《資治通鑒》序
（宋神宗）御制
朕惟（想，思考）君子多識(shí)前言往行以畜其德，故能剛健篤實(shí)，輝光日新①。《書(shū)》亦曰：“王，人求多聞，時(shí)惟（愿，希望）建事。”《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。
漢司馬遷（chou,綴集：連綴匯集。多用于著述、編輯）石室金匱之書(shū)，據(jù)左氏《國(guó)語(yǔ)》，推《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，采經(jīng)摭（zhí，采集）傳，罔羅天下放失（軼）舊聞，考之行事，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅，至于麟止②，作為紀(jì)、表、世家、書(shū)、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出於至當(dāng)，則良史之材矣。
若稽古英考③，留神載籍，萬(wàn)機(jī)之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就祕(mì)閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光之志以為周積衰，王室徵，禮樂(lè)征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩（切磋）治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證（吉兇、善惡各種現(xiàn)象）之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，策牘之淵林矣。
……《詩(shī)》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”故賜書(shū)名曰《資治通鑒》以著朕之志焉耳。
【注解】①剛健篤實(shí)，輝光日新：《易·大畜》：“剛健篤實(shí)，輝光日新。”高亨注：“天之道剛健，山之性厚實(shí)，天光山色，相映成輝，日日有新氣象。”后常指一個(gè)人在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面日有長(zhǎng)進(jìn)。②至于麟止：到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗。
4．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．君子多識(shí)前言往行以畜其德 畜：培養(yǎng)
B．此亦古人述作造端立意之所繇也 繇：原由
C．勒成二百九十六卷 勒：編輯
D．以著聯(lián)之志焉耳 著：完成
5．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（3分） （ ）
A．考之行事。 不知將軍寬之至此也。
B．?dāng)嘀孕罢?以子之矛，陷子之盾，何如？
C．博而得其要。 君子博學(xué)而日參乎己。
D．簡(jiǎn)而周于事。 今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
6. 下列各選項(xiàng)中全都直接表現(xiàn)宋神宗看法的一項(xiàng)是（3分） （ ）
①王，人求多聞，時(shí)惟建事。
②《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。
③周積衰，王室微……周雖未滅，王制盡矣！
④惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。
⑤博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典型之總會(huì)，策牘之淵林矣。
⑥商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
A．①③⑥ B. ②④⑤
C. ①④⑤ D. ②③⑥
7. 把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。
（2）惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。
（3）辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉
參考答案
4.D 著：表明
5. 【答案】A
【解析】A之：前一個(gè)物指代詞，指代“軼事舊聞”，也可譯為“它們”；后一個(gè)是第一人稱代詞，譯為“我”。B以：兩個(gè)都是介詞，可譯為：“用”。C而：兩個(gè)都是連詞，可譯為“并且”或“而且”。D于：兩個(gè)都是介詞，可譯為“對(duì)”。
6. 【答案】B
【解析】①是《尚書(shū)》中的話，③是司馬光的看法，⑥是《詩(shī)經(jīng)》中的話；②④⑤才是宋神宗直接發(fā)表的分別對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》、司馬遷寫(xiě)《史記》及司馬光主編的史書(shū)的看法。
7. 【答案】（10分）
（1）都是用來(lái)闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)，給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。
（2）正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖，褒貶十分得當(dāng)，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!
（3）詞語(yǔ)淵博厚實(shí)的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，（確實(shí)）可以稱為完備齊全。
【 參考譯文】
我想君子多熟悉前人的言論行事，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，所以能夠在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面天天有長(zhǎng)進(jìn)?！渡袝?shū)》也說(shuō)：“作為君王，應(yīng)個(gè)個(gè)力求博學(xué)多聞，時(shí)刻想到有所建樹(shù)。”《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》，都是用來(lái)闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。
漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據(jù)左丘明《國(guó)語(yǔ)》，推究《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》等，博采經(jīng)籍，摭（zhí）取傳記，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實(shí)，縱橫馳騁于上下數(shù)千年間，開(kāi)篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止，創(chuàng)作記、表、世家、書(shū)、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖，褒貶十分得當(dāng)，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!
考察已故父皇英宗，在日理萬(wàn)機(jī)之時(shí)仍留意于典籍，也未嘗輟止讀書(shū)。曾命令龍圖閣直學(xué)士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻(xiàn)檔冊(cè)，供給史官、筆紙，修撰從周威烈王開(kāi)始、到五代為止的歷史。司馬光的意見(jiàn)認(rèn)為周朝積弱，王室衰微，禮樂(lè)儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周平王被迫東遷國(guó)都，齊、楚、秦、晉于是開(kāi)始強(qiáng)大；齊恒公、晉文公先后相繼稱霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時(shí)，周朝雖然沒(méi)有滅亡，但王制卻已完全毀掉了！這也是古人著書(shū)時(shí)開(kāi)篇立意的原由。這本書(shū)記載圣明君主、賢良大臣，切磋治國(guó)之道，議論中的精辟語(yǔ)句，道德、刑法雙管的良善制度，天與人之間的和諧關(guān)系，吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源，權(quán)力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果，優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略，廉謹(jǐn)官員的制策，用邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，從郅治與怠忽中抓住根本，詞語(yǔ)淵博厚實(shí)的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，確實(shí)可以稱為完備齊全。全書(shū)共記載十六個(gè)朝代，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的道統(tǒng)，內(nèi)容廣博而且得其要點(diǎn)，對(duì)事件的敘述簡(jiǎn)明卻又周詳，這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯，檔冊(cè)文牘的全書(shū)。
……《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就是夏朝的滅亡。”所以賜此書(shū)名為《資治通鑒》，用來(lái)表明朕的心志.
關(guān)鍵詞：資治通鑒
