杜瑛字文玉,其先霸州信安人。瑛長(zhǎng)七尺,美須髯,氣貌魁偉。金將亡,士猶以文辭規(guī)進(jìn)取,瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后,文物凋喪,瑛搜訪諸書,盡讀之,讀輒不忘,而究其指趣,古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙,教授汾、晉間。中書粘合珪開(kāi)府于相,瑛赴其聘,遂家焉。與良田千畝,辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。后來(lái)居者果得黃金百斤,其不茍取如此。
歲己未,世祖南伐至相, 召見(jiàn)問(wèn)計(jì),瑛從容對(duì)曰:“漢、唐以還,人君所恃以為國(guó)者,法與兵、食三事而已。國(guó)無(wú)法不立,人無(wú)食不生,亂無(wú)兵不守。今宋皆蔑之,殆將亡矣,興之在圣主。若控襄樊之師,委戈下流,以搗其背,大業(yè)可定矣。”帝悅,曰:“儒者中乃有此人乎!”瑛復(fù)勸帝數(shù)事,以謂事不如此,后當(dāng)如彼。帝納之,心賢瑛,謂可大用,命從行,以疾弗果。
中統(tǒng)初,詔征瑛。時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。左丞張文謙宣撫河北,奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官,又辭,遺執(zhí)政書,其略曰:“先王之道不明,異端邪說(shuō)害之也,橫流奔放,天理不絕如緣。今天子神圣,俊乂輻湊,言納計(jì)用,先王之禮樂(lè)教化,興明修復(fù),維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì),文法末節(jié),漢、唐猶不屑也,執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn),此焉是務(wù),良可惜哉!夫善始者未必善終,今不能溯流求源,明法正俗,育材興化,以拯數(shù)百千年之禍,仆恐后日之弊,將有不可勝言者矣。”人若勉之仕,則曰:“后世去古雖遠(yuǎn),而先王之所設(shè)施,本末先后,猶可考見(jiàn),故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊,以求合乎先王之意,不亦難乎!吾又不能隨時(shí) (通“俯”)仰以赴機(jī)會(huì),將焉用仕!”于是杜門著書,一不以窮通得喪動(dòng)其志,優(yōu)游道藝,以終其身。年七十,遺命其子處立、處愿曰:“吾即死,當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’。”天歷中,贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍,追封魏郡公,謚文獻(xiàn)。
4． 對(duì)下列句子中加線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.與良田千畝與:給予 B.其不茍取如此 茍:隨便
C.帝納之,心賢瑛 賢:認(rèn)為……賢能 D.遺執(zhí)政書 遺:遺失
5．以下各組句子中，分別表明杜瑛品行端正和有治世之才的一組是( )
A．①與良田千畝，辭不受②時(shí)王文統(tǒng)方用事，辭不就
B．①瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘②國(guó)無(wú)法不立，人無(wú)食不生，亂無(wú)兵不守
C．①術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之②今不能溯流求源……不可勝言者矣
D．①一不以窮通得喪動(dòng)其志②今天子神圣，俊義輻湊，言納計(jì)用
6． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.杜瑛學(xué)識(shí)淵博,一生以教書為業(yè),活動(dòng)于山西、河北一帶。他多次謝絕朝廷征召,不愿為官。
B.杜瑛認(rèn)為治國(guó)要抓根本,應(yīng)該“明法正俗,育材興化”,來(lái)解除千百年來(lái)的災(zāi)禍,而不能只抓“簿書期會(huì),文法末節(jié)”。
C.杜瑛認(rèn)為古代賢明君王的治國(guó)之道不能推行的最主要的原因是為異端邪說(shuō)所害,邪惡橫行,導(dǎo)致天理不存。
D.杜瑛不是一個(gè)只鉆故紙堆的腐儒,他還關(guān)心國(guó)計(jì)民生,為安邦定國(guó)提出了不少的建議。
7． 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。
