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養(yǎng)育華夏兒女

《諸葛孔明》閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

諸葛孔明

陳 亮

孔明,伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō),以其遭時(shí)之難,而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn),而我獨(dú)退,雍容草廬,三顧后起。挺身托孤,不放不攝,而人無(wú)間言。權(quán)偪人主而上不疑,勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀,風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大,刑故無(wú)小,帝者之政也。以佚道使人,雖勞不怨;以生道殺人,雖死不怨殺者,王者之事也??酌鹘詢?yōu)為之,信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè),委身偏方,特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達(dá)敵,此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶?而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明,故常伺孔明之開(kāi)闔,妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

始孔明出祁山,仲達(dá)出兵拒之,聞孔明將芟上邽之麥,卷甲疾行,晨夜往赴??酌骷Z乏已退,仲達(dá)譎言曰:“吾倍道疲勞,此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水,此易與耳。”夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn),縱能勝之,后何以繼?此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然,外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷,仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭,引軍而濟(jì),背水為壘。孔明移軍且至,仲達(dá)譎言曰:“亮若勇者,當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原,諸軍無(wú)事矣。”夫敵人之兵已在死地,而率眾直進(jìn),來(lái)與之戰(zhàn),此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此,姑誑為此言以妄表其怯,以示吾之能料,且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師,不用權(quán)譎,不貪小利,彼則曰:“亮志大而不見(jiàn)機(jī),多謀而少?zèng)Q,好兵而無(wú)權(quán)。”凡此者,皆伺孔明之開(kāi)闔,妄為大言以譎其下,此豈其真情也!

夫善觀人之真情者,不于敵存之時(shí),而于敵亡之后。孔明之存也,仲達(dá)之言則然。及其歿也,仲達(dá)按行其營(yíng)壘,斂衽而嘆曰:“天下奇才也!”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度,出于其所不能為,恍然自失,不覺(jué)其言之發(fā)也??梢杂^其真情矣。論者不此之信,而信其譎,豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!

唐李靖,談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū),見(jiàn)其述孔明兵制之妙,曲折備至;曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者,固有以窺之矣。書(shū)生之論,曷為其不然也!孔明距今且千載矣,未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸,故備論之,使世以成敗論人物者其少戒也。

(選自《陳亮集》,中華書(shū)局1974年版)

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.甚者至以為非仲達(dá)敵 敵:匹敵

B.此易與耳 易:容易

C.仲達(dá)按行其營(yíng)壘 按:查辦

D.未有能諒其心者 諒:推想

11.下列各句中,加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一組是(3分)( )

A.以其遭時(shí)之難 爾其無(wú)忘乃父之志

B.而論之者多異說(shuō) 棄甲曳兵而走

C.書(shū)生之論 廉頗,趙之良將也

D.此亦少辨事機(jī)者之所不為也 倘育而為風(fēng)露所感

12.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.這是一篇史論,文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情,嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損,并且明確反對(duì)以成敗論英雄。

B.文章開(kāi)篇即明確指出,諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物,然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè),體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。

C.文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論,論證了作者關(guān)于仲達(dá)詆毀諸葛亮、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。

D.作者在讀了唐代李靖的文章后,感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論,可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。

13.把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)

(1)故常伺孔明之開(kāi)闔,妄為大言以譎其下。(4分)

(2)夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn),縱能勝之,后何以繼?(4分)

(3)吾憤孔明之不幸,故備論之,使世以成敗論人物者其少戒也。(4分)

參考答案:

10.C(按:考察)

11.C兩個(gè)之均為結(jié)構(gòu)助詞“的”。A項(xiàng),第一個(gè)“其”代詞,“他”。第二個(gè)“其”副詞,“一定”;B項(xiàng),第一個(gè)“而”連詞,表轉(zhuǎn)折。第二個(gè)“而”連詞,表方式或狀態(tài)D 項(xiàng),第一個(gè)“為”動(dòng)詞,做。第二個(gè)“為”介詞,表被動(dòng)

12.D

13.(1)所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏,胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的部下。(2)軍隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與對(duì)方作戰(zhàn),即使一時(shí)能夠戰(zhàn)勝對(duì)方,以后又如何繼續(xù)呢?

(3)我為孔明的不幸而義憤,所以詳細(xì)地議論此事,希望讓世上用成敗來(lái)評(píng)論人物的人或許稍稍引以為戒。

參考譯文:

