文本一：
學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅[sāo]之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿[zhuō]聚，盜也；顓孫師，駔①也。孔子教之，皆為顯士。
夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪[long lì]，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。
（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）
文本二：
夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞[qú láo]，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚②。
學(xué)之所知施無不達(dá)世人讀書者但能言之不能行之忠孝無聞仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。
（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》，有刪改）
【注】①駔（zǎng）：馬販子。②去泰去甚：這里指去掉過于嚴(yán)重的毛病。泰、甚，過分。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 學(xué)之/所知施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無聞仁義/不足/
B. 學(xué)之所知/施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無聞仁義/不足/
C. 學(xué)之所知/施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞/仁義不足/
D. 學(xué)之/所知施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞/仁義不足/
11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 大君，古時(shí)常作為天子、國君的別稱，也用作對尊長的敬稱，此處指前者。
B. 賈人，指商人，也指古時(shí)官府掌管采購物品的人員，文中“賈人”指后者。
C. 社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來代指國家。
D. 經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國家大事。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。
B. 從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長，補(bǔ)己之短”。
C. 《荀子·勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運(yùn)用了比喻論證，使論證形象生動(dòng)，淺顯易懂。
D. 尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。
（2）故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！
14. 兩段文字都論述了學(xué)習(xí)的作用，請分別加以概括。
【答案】
10. C 11. B 12. A
13. （1）每個(gè)人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會(huì)無知、敗壞。
（2）所以被武將、平俗小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個(gè)原因吧！
14. 尸子認(rèn)為學(xué)習(xí)能使人成為當(dāng)世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。
顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)能使人心胸開闊使洞明世事，有利于行動(dòng)。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：學(xué)習(xí)所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道。
“學(xué)之所知”是主謂結(jié)構(gòu)，“所知”是所字結(jié)構(gòu)，表名詞性，在“知”后斷開，排除AD；
“忠孝無聞”“仁義不足”是兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子，所以應(yīng)分別在“忠”“仁”前面斷開，排除B。
故選C。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。
B.“文中‘賈人’指后者”錯(cuò)誤。文中的“賈人”指商人。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和手法的能力。
A.“是為了說明孔子的賢能”錯(cuò)誤。本語段是在說勸勉學(xué)習(xí)的重要性，所以列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明學(xué)習(xí)的重要性。
故選A。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“治”，修治；“知”，同“智”，智慧；“腐”，敗壞。
（2）“故”，所以；“為……所”，被；“良”，確實(shí)；“是”，代詞，這個(gè)原因。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
由原文“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”可知，使賢達(dá)的人教誨他就會(huì)成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。
由原文“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”可知，讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動(dòng)罷了。
參考譯文：
文本一：
勤學(xué)而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理，就會(huì)變質(zhì)腐蝕而拋棄；如果使女工繅絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時(shí)，也會(huì)穿著它。每個(gè)人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會(huì)無知、敗壞。使賢達(dá)的人教誨他就會(huì)成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。因此，子路，是魯東卞的粗野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個(gè)強(qiáng)盜，顓孫師是個(gè)粗鄙之人，經(jīng)過孔子教導(dǎo)之后，都成為名士。
把學(xué)習(xí)做個(gè)比喻，那就像磨礪的道理一樣。即使是昆吾的金屬、銖父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷。如果用粗磨刀石開磨，再用細(xì)磨刀石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，下面如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨礪與不磨礪，相差太遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍，卻不知磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對自身的磨礪。
文本二：
讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動(dòng)罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，（于是）謹(jǐn)慎戒懼，行動(dòng)起來照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責(zé)不越權(quán)，見到危難接受任命，不忘對君主忠諫，來有利于國家，（于是）凄惻自省，想要效法他們……這樣歷數(shù)下去，所有行業(yè)無不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過于嚴(yán)重的毛病。
學(xué)習(xí)所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會(huì)弄清事理；（如果）治理千戶小縣，一定不會(huì)管好他的百姓；（如果）問他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；（如果）問他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個(gè)早而哪個(gè)晚；吟詩談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經(jīng)很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國大事，一點(diǎn)沒有用處。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實(shí)是由于這個(gè)原因吧！這是學(xué)習(xí)的人要求得長進(jìn)的原因啊！
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