博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
（節(jié)選自韓愈《原道》）
【注釋】①宜：合宜，恰切?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/liji/' target='_blank'>禮記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹(jǐn)小慎微的樣子。
13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）博愛之謂仁（2）老子之小仁義
14.用“∕”為文中畫線的句子斷句。（2分）
彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜。
15.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
16.在韓愈看來(lái)，老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2分）
參考答案
13.（1）謂：叫作，稱作。（2）?。?認(rèn)為……小，輕視。（每詞1分，計(jì)2分）
14.彼 以 煦 煦 為 仁／ 孑 孑 為 義 ／其 小 之 也 則 宜。（每斷對(duì)一處得1分，計(jì)2分）
15.（好比）坐在井里看天的人，說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小。（大意正確即可，計(jì)2分）
16.不一致。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法（1分），而自己所說(shuō)的“道德” 是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）。（大意正確即可，計(jì)2分）
參考譯文
博愛叫做“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小。好比坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說(shuō)的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。他所說(shuō)的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。老子所說(shuō)的道德，是拋開了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法。
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