孔明是伊尹、周公一類的人物。但是議論他的人多持不同的意見(jiàn),認(rèn)為他遭遇了時(shí)代的艱難,而身處一個(gè)英雄所遇到的不幸。眾人都出仕,而他獨(dú)自退隱,在簡(jiǎn)陋的房子里從容不迫地生活著,直到劉備三顧茅廬之后才走上仕途。他挺身而出,擔(dān)負(fù)起劉備的臨終托孤重任,既不放縱也不過(guò)分控制,而他人沒(méi)有說(shuō)什么離間的話??酌鞯臋?quán)力逼近皇上,但皇上卻不懷疑他,孔明的權(quán)勢(shì)超過(guò)了群臣,但下面的人卻不忌恨。振奮精神治理蜀國(guó),使國(guó)家的風(fēng)氣良好,秩序井然。寬恕、赦免別人的過(guò)失,懲處故意犯法的行為,都不分大小,這是帝王處理政事的原則。用使百姓安樂(lè)之道來(lái)役使百姓,百姓即使勞苦卻也不生怨言;用使民生存之道來(lái)殺掉犯法的百姓,百姓即使死去也沒(méi)有怨恨殺掉他的人,這是帝王做事的原則。(在這些方面)孔明都很好地處理了它們,他確實(shí)是伊尹、周公一類的人物啊。但是,議論他的人竟然說(shuō)諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅,寄身在偏遠(yuǎn)的地方,只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。這怎么能夠與孔子在魯國(guó)做官而相提并論,又怎么能夠自比為老聃、彭祖呢?更有甚者,竟然認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手,這跟兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有什么兩樣了。那豈不是拿仲達(dá)的話來(lái)相信它嗎?他們卻不知道仲達(dá)的話都是欺詐的話。仲達(dá)不能對(duì)孔明施展他的詭詐,所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏,胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的部下。只是議論的人沒(méi)有覺(jué)察他的話罷了。

當(dāng)初,孔明從祁山出兵,仲達(dá)出兵抵御他,他聽(tīng)說(shuō)孔明將收割上邽的麥子,就卷起了甲胄快速行軍,日夜兼程趕往那里??酌骷Z食缺乏,部隊(duì)已經(jīng)退回了,仲達(dá)就欺騙部下說(shuō):“我們?nèi)找辜娉腾s路,十分疲倦,這是懂兵法的人所貪求的。諸葛亮不敢據(jù)守渭水,這容易對(duì)付他啦。”軍隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與對(duì)方作戰(zhàn),即使一時(shí)能夠戰(zhàn)勝對(duì)方,以后又如何繼續(xù)呢?這是稍稍能夠辨別作戰(zhàn)計(jì)謀的人所一定不愿意做的事。仲達(dá)心里懂得這個(gè)道理,對(duì)外卻用說(shuō)大話來(lái)欺騙他的下屬。不久,孔明從斜谷出兵,仲達(dá)又率兵抵御他。仲達(dá)知曉孔明的軍隊(duì)還沒(méi)有逼近渭水,就率領(lǐng)軍隊(duì)過(guò)河,背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘??酌鬓D(zhuǎn)移軍隊(duì)將要到達(dá),仲達(dá)欺騙說(shuō):“諸葛亮如果是勇敢的人,應(yīng)當(dāng)從武功出兵依山而布陣。如果向西上五丈原,我軍各路軍馬就沒(méi)事了。”敵人的軍隊(duì)已經(jīng)處于死亡之地,卻率領(lǐng)軍隊(duì)徑直前進(jìn),來(lái)與對(duì)方交戰(zhàn),這也是稍稍能夠辨別作戰(zhàn)計(jì)謀的人一定不愿意做的事。仲達(dá)知曉孔明一定不會(huì)如此做,姑且虛誑地說(shuō)這些話來(lái)胡亂地表現(xiàn)孔明的怯弱,以此來(lái)顯示自己能夠預(yù)料戰(zhàn)情,并且用此稍稍安撫三軍的人心。所以孔明掌控嚴(yán)整有紀(jì)律的軍隊(duì),不用權(quán)謀欺詐,不貪小利,仲達(dá)就說(shuō):“諸葛亮志向雖大卻看不到機(jī)會(huì),計(jì)謀雖多但缺少?zèng)Q斷,喜歡用兵卻沒(méi)有足夠的權(quán)力。”所有這些話,都是窺探孔明用兵的間隙和疏漏,胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的屬下的,這哪里是他的真實(shí)的情感呢!

善于觀察人的實(shí)際情況的人,不在對(duì)手活著的時(shí)候,而在敵手死亡之后??酌髟谑赖臅r(shí)候,仲達(dá)的話就是這樣。等到孔明去世以后,仲達(dá)考察孔明的軍營(yíng)和四周的圍墻、防御建筑物等設(shè)施,整理衣襟,恭敬地感嘆道:“諸葛亮真是天下奇才??!”他看到諸葛亮制定的規(guī)矩法度,超出了他所不能做到的程度,恍然若失,不自覺(jué)地他的話就說(shuō)了出來(lái)。這可以看出仲達(dá)的真實(shí)情感。議論者不相信這樣的話,卻相信他的欺詐之言,難道不是又被仲達(dá)所欺騙了嗎!

唐朝李靖,是個(gè)善于談?wù)撥娛碌慕艹鋈宋?。我曾?jīng)讀過(guò)他的答對(duì)一類的書(shū)籍,見(jiàn)到他論述孔明軍事制度的精妙,詳細(xì)而周到,對(duì)仲達(dá)卻不曾掛齒。那些知曉兵法的,當(dāng)然可以窺察孔明的高妙了。那些書(shū)生的議論,為什么就不這樣呢?孔明距離今天將近千年了,還沒(méi)有能夠推想他心志思想的人。我為孔明的不幸而義憤,所以全面地議論此事,希望讓世上以成敗來(lái)評(píng)論人物的人稍稍引以為戒。

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