原君(節(jié)選)
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光(2)是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮；漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。
此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則，為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？
注釋：
（1）黃宗羲（1610-1695）明清之際思想家、史學(xué)家。字太沖，號(hào)南禹，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚人。與顧炎武、王夫之同稱為明末清初三大思想家
（2）許由、務(wù)光：傳說(shuō)中的高士。唐堯讓天下于許由，許由認(rèn)為是對(duì)自己的侮辱，就隱居箕山中。商湯讓天下于務(wù)光，務(wù)光負(fù)石投水而死。
5 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A 人各自私也
B 亦猶夫人之情也
C 是以其未得之也
D 此我產(chǎn)業(yè)之花息也
6請(qǐng)給下列文字劃分節(jié)奏（4分）
天下有公利而莫或興之有公害而莫或除之有人者出不以一己之利為利而使天下受其利
7請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）
（1）
（2）
8作者認(rèn)為后世人君與古代人君的區(qū)別在哪里？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)述（4分）
參考答案
5.B（情：本性）
6天下有公利而莫或興之/有公害而莫或除之/有人者出/不以一己之利/為利而使天下受其利（劃4處）
7.（1）這個(gè)人的辛勤勞作，必相當(dāng)于一般天下人的千萬(wàn)倍，付出千萬(wàn)倍的辛勞，卻又得不得利益。
（2）因此，在他未得到君位的時(shí)候，屠殺、殘害天下的生命，拆散天下的子女，來(lái)求得個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，對(duì)此竟不感到凄慘。（符合大意即可）
8.①是否把天下的利益的權(quán)利都出于自己，把天下的害處歸于他人。
②是否把公眾的利益歸集于自身，追逐私利的程度大大加深。
③是否認(rèn)為畢生經(jīng)營(yíng)的一切都是天下人的。
④是否好逸惡勞，過(guò)度縱欲，把私事當(dāng)作最重要的事情。（言之有理即可）
關(guān)鍵詞：原君