(2)時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。
參考答案
4.D
5.C
6.C
7. (1)算命的說(shuō)他所住的房下藏有財(cái)寶,家里人想要挖挖看,他立 即制止了。
(2)當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)正當(dāng)權(quán),杜瑛推辭不去就任。
二
杜瑛，字文玉，瑛長(zhǎng)七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規(guī)進(jìn)取，瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開(kāi)府于相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之。后來(lái)居者果得黃金百斤，其不茍取如此。
世祖南伐至相，召見(jiàn)問(wèn)計(jì)，瑛從容對(duì)曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國(guó)者，法與兵、食三事而已。國(guó)無(wú)法不立，人無(wú)食不生，亂無(wú)兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在圣主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業(yè)可定矣。”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復(fù)勸帝數(shù)事，以謂事不如此，后當(dāng)如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。
中統(tǒng)初，詔征瑛，時(shí)王文統(tǒng)方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，又辭，遺執(zhí)政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說(shuō)害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神圣，俊乂①輻輳，言納計(jì)用，先王之禮樂(lè)教化，興明修復(fù)，維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì)，文法末節(jié)，漢、唐猶不屑也，執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn)，此焉是務(wù)，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數(shù)百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣。”人或勉之仕，則曰：“后世去古雖遠(yuǎn)，而先王之所設(shè)施，本末先后，猶可考見(jiàn)，故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時(shí)俯仰以赴機(jī)會(huì)，將焉用仕？”于是杜門著書，一不以窮通得喪動(dòng)其志，優(yōu)游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’”。天歷中，追封魏郡公，謚文獻(xiàn)。
[注] ①俊乂：才能出眾的人。
《元史》卷199
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．而究其指趣指：旨意 B．明法正俗，育材興化正：糾正
C．若控襄樊之師控：駕馭，節(jié)制 D．俊乂輻輳 輻輳：聚集
3．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A．故為政者莫先于復(fù)古 愿以趙十五城為秦王壽。
B．中書粘合珪開(kāi)府于相 列其姓名于大堤之上
C．將焉用仕 入二三里，得尤絕者家焉
D．其不茍取如此 爾其無(wú)忘乃父之志
4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．杜瑛對(duì)元世祖忽必烈指出的安國(guó)三件事，即“法”“兵”“食”，確實(shí)抓住了使天下由亂而治的關(guān)鍵。
B．杜瑛認(rèn)為治國(guó)要抓根本，應(yīng)建立法制，端正風(fēng)俗，培養(yǎng)人才，廣施教化，以來(lái)拯救千百年來(lái)的災(zāi)禍，而不能只抓一些細(xì)枝末節(jié)的名堂。
