梅花嶺記
順治二年乙酉四月,江都圍急。督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?,集諸將而語(yǔ)之曰:“吾誓與城為殉,然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死,誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者?”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰:“吾尚未有子,汝當(dāng)以同姓為吾后,吾上書(shū)太夫人,譜汝諸孫中。”
二十五日城陷,忠烈拔刀自裁,諸將果爭(zhēng)前抱持之,忠烈大呼“德威”,德威流涕不能執(zhí)刃,遂為諸將所擁而行,至小東門(mén),大兵如林而至,馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰:“我史閣部也。”被執(zhí)至南門(mén),和碩豫親王以“先生”呼之,勸之降。忠烈大罵而死。初,忠烈遺言:“我死,當(dāng)葬梅花嶺上。”至是,德威求公之骨不可得,乃以衣冠葬之。
或曰:“城之破也,有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽,乘白馬出天寧門(mén)投江死者,未嘗殞于城中也。”自有是言,大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起,皆托忠烈之名,仿佛陳涉之稱(chēng)項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克,執(zhí)至白下②,經(jīng)略洪承疇③與之有舊,問(wèn)曰:“先生在兵間,審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶?抑未死耶?”孫公答曰:“經(jīng)略從北來(lái),審知故松山殉難督師洪公果死耶?抑未死耶?”承疇大恚,急呼麾下驅(qū)出斬之。
嗚呼,神仙詭誕之說(shuō),謂顏太師以兵解,文少保亦以悟大光明法蟬脫,實(shí)未嘗死;不知忠義者圣賢家法,其氣浩然,長(zhǎng)留天地之間。何必出世入世之面目,神仙之說(shuō),所謂為蛇畫(huà)足。即如忠烈遺骸,不可問(wèn)矣!百年而后,予登嶺上,與客述忠烈遺言,無(wú)不淚下如雨,想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景,此即忠烈之面目,宛然可遇,是不必問(wèn)其果解脫否也,而況冒其未死之名者哉?
顧尚有未盡表章者:予聞忠烈兄弟自翰林可程④下,尚有數(shù)人,其后皆來(lái)江都省墓。適英、霍山師敗,捕得冒稱(chēng)忠烈者,大將發(fā)至江都,令史氏男女來(lái)認(rèn)之,忠烈之第八弟已亡,其夫人年少有色,守節(jié),亦出視之,大將艷其色,欲強(qiáng)娶之,夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也,莫敢為之表章者。
嗚呼,忠烈嘗恨可程在北,當(dāng)易姓之間,不能仗節(jié),出疏糾之,豈知身后乃有弟婦,以女子而踵兄公之余烈乎?梅花如雪,芳香不染,異日有作忠烈祠者,副使諸公,諒在從祀之列,當(dāng)另為別室以祀夫人,附以烈女一輩也。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
10.下列各組語(yǔ)句中,全都屬于直接表現(xiàn)史可法“忠烈”的一組是(3分)
③忠烈大罵而死
⑤倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死,誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者?
⑥忠烈乃瞠目曰:“我史閣部也。”
A.①②③
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)、分析和概括,正確的一項(xiàng)是(3分)
12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列文言文。(9分)
(1)凡五死而得絕,特告其父母火之,無(wú)留骨于穢地。(3分)
(2)豈知身后乃有弟婦,以女子而踵兄公之余烈乎?(4分)
(3)此即忠烈之面目,宛然可遇。(2分)
參考答案
9、A (“譜”應(yīng)解釋為動(dòng)詞,把……記入家譜 )
10、D ( ①是轉(zhuǎn)述忠烈投江而死的傳聞,④ 是“百年而后”我與“客”的感動(dòng)情狀,均為側(cè)面表現(xiàn) )
11、B(A“江右”一般指江西省,“關(guān)中”即陜西省的渭河平原;C“義軍假托史可法的名義抗清”與“忠烈未死的傳聞”應(yīng)互換位置;D“孫兆奎”應(yīng)為“洪承疇”。)
12、(1)總共五次自殺才得以死去,自殺時(shí)特意告訴父母要將自己火化,不要將尸骨留在這污穢的土地。(“五死”、“火”與句子大意各一分)
(2)怎么會(huì)知道在自己死后,竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光輝業(yè)績(jī)呢?(“豈……乎”、“乃”、“踵”與句子大意各一分)
(3)這就是說(shuō)忠烈公史可法的音容笑貌,仿佛可以見(jiàn)到一樣。(“宛然”與句子大意各一分)
附《梅花嶺記》參考譯文:
順治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)圍困的(形勢(shì))很危急。督相史忠烈公知道局勢(shì)(已)不可挽救,(就)召集眾將領(lǐng)告訴他們說(shuō):“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國(guó)(之物),但(在)匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去,誰(shuí)(能)替我在城破時(shí)完成這個(gè)(為國(guó)而死)的大節(jié)呢?”副將軍史德威悲痛激昂地(表示愿意)擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說(shuō):“我還沒(méi)有兒子,你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我(要)寫(xiě)信(稟告)太夫人,把你(的名字)記入(我的)家譜,排在(太夫人的)孫兒輩中。”
