諸葛孔明
陳 亮
孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)偪人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小，帝者之政也。以佚道使人，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不怨殺者，王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘。孔明移軍且至，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣。”夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！
夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后。孔明之存也，仲達(dá)之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。
（選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版)
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：匹敵
B．此易與耳 易：容易
C．仲達(dá)按行其營(yíng)壘 按：查辦
D．未有能諒其心者 諒：推想
11．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一組是（3分）（ ）
A．以其遭時(shí)之難 爾其無(wú)忘乃父之志
B．而論之者多異說(shuō) 棄甲曳兵而走
C．書(shū)生之論 廉頗，趙之良將也
D．此亦少辨事機(jī)者之所不為也 倘育而為風(fēng)露所感
12．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對(duì)以成敗論英雄。
B．文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。
C．文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)詆毀諸葛亮、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。
D．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。
13．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）
（1）故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。（4分）
（2）夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？（4分）
（3）吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。（4分）
參考答案：
10．C（按：考察）
11.C兩個(gè)之均為結(jié)構(gòu)助詞“的”。A項(xiàng)，第一個(gè)“其”代詞，“他”。第二個(gè)“其”副詞，“一定”；B項(xiàng)，第一個(gè)“而”連詞，表轉(zhuǎn)折。第二個(gè)“而”連詞，表方式或狀態(tài)D 項(xiàng)，第一個(gè)“為”動(dòng)詞，做。第二個(gè)“為”介詞，表被動(dòng)
12．D
13．（1）所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的部下。（2）軍隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與對(duì)方作戰(zhàn)，即使一時(shí)能夠戰(zhàn)勝對(duì)方，以后又如何繼續(xù)呢？
（3）我為孔明的不幸而義憤，所以詳細(xì)地議論此事，希望讓世上用成敗來(lái)評(píng)論人物的人或許稍稍引以為戒。
參考譯文：
