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養(yǎng)育華夏兒女

《資治通鑒》序 閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

《資治通鑒》序

(宋神宗)御制

朕惟(想,思考)君子多識(shí)前言往行以畜其德,故能剛健篤實(shí),輝光日新①。《書》亦曰:“王,人求多聞,時(shí)惟(愿,希望)建事。”《詩(shī)》、《書》、《春秋》,皆所以明乎得失之跡,存王道之正,垂鑒于后世者也。

司馬遷(chou,綴集:連綴匯集。多用于著述、編輯)石室金匱之書,據(jù)左氏《國(guó)語(yǔ)》,推《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》,采經(jīng)摭(zhí,采集)傳,罔羅天下放失(軼)舊聞,考之行事,馳騁上下數(shù)千載間,首記軒轅,至于麟止②,作為紀(jì)、表、世家、書、傳,后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人,褒貶出於至當(dāng),則良史之材矣。

若稽古英考③,留神載籍,萬(wàn)機(jī)之下,未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡,俾就祕(mì)閣翻閱,給吏史筆札,起周威烈王,訖于五代。光之志以為周積衰,王室徵,禮樂(lè)征伐自諸侯出,平王東遷,齊、楚、秦、晉始大,桓、文更霸,猶讬尊王為辭以服天下;威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯,周雖未滅,王制盡矣!此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣,切摩(切磋)治道,議論之精語(yǔ),德刑之善制,天人相與之際,休咎庶證(吉兇、善惡各種現(xiàn)象)之原,威福盛衰之本,規(guī)模利害之效,良將之方略,循吏之條敎,斷之以邪正,要之於治忽,辭令淵厚之體,箴諫深切之義,良謂備焉。凡十六代,勒成二百九十六卷,列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng),博而得其要,簡(jiǎn)而周于事,是亦典刑之總會(huì),策牘之淵林矣。

……《詩(shī)》云:“商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。”故賜書名曰《資治通鑒》以著朕之志焉耳。

【注解】①剛健篤實(shí),輝光日新:《易·大畜》:“剛健篤實(shí),輝光日新。”高亨注:“天之道剛健,山之性厚實(shí),天光山色,相映成輝,日日有新氣象。”后常指一個(gè)人在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面日有長(zhǎng)進(jìn)。②至于麟止:到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止。③英考:(宋神宗)已故父皇英宗。

4.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.君子多識(shí)前言往行以畜其德 畜:培養(yǎng)

B.此亦古人述作造端立意之所繇也 繇:原由

C.勒成二百九十六卷 勒:編輯

D.以著聯(lián)之志焉耳 著:完成

5.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是(3分) ( )

A.考之行事。 不知將軍寬之至此也。

B.?dāng)嘀孕罢?以子之矛,陷子之盾,何如?

C.博而得其要。 君子博學(xué)而日參乎己。

D.簡(jiǎn)而周于事。 今吾于人也,聽其言而觀其行。

6. 下列各選項(xiàng)中全都直接表現(xiàn)宋神宗看法的一項(xiàng)是(3分) ( )

①王,人求多聞,時(shí)惟建事。

②《詩(shī)》、《書》、《春秋》,皆所以明乎得失之跡,存王道之正,垂鑒于后世者也。

③周積衰,王室微……周雖未滅,王制盡矣!

④惟其是非不謬于圣人,褒貶出于至當(dāng),則良史之材矣。

⑤博而得其要,簡(jiǎn)而周于事,是亦典型之總會(huì),策牘之淵林矣。

⑥商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。

A.①③⑥ B. ②④⑤

C. ①④⑤ D. ②③⑥

7. 把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)皆所以明乎得失之跡,存王道之正,垂鑒于后世者也。

(2)惟其是非不謬于圣人,褒貶出于至當(dāng),則良史之材矣。

(3)辭令淵厚之體,箴諫深切之義,良謂備焉

參考答案

4.D 著:表明

5. 【答案】A

【解析】A之:前一個(gè)物指代詞,指代“軼事舊聞”,也可譯為“它們”;后一個(gè)是第一人稱代詞,譯為“我”。B以:兩個(gè)都是介詞,可譯為:“用”。C而:兩個(gè)都是連詞,可譯為“并且”或“而且”。D于:兩個(gè)都是介詞,可譯為“對(duì)”。

6. 【答案】B

【解析】①是《尚書》中的話,③是司馬光的看法,⑥是《詩(shī)經(jīng)》中的話;②④⑤才是宋神宗直接發(fā)表的分別對(duì)《詩(shī)》《書》《春秋》、司馬遷寫《史記》及司馬光主編的史書的看法。

7. 【答案】(10分)

(1)都是用來(lái)闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng),給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。

(2)正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖,褒貶十分得當(dāng),才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!

(3)詞語(yǔ)淵博厚實(shí)的文體,規(guī)戒勸諫深刻的含義,(確實(shí))可以稱為完備齊全。

【 參考譯文】

我想君子多熟悉前人的言論行事,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德,所以能夠在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面天天有長(zhǎng)進(jìn)?!渡袝芬舱f(shuō):“作為君王,應(yīng)個(gè)個(gè)力求博學(xué)多聞,時(shí)刻想到有所建樹。”《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《春秋》,都是用來(lái)闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。

漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍,根據(jù)左丘明《國(guó)語(yǔ)》,推究《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》等,博采經(jīng)籍,摭(zhí)取傳記,收集天下軼事舊聞,考證它們(軼事舊聞)是否屬實(shí),縱橫馳騁于上下數(shù)千年間,開篇記載黃帝軒轅氏,直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止,創(chuàng)作記、表、世家、書、傳,使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖,褒貶十分得當(dāng),才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!

考察已故父皇英宗,在日理萬(wàn)機(jī)之時(shí)仍留意于典籍,也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學(xué)士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情,讓他在皇家秘閣翻閱文獻(xiàn)檔冊(cè),供給史官、筆紙,修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。司馬光的意見認(rèn)為周朝積弱,王室衰微,禮樂(lè)儀制和軍事征討都由諸侯任意自為,周平王被迫東遷國(guó)都,齊、楚、秦、晉于是開始強(qiáng)大;齊恒公、晉文公先后相繼稱霸,還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時(shí),周朝雖然沒有滅亡,但王制卻已完全毀掉了!這也是古人著書時(shí)開篇立意的原由。這本書記載圣明君主、賢良大臣,切磋治國(guó)之道,議論中的精辟語(yǔ)句,道德、刑法雙管的良善制度,天與人之間的和諧關(guān)系,吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源,權(quán)力福祿興盛衰弱的原因,規(guī)劃利害的效果,優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略,廉謹(jǐn)官員的制策,用邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷,從郅治與怠忽中抓住根本,詞語(yǔ)淵博厚實(shí)的文體,規(guī)戒勸諫深刻的含義,確實(shí)可以稱為完備齊全。全書共記載十六個(gè)朝代,編輯成二百九十四卷,放置在房室之中(閱之)便盡知從古到今的道統(tǒng),內(nèi)容廣博而且得其要點(diǎn),對(duì)事件的敘述簡(jiǎn)明卻又周詳,這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯,檔冊(cè)文牘的全書。

……《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“商朝的借鑒不遠(yuǎn),就是夏朝的滅亡。”所以賜此書名為《資治通鑒》,用來(lái)表明朕的心志.

關(guān)鍵詞:資治通鑒

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