫流奔放,天理不絕如線。今天子神圣,俊乂①輻輳,言納計(jì)用,先王之禮樂(lè)教化,興明修復(fù),維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì),文法末節(jié),漢、唐猶不屑也,執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn),此焉是務(wù),良可惜哉!夫善始者未必善終,今不能溯流求源,明法正俗,育材興化,以拯數(shù)百千年之禍,仆恐后日之弊,將有不可勝言者矣。”人或勉之仕,則曰:“后世去古雖遠(yuǎn),而先王之所設(shè)施,本末先后,猶可考見(jiàn),故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊,以求合乎先王之意,不亦難乎!吾又不能隨時(shí)俯仰以赴機(jī)會(huì),將焉用仕?”于是杜門著書,一不以窮通得喪動(dòng)其志,優(yōu)游道藝,以終其身。年七十,遺命其子處立、處愿曰:“吾即死,當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’”。天歷中,追封魏郡公,謚文獻(xiàn)。

[注] ①俊乂:才能出眾的人。

元史》卷199

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.而究其指趣指:旨意 B.明法正俗,育材興化正:糾正

C.若控襄樊之師控:駕馭,節(jié)制 D.俊乂輻輳 輻輳:聚集

3.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(3分)

A.故為政者莫先于復(fù)古 愿以趙十五城為秦王壽。

B.中書粘合珪開(kāi)府于相 列其姓名于大堤之上

C.將焉用仕 入二三里,得尤絕者家焉

D.其不茍取如此 爾其無(wú)忘乃父之志

4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.杜瑛對(duì)元世祖忽必烈指出的安國(guó)三件事,即“法”“兵”“食”,確實(shí)抓住了使天下由亂而治的關(guān)鍵。

B.杜瑛認(rèn)為治國(guó)要抓根本,應(yīng)建立法制,端正風(fēng)俗,培養(yǎng)人才,廣施教化,以來(lái)拯救千百年來(lái)的災(zāi)禍,而不能只抓一些細(xì)枝末節(jié)的名堂。

C.杜瑛精于用兵,建議忽必烈從背后猛擊襄樊,而不是正面用兵,難怪忽必烈從內(nèi)心佩服他,“謂可大用”。

D.杜瑛關(guān)心國(guó)計(jì)民生,對(duì)安邦定國(guó)提出了不少建議,表現(xiàn)了他的真知灼見(jiàn);但他又向往文人隱居的生活,并向兒子立下遺囑,死后在墓碑刻上“緱山杜處士”的碑名。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

(1)漢、唐以還,人君所恃以為國(guó)者,法與兵、食三事而已。(3分)

(2)茍因習(xí)舊弊,以求合乎先王之意,不亦難乎!(3分)

參考答案

2(3分)B 使動(dòng)用法,使……正。

3.(3分)B 介詞,表處所,在(A 動(dòng)詞,治理/介詞,“給”。 C副詞,表反問(wèn),怎么/兼詞,相當(dāng)于“于之”,在那里。D第三人稱代詞,他/副詞,表祁使語(yǔ)氣,一定)

4.(3分)D “向往文人隱居的生活”說(shuō)法有誤。

【參考譯文】

杜瑛,字文玉,祖先是霸洲信安人。杜瑛身高七尺,胡須美麗,形貌魁偉。金將要滅亡之時(shí),讀書人還在按科舉舊例來(lái)求取功名,杜瑛獨(dú)自躲到河南緱氏山中,大動(dòng)亂之后,書籍散失,杜瑛盡力尋找各種書籍,盡力閱讀,讀后過(guò)目不忘,深入研究其內(nèi)容旨意,從古到今的歷史了如指掌。他到處流浪,在汾、晉一帶教書為生。中書粘合珪在相州建立衙署,杜瑛答應(yīng)了他的聘請(qǐng)前去上任,就在那里安了家,給他良田千畝,他推辭不接受。算命先生說(shuō)他居住的房下藏有財(cái)寶,家里人想要挖,他就制止他們,后來(lái)的住戶果然挖得黃金百斤,杜瑛就是這樣不取非分之物。

元世祖忽必烈南征要過(guò)相州,召見(jiàn)杜瑛并向他請(qǐng)教計(jì)策,杜瑛從容地回答說(shuō):“漢唐以來(lái),君主立國(guó)所依賴的是法律、軍隊(duì)和糧食這三樣罷了,國(guó)無(wú)法不能成立,人沒(méi)有糧食不能生活,天下大亂沒(méi)有軍隊(duì)不能把守。如今宋朝對(duì)這三樣都輕視,幾乎該滅亡了,國(guó)家的興盛全靠您了。若進(jìn)軍襄樊,在江的下游用兵,從后面猛擊,大業(yè)可以建立了。”皇帝很高興,說(shuō):“書生中也有這樣的人!”杜瑛又勸皇帝若干件事情,說(shuō)如果不這樣,后果就會(huì)如何。皇帝都接受了,心里佩服杜瑛,說(shuō)可以重用他,并讓他隨行,但他因?yàn)樯∥茨艹尚小?p> 中統(tǒng)初年,朝廷征召杜瑛,當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)正當(dāng)權(quán),杜瑛推辭不去。左丞相張文謙主持河北,上奏推薦他任懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官,他又推辭。他寫信給丞相,大意是說(shuō):“古代賢明先王的治國(guó)之道不能推行,是因?yàn)楫惗诵罢f(shuō)為害所造成的,盡管邪惡橫行,但天理不絕如線,如今皇帝英明,賢良聚集,言聽(tīng)計(jì)從,正是恢復(fù)光大先王的禮樂(lè)教化的大好時(shí)機(jī)。至于登記簿籍,定期開(kāi)會(huì),以及文法末節(jié),漢唐君臣尤其不屑于做這些細(xì)碎的事情,而當(dāng)今的當(dāng)政者,只知道注意這些事情,這哪里是處理政務(wù),真是可惜!善始者未必能善終,如今雖然建立了政權(quán),卻不能追溯歷史尋求根本,建立法制,端正風(fēng)俗,培養(yǎng)人才,廣施教化,從而拯救千百年來(lái)的災(zāi)禍,我擔(dān)心將來(lái)的惡果是一言難盡的。”有人勸他做官,他說(shuō):“如今距離古代雖然很遠(yuǎn),但先王的所作所為還是可以考察出來(lái)。當(dāng)政者最重要的莫過(guò)于復(fù)古,如果頑固地沿用過(guò)去的舊制不求改革,以此來(lái)契合先王的道理,這不也是很困難的嗎!我又不會(huì)察言觀色投機(jī)取巧,將怎么去做官呢?”于是閉門謝客,著書立說(shuō),終不因?yàn)樨澒俚牡檬Ф鴦?dòng)搖信念,悠閑自得地鉆研學(xué)問(wèn),直到去世。年紀(jì)七十歲的時(shí)候,對(duì)兒子杜處立、杜處愿立下遺言:“我快要死了,死后在墓碑上寫上‘緱山杜處士’的碑名”。天歷年間,追封魏郡公,謚號(hào)文獻(xiàn)。

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