孔明是伊尹、周公一類的人物。但是議論他的人多持不同的意見(jiàn)，認(rèn)為他遭遇了時(shí)代的艱難，而身處一個(gè)英雄所遇到的不幸。眾人都出仕，而他獨(dú)自退隱，在簡(jiǎn)陋的房子里從容不迫地生活著，直到劉備三顧茅廬之后才走上仕途。他挺身而出，擔(dān)負(fù)起劉備的臨終托孤重任，既不放縱也不過(guò)分控制，而他人沒(méi)有說(shuō)什么離間的話?？酌鞯臋?quán)力逼近皇上，但皇上卻不懷疑他，孔明的權(quán)勢(shì)超過(guò)了群臣，但下面的人卻不忌恨。振奮精神治理蜀國(guó)，使國(guó)家的風(fēng)氣良好，秩序井然。寬恕、赦免別人的過(guò)失，懲處故意犯法的行為，都不分大小，這是帝王處理政事的原則。用使百姓安樂(lè)之道來(lái)役使百姓，百姓即使勞苦卻也不生怨言；用使民生存之道來(lái)殺掉犯法的百姓，百姓即使死去也沒(méi)有怨恨殺掉他的人，這是帝王做事的原則。（在這些方面）孔明都很好地處理了它們，他確實(shí)是伊尹、周公一類的人物啊。但是，議論他的人竟然說(shuō)諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。這怎么能夠與孔子在魯國(guó)做官而相提并論，又怎么能夠自比為老聃、彭祖呢？更有甚者，竟然認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手，這跟兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有什么兩樣了。那豈不是拿仲達(dá)的話來(lái)相信它嗎？他們卻不知道仲達(dá)的話都是欺詐的話。仲達(dá)不能對(duì)孔明施展他的詭詐，所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的部下。只是議論的人沒(méi)有覺(jué)察他的話罷了。
當(dāng)初，孔明從祁山出兵，仲達(dá)出兵抵御他，他聽(tīng)說(shuō)孔明將收割上邽的麥子，就卷起了甲胄快速行軍，日夜兼程趕往那里?？酌骷Z食缺乏，部隊(duì)已經(jīng)退回了，仲達(dá)就欺騙部下說(shuō)：“我們?nèi)找辜娉腾s路，十分疲倦，這是懂兵法的人所貪求的。諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付他啦。”軍隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與對(duì)方作戰(zhàn)，即使一時(shí)能夠戰(zhàn)勝對(duì)方，以后又如何繼續(xù)呢？這是稍稍能夠辨別作戰(zhàn)計(jì)謀的人所一定不愿意做的事。仲達(dá)心里懂得這個(gè)道理，對(duì)外卻用說(shuō)大話來(lái)欺騙他的下屬。不久，孔明從斜谷出兵，仲達(dá)又率兵抵御他。仲達(dá)知曉孔明的軍隊(duì)還沒(méi)有逼近渭水，就率領(lǐng)軍隊(duì)過(guò)河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘?？酌鬓D(zhuǎn)移軍隊(duì)將要到達(dá)，仲達(dá)欺騙說(shuō)：“諸葛亮如果是勇敢的人，應(yīng)當(dāng)從武功出兵依山而布陣。如果向西上五丈原，我軍各路軍馬就沒(méi)事了。”敵人的軍隊(duì)已經(jīng)處于死亡之地，卻率領(lǐng)軍隊(duì)徑直前進(jìn)，來(lái)與對(duì)方交戰(zhàn)，這也是稍稍能夠辨別作戰(zhàn)計(jì)謀的人一定不愿意做的事。仲達(dá)知曉孔明一定不會(huì)如此做，姑且虛誑地說(shuō)這些話來(lái)胡亂地表現(xiàn)孔明的怯弱，以此來(lái)顯示自己能夠預(yù)料戰(zhàn)情，并且用此稍稍安撫三軍的人心。所以孔明掌控嚴(yán)整有紀(jì)律的軍隊(duì)，不用權(quán)謀欺詐，不貪小利，仲達(dá)就說(shuō)：“諸葛亮志向雖大卻看不到機(jī)會(huì)，計(jì)謀雖多但缺少?zèng)Q斷，喜歡用兵卻沒(méi)有足夠的權(quán)力。”所有這些話，都是窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話來(lái)欺騙他的屬下的，這哪里是他的真實(shí)的情感呢！
善于觀察人的實(shí)際情況的人，不在對(duì)手活著的時(shí)候，而在敵手死亡之后?？酌髟谑赖臅r(shí)候，仲達(dá)的話就是這樣。等到孔明去世以后，仲達(dá)考察孔明的軍營(yíng)和四周的圍墻、防御建筑物等設(shè)施，整理衣襟，恭敬地感嘆道：“諸葛亮真是天下奇才??！”他看到諸葛亮制定的規(guī)矩法度，超出了他所不能做到的程度，恍然若失，不自覺(jué)地他的話就說(shuō)了出來(lái)。這可以看出仲達(dá)的真實(shí)情感。議論者不相信這樣的話，卻相信他的欺詐之言，難道不是又被仲達(dá)所欺騙了嗎！
唐朝李靖，是個(gè)善于談?wù)撥娛碌慕艹鋈宋?。我曾?jīng)讀過(guò)他的答對(duì)一類的書(shū)籍，見(jiàn)到他論述孔明軍事制度的精妙，詳細(xì)而周到，對(duì)仲達(dá)卻不曾掛齒。那些知曉兵法的，當(dāng)然可以窺察孔明的高妙了。那些書(shū)生的議論，為什么就不這樣呢？孔明距離今天將近千年了，還沒(méi)有能夠推想他心志思想的人。我為孔明的不幸而義憤，所以全面地議論此事，希望讓世上以成敗來(lái)評(píng)論人物的人稍稍引以為戒。
關(guān)鍵詞：諸葛孔明