二十五日,(江都)城淪陷,忠烈抽出刀來(lái)自刎。眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)著上前抱住他(不讓他自殺)。忠烈大聲呼喚德威,德威(悲痛)流淚,不能舉刀,于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門(mén),清兵像密林般地到來(lái),副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說(shuō):“我就是(大明朝的)史閣部”。被(俘)押到南門(mén),和碩豫親王用“先生”(的名稱(chēng))稱(chēng)呼他,勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初,忠烈(留下)遺言:“我死后應(yīng)葬(在)梅花嶺上。”到這時(shí),德威尋找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花嶺上)。
有人說(shuō):“揚(yáng)州城被攻破時(shí),有人親眼看見(jiàn)忠烈穿青衣戴黑帽,騎著白馬,跑出天寧門(mén)跳入長(zhǎng)江而死,不曾死在城內(nèi)。”自從有了這種話(huà),長(zhǎng)江南北就傳說(shuō)忠烈沒(méi)有死。不久英山、霍山(抗清)義軍大規(guī)模起義,都假托忠烈的名義(來(lái)號(hào)召群眾),(就)好像陳涉(起義時(shí))假托項(xiàng)燕(的名義)一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗,被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情,問(wèn)(他)說(shuō):“先生在軍中,(是否)確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公真的死了呢,還沒(méi)有死?”孫公回答說(shuō):“經(jīng)略從北方來(lái),(是否)確鑿知道原(在)松山殉難的督師洪公真的死了呢,還是沒(méi)有死?”洪承疇(聽(tīng)后)非常惱怒,急忙叫部下(把他)推出去殺了。
唉!(那些)成神成仙的荒唐無(wú)稽的說(shuō)法,說(shuō)顏太師因被殺而成仙,文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛,實(shí)際上(他們都)不曾死去,殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則,那種凜然正氣浩大磅礴,永遠(yuǎn)存留(在)天地之間,為什么一定要(問(wèn)他的)面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢?(那種關(guān)于他們成為)神仙的說(shuō)法,正是(人們)所說(shuō)的“畫(huà)蛇添足”。就像忠烈的遺骨,(現(xiàn)在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)嶺,同朋友們談起忠烈的忠言,沒(méi)有(一個(gè)人)不淚如雨下,想象當(dāng)天揚(yáng)州被圍的情況,忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前,(這也說(shuō)明)不必去問(wèn)他果真成仙成佛了沒(méi)有,更何況假托他沒(méi)有死而冒他的名義呢?
史可法的墳?zāi)古赃€有鎮(zhèn)江姓錢(qián)的烈女之墓,也是乙酉那年在揚(yáng)州,總共五次自殺才得以死去,自殺時(shí)特意告訴父母要將自己火化,不要將尸骨留在這污穢的土地,揚(yáng)州人就把她葬在這里。江右人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫(xiě)哀詞。
但還有未能被表彰出來(lái)的:我聽(tīng)說(shuō)史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下,還有好幾人,后來(lái)都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大將把他押送到江都,下令讓史氏門(mén)中的男子和婦女都來(lái)辨認(rèn),這時(shí)史可法的第八個(gè)弟弟已死,他的夫人年輕漂亮,為他守節(jié),也出來(lái)看這個(gè)托名者,大將軍看上了她的美色,想強(qiáng)迫娶她,夫人自殺而死。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗鲇诖髮⑺?,人們懾于?shì)而不敢表彰她。
可嘆啊,史可法曾痛恨史可程降清,在國(guó)家淪亡之際,不能保持節(jié)操,而寫(xiě)奏章譴責(zé)他,怎會(huì)知道在自己死后,竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光輝業(yè)績(jī)呢?梅花像雪,芬香而不染塵埃,將來(lái)如果有人修建忠烈祠,馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置,還應(yīng)當(dāng)另外建一室來(lái)祭祀夫人,再附上烈女一輩。
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