C．杜瑛精于用兵，建議忽必烈從背后猛擊襄樊，而不是正面用兵，難怪忽必烈從內(nèi)心佩服他，“謂可大用”。
D．杜瑛關(guān)心國(guó)計(jì)民生，對(duì)安邦定國(guó)提出了不少建議，表現(xiàn)了他的真知灼見(jiàn)；但他又向往文人隱居的生活，并向兒子立下遺囑，死后在墓碑刻上“緱山杜處士”的碑名。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)漢、唐以還，人君所恃以為國(guó)者，法與兵、食三事而已。(3分)
(2)茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！(3分)
參考答案
2（3分）B 使動(dòng)用法，使……正。
3．（3分）B 介詞，表處所，在（A 動(dòng)詞，治理/介詞，“給”。 C副詞，表反問(wèn)，怎么/兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里。D第三人稱代詞，他/副詞，表祁使語(yǔ)氣，一定）
4．（3分）D “向往文人隱居的生活”說(shuō)法有誤。
【參考譯文】
杜瑛，字文玉，祖先是霸洲信安人。杜瑛身高七尺，胡須美麗，形貌魁偉。金將要滅亡之時(shí)，讀書人還在按科舉舊例來(lái)求取功名，杜瑛獨(dú)自躲到河南緱氏山中，大動(dòng)亂之后，書籍散失，杜瑛盡力尋找各種書籍，盡力閱讀，讀后過(guò)目不忘，深入研究其內(nèi)容旨意，從古到今的歷史了如指掌。他到處流浪，在汾、晉一帶教書為生。中書粘合珪在相州建立衙署，杜瑛答應(yīng)了他的聘請(qǐng)前去上任，就在那里安了家，給他良田千畝，他推辭不接受。算命先生說(shuō)他居住的房下藏有財(cái)寶，家里人想要挖，他就制止他們，后來(lái)的住戶果然挖得黃金百斤，杜瑛就是這樣不取非分之物。
元世祖忽必烈南征要過(guò)相州，召見(jiàn)杜瑛并向他請(qǐng)教計(jì)策，杜瑛從容地回答說(shuō)：“漢唐以來(lái)，君主立國(guó)所依賴的是法律、軍隊(duì)和糧食這三樣罷了，國(guó)無(wú)法不能成立，人沒(méi)有糧食不能生活，天下大亂沒(méi)有軍隊(duì)不能把守。如今宋朝對(duì)這三樣都輕視，幾乎該滅亡了，國(guó)家的興盛全靠您了。若進(jìn)軍襄樊，在江的下游用兵，從后面猛擊，大業(yè)可以建立了。”皇帝很高興，說(shuō)：“書生中也有這樣的人！”杜瑛又勸皇帝若干件事情，說(shuō)如果不這樣，后果就會(huì)如何。皇帝都接受了，心里佩服杜瑛，說(shuō)可以重用他，并讓他隨行，但他因?yàn)樯∥茨艹尚小?p> 中統(tǒng)初年，朝廷征召杜瑛，當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)正當(dāng)權(quán)，杜瑛推辭不去。左丞相張文謙主持河北，上奏推薦他任懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，他又推辭。他寫信給丞相，大意是說(shuō)：“古代賢明先王的治國(guó)之道不能推行，是因?yàn)楫惗诵罢f(shuō)為害所造成的，盡管邪惡橫行，但天理不絕如線，如今皇帝英明，賢良聚集，言聽(tīng)計(jì)從，正是恢復(fù)光大先王的禮樂(lè)教化的大好時(shí)機(jī)。至于登記簿籍，定期開(kāi)會(huì)，以及文法末節(jié)，漢唐君臣尤其不屑于做這些細(xì)碎的事情，而當(dāng)今的當(dāng)政者，只知道注意這些事情，這哪里是處理政務(wù)，真是可惜！善始者未必能善終，如今雖然建立了政權(quán)，卻不能追溯歷史尋求根本，建立法制，端正風(fēng)俗，培養(yǎng)人才，廣施教化，從而拯救千百年來(lái)的災(zāi)禍，我擔(dān)心將來(lái)的惡果是一言難盡的。”有人勸他做官，他說(shuō)：“如今距離古代雖然很遠(yuǎn)，但先王的所作所為還是可以考察出來(lái)。當(dāng)政者最重要的莫過(guò)于復(fù)古，如果頑固地沿用過(guò)去的舊制不求改革，以此來(lái)契合先王的道理,這不也是很困難的嗎!我又不會(huì)察言觀色投機(jī)取巧，將怎么去做官呢？”于是閉門謝客，著書立說(shuō)，終不因?yàn)樨澒俚牡檬Ф鴦?dòng)搖信念，悠閑自得地鉆研學(xué)問(wèn)，直到去世。年紀(jì)七十歲的時(shí)候，對(duì)兒子杜處立、杜處愿立下遺言：“我快要死了，死后在墓碑上寫上‘緱山杜處士’的碑名”。天歷年間，追封魏郡公，謚號(hào)文獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：“杜瑛字文玉,其先霸州信安人”閱讀答案解析及
