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養(yǎng)育華夏兒女

王充《論衡·藝增》劉勰《文心雕龍·夸飾》(節(jié)選)閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

(一)王充《論衡·藝增》(節(jié)選)

世俗所患,患言事增其實(shí),著文垂辭①,辭出溢其真,稱美過(guò)其善,進(jìn)惡沒(méi)②其罪。何則?俗人好奇,不奇,言不用也。故譽(yù)人不增其美,則聞?wù)卟豢炱湟?;毀人不益其惡,則聽(tīng)者不愜于心。聞一增以為十,見(jiàn)百益以為千,使夫純樸之事,十剖百判;審然之語(yǔ),千反萬(wàn)畔。墨子哭于練絲,楊子哭于歧道,蓋傷失本,悲離其實(shí)也。蜚流之言,百傳之語(yǔ),出小人之口,馳閭巷之間,其猶是也。諸子之文,筆墨之疏,人賢所著,妙思所集,宜如其實(shí),猶或增之。儻經(jīng)藝之言如其實(shí)乎?言審莫過(guò)圣人,經(jīng)藝萬(wàn)世不易,猶或出溢,增過(guò)其實(shí),增過(guò)其實(shí)皆有事為,不妄亂誤以少為多也。然而必論之者,方言經(jīng)藝之增與傳語(yǔ)異也。經(jīng)增非一略舉較著令恍惑之人觀覽采擇得以開(kāi)心通意曉解覺(jué)悟。

光武皇帝之時(shí),郎中汝南賁光上書,言孝文皇帝時(shí)居明光宮,天下斷獄三人。頌美文帝,陳其效實(shí)。光武皇帝曰:“孝文時(shí)不居明光宮,斷獄不三人。”積善修德,美名流之,是以君子惡居下流。夫賁光上書于漢,漢為今世,增益功美,猶過(guò)其實(shí),況上古帝王久遠(yuǎn),賢人從后褒述,失實(shí)離本,獨(dú)已多矣。不遭光武論,千世之后,孝文之事載在經(jīng)藝之上,人不知其增,居明光宮,斷獄三人,而遂為實(shí)事也。

【注釋】①垂辭:指著書。②沒(méi):這里是漫過(guò),超過(guò)的意思。

(二)劉勰《文心雕龍·夸飾》(節(jié)選)

夫形而上者謂之“道”,形而下者謂之“器”。神道難摹,精言不能追其極;形器易寫,壯辭可得喻其真。才非短長(zhǎng),理自難易耳。故自天地以降,豫入聲貌,文辭所被,夸飾恒存。雖《詩(shī)》、《書》雅言,風(fēng)格訓(xùn)世,事必宜廣,文亦過(guò)焉。是以言峻則嵩高極天,論狹則河不容舠;說(shuō)多則“子孫千億”,稱少則“民靡孑遺”;襄陵舉滔天之目,倒戈立漂杵之論。辭雖已甚,其義無(wú)害也。且夫鸮音之丑,豈有泮林而變好?荼味之苦,寧以周原而成飴?并意深褒贊,故義成矯飾。大圣所錄,以垂憲章。孟軻所云,“說(shuō)《詩(shī)》者不以文害辭,不以辭害意”也。

然飾窮其要,則心聲鋒起;夸過(guò)其理,則名實(shí)兩乖。若能酌《詩(shī)》、《書》之曠旨,翦揚(yáng)、馬之甚泰,使夸而有節(jié),飾而不誣,亦可謂之懿也。

5.下面句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

A.諸子之文,筆墨之疏 疏:注釋、解釋

B.風(fēng)格訓(xùn)世,事必宜廣 訓(xùn):教誨,教導(dǎo)

C.審然之語(yǔ),千反萬(wàn)畔 審:審察

D.使夫純樸之事,十剖百判 純樸:簡(jiǎn)單

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力,能力層次為B級(jí)(理解)。

【答案和解析】答案:C 解析:審:清楚,明了。

【思路點(diǎn)撥】推斷文言實(shí)詞的含義:1.聯(lián)想已知。聯(lián)想課文有關(guān)語(yǔ)句中的用法,相互比照,辨其異同,然后初步確定文中實(shí)詞的含義。2.借助成語(yǔ)推斷詞義。解釋文言實(shí)詞時(shí),如果能聯(lián)想到含有這一語(yǔ)素的成語(yǔ),理解詞義就省時(shí)省力了。3.詞義代入。古漢語(yǔ)單音詞占多數(shù),一詞多義的現(xiàn)象很普遍,確定一個(gè)多義詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中意義,可先把這個(gè)多義詞素組成若干個(gè)雙音詞,然后用"代入法"把這些詞放在具體語(yǔ)境中去體會(huì),可以推斷一些詞語(yǔ)的意義。4.注意通假。當(dāng)根據(jù)本字的義項(xiàng)無(wú)法講通時(shí),可以借助聲旁,根據(jù)通假音同或音近的原則,大膽推測(cè)其相通的字。

