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養(yǎng)育華夏兒女

“古之善為詩(shī)者,不自命為詩(shī)人者也”閱讀答案解析及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

古之善為詩(shī)者,不自命為詩(shī)人者也。其胸中所蓄,高矣,廣矣,遠(yuǎn)矣;而偶發(fā)之于詩(shī),則詩(shī)與之為高廣且遠(yuǎn)焉,故曰善為詩(shī)也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫,忠義之氣,高亮之杰,道德之養(yǎng),經(jīng)濟(jì)天下之才,舍而僅謂之一詩(shī)人耳,此數(shù)君子豈所甘哉?

志在于為詩(shī)人而已,為之雖工,其詩(shī)則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩(shī)之高下,亦以論今天下之為詩(shī)者。使天下終無(wú)曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已,茍有之,告以吾說(shuō),其必不吾非也。

適來(lái)江寧,識(shí)涇陽(yáng)張君。君以累世同居義門之子,負(fù)剛勁之氣,兼治煩之才,雖為一令,廿余年屢經(jīng)躓起,而志不可抑,今世奇士也。而耽于詩(shī),該事道途之閑,不輟于詠。出其詩(shī)示余,余以為君之詩(shī),君之為人也。取君詩(shī)與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美,則固有不逮者,而其清氣逸韻,見(jiàn)胸中之高亮,而無(wú)世俗脂韋之概,則與古人近,而于今人遠(yuǎn)矣。

夫詩(shī)之至善者,文與質(zhì)備,道與藝合;心手之運(yùn),貫徹萬(wàn)物,而盡得乎人心之所欲出。若是者,千載中數(shù)人而已。其余不能無(wú)偏:或偏于文焉,或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之,愚誠(chéng)短與識(shí),以為所尚者蓋在此而不在彼:惟能知為人之重于詩(shī)者,其詩(shī)重矣。張君殆其倫歟!

:張君:張五典,字?jǐn)?,?hào)荷塘,荷塘詩(shī)集的作者。義門:仁義之門,封建社會(huì)特指以孝義著稱,數(shù)代同堂而和睦相處的家庭。治煩:治理政事。

5、對(duì)下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(

A、蘇子瞻、黃魯直之倫倫:類,輩B、其詩(shī)則卑且小矣卑:品位低

C、而耽于詩(shī),該事道途之閑耽:耽誤D、則固有不逮者逮:到,及

6、下列句中加點(diǎn)虛詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是(

A、使天下終無(wú)曹子建……蘇、黃之徒則已師道之不傳也久矣

B、廿余年屢經(jīng)躓起,而志不可抑唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之

C、若是者,千載中數(shù)人而已不者,若屬皆且為所虜

D、或偏于文焉吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉

7、對(duì)原文內(nèi)容分析與理解不正確的一項(xiàng)是(

A、從全文看來(lái),作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的重要性。

B、第一段末作者以反問(wèn)的方式突出了子建等人的道德、才能之高,強(qiáng)調(diào)為人對(duì)于為詩(shī)的重要。

C、作者認(rèn)為涇陽(yáng)張君的詩(shī)雖比不上子建等人的詩(shī)作,但其詩(shī)清雅逸人,顯現(xiàn)出胸中高尚堅(jiān)貞的情操,而沒(méi)有世人庸俗、高傲的情態(tài),這一點(diǎn)與古人接近,而與今人相比則離得很遠(yuǎn)。

D、作者認(rèn)為達(dá)到高層次的詩(shī)人,其詩(shī)必是文辭和內(nèi)容兼?zhèn)?,道理與手法相合的。

8、翻譯。(10分)

①古之善為詩(shī)者,不自命為詩(shī)人者也。(3分)

②茍有之,告以吾說(shuō),其必不吾非也。(3分)

③惟能知為人之重于詩(shī)者,其詩(shī)重矣。張君殆其倫歟?。?分)

參考答案

5、C(耽:沉迷)

6、D(A項(xiàng)之:代詞,這;助詞,取獨(dú)。B而:連詞,表轉(zhuǎn)折;連詞,表承接。C者:代詞,的人;代詞,這樣。D焉:句末語(yǔ)氣助詞。)

7、C (對(duì)“世俗脂韋”和“于今人遠(yuǎn)矣”理解有誤。)

8、①古代擅長(zhǎng)寫詩(shī)的人,是那些不自認(rèn)為是詩(shī)人的人。(3分,注意“自命”、判斷句式)

②如果有的話,把我的主張告訴他們,他們一定不會(huì)認(rèn)為我不對(duì)。(3分,“茍”、狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、“非”)

③只有能夠懂得做人比寫詩(shī)重要的人,他的詩(shī)才是好的(有分量或厚重的)。張五典差不多是這一類人吧。(“于”及介賓短語(yǔ)后置,“重”、“殆”“倫” ,4分)

附參考譯文:

古代善于作詩(shī)的人,不會(huì)自命為是詩(shī)人的。他們胸中所儲(chǔ)藏的,是很高,很廣闊,很深遠(yuǎn);偶爾抒發(fā)在詩(shī)上,詩(shī)也同時(shí)變得高、廣闊并且深遠(yuǎn)了,所以說(shuō)是善于作詩(shī)的。曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈蘇軾、黃魯直的這類人,是有忠義的氣節(jié),高亮的節(jié)操,道德的修養(yǎng),經(jīng)世濟(jì)民,治理國(guó)家的人才,一生也只是稱之為詩(shī)人,這樣的人怎么會(huì)甘心呢?

立志只是要成為詩(shī)人,作的詩(shī)雖然工整,但詩(shī)是很卑微,膚淺的。我拿這個(gè)來(lái)衡量古人詩(shī)的高低上下,也來(lái)評(píng)論當(dāng)今的詩(shī)人。即使天下始終沒(méi)有曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直之類的人也就算了,假如有,把我的觀點(diǎn)告訴他們,他們一定不會(huì)說(shuō)我的觀點(diǎn)不對(duì)。

我來(lái)到江寧一帶,結(jié)識(shí)了涇陽(yáng)的張五典。張君世代同堂和睦相處,一身剛勁的氣概,并有著治理政事的才能,雖然只是一個(gè)縣令,20年多次遭到挫折,但他的志向沒(méi)有被抑制,是當(dāng)今的奇才阿。他入迷于作詩(shī),治理完政事的閑暇之余不中止詠詩(shī)。他把他的詩(shī)拿給我看,我認(rèn)識(shí)這是他的詩(shī)及他為人的寫照。拿他的是與曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的相比較,必然有比不上的,但詩(shī)清雅逸人,展現(xiàn)了胸中高亮的節(jié)操,沒(méi)有阿諛,圓滑的情態(tài),這一點(diǎn)是和古人近似,而比當(dāng)今一般人要高出很多。

達(dá)到高層次的詩(shī)人,詩(shī)與詩(shī)人的氣質(zhì)相具備,道和技巧結(jié)合;心和手的相互運(yùn)用,包含了一切,將心里所想的全展現(xiàn)出來(lái)了。像這樣的人,數(shù)千年來(lái)只有幾個(gè)人而已。我不可能沒(méi)有偏差:有時(shí)偏向于文采,有時(shí)偏向于品質(zhì)。兩個(gè)之中選擇一個(gè),我確實(shí)是見(jiàn)識(shí)短淺,認(rèn)為崇尚的應(yīng)該在這方面而不是另一個(gè)方面:只有知道了做人要重于作詩(shī)的人,他的是才會(huì)有力量。張君就有這樣的氣節(jié)!

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“古之善為詩(shī)者,不自命為詩(shī)人者也”閱讀答案解析及原文翻譯

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