6.下面句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.故譽(yù)人不增其美,則聞?wù)卟豢炱湟?自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也

B.聞一增以為十,見(jiàn)百益以為千 臣以為布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎

C.墨子哭于練絲,楊子哭于歧道 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

D.荼味之苦,寧以周原而成飴 余與四人擁火以入

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力,能力層級(jí)為B級(jí)(理解)。

【答案和解析】答案:A 解析:A項(xiàng)均作“那么”;B項(xiàng)前者是“以之為”,后者是“認(rèn)為”;C項(xiàng)前者是“對(duì)著”或“向著”,后者是“被”;D項(xiàng)前者是“因?yàn)?rdquo;,后者是“來(lái)”表承接。

【思路點(diǎn)撥】因?yàn)楦呖继撛~的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的方式,課內(nèi)的例句多是一些較典型的用法,應(yīng)是考生熟知的,所以我們只要知道課內(nèi)例句中虛詞的用法,將它代入另一句中去檢驗(yàn),就可以推斷用法是否相同。

7.下面用“/”給文中波浪線部分的斷句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.經(jīng)增非一/略舉較著/令恍惑之人/觀覽采擇/得以開(kāi)心通意/曉解覺(jué)悟

B.經(jīng)增非一略/舉較著令/恍惑之人觀覽/采擇得以開(kāi)心/通意曉解覺(jué)悟

C.經(jīng)增非一/略舉較著/令恍惑之人/觀覽采擇得/以開(kāi)心通意/曉解覺(jué)悟

D.經(jīng)增/非一略舉/較著令恍惑之人/觀覽采擇/得以開(kāi)心通意/曉解覺(jué)悟

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生文言閱讀與斷句的能力,能力層級(jí)為E級(jí)(運(yùn)用)。

【答案和解析】答案:A 解析:根據(jù)語(yǔ)境推敲句子大意,然后再去劃分?jǐn)嗑洹?p> 【思路點(diǎn)撥】做好本題,要掌握文言斷句的基本原則: 1.要通讀全文,仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難,把會(huì)斷的句子先斷開(kāi),逐步縮小范圍,直到把所有的句子都斷開(kāi)。3.要重視內(nèi)容,斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。

8.下面是對(duì)兩則選文觀點(diǎn)的梳理,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.王充對(duì)“稱美過(guò)其善,進(jìn)惡沒(méi)其罪”的世俗是持批判態(tài)度的。

B.王充認(rèn)為儒家“經(jīng)藝”夸張失實(shí)之處非常典型,為世俗帶了壞樣,理應(yīng)批判。

C.劉勰贊同孟子的只要“不以文害辭,不以辭害意”,適當(dāng)?shù)目滹椧彩呛玫摹?p> D.王、劉均認(rèn)為“藝增”“夸飾”都要有根據(jù)并且符合事實(shí),不能歪曲事實(shí)真相。

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,能力層次為C(分析綜合)。

【答案和解析】答案:B 解析:王認(rèn)為儒家“經(jīng)藝”“增過(guò)其實(shí)皆有事為,不妄亂誤以少為多也”,與世俗不同,實(shí)際上是認(rèn)可“經(jīng)藝”的,而不是批判。

【思路點(diǎn)撥】此類題一般以選擇題的形式考查,選項(xiàng)按原文順序,依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括,其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性,它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲,認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果(或因果倒置)、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干,依文索義,正確分析。

9.將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)稱美過(guò)其善,進(jìn)惡沒(méi)其罪。(3分)

(2)說(shuō)《詩(shī)》者不以文害辭,不以辭害意。(3分)

(3)使夸而有節(jié),飾而不誣,亦可謂之懿也。(4分)

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力,能力層次為B級(jí)(理解)。

【答案和解析】答案:(1)贊揚(yáng)美的超過(guò)他原有的好處,批評(píng)壞的超過(guò)他原有的過(guò)失。

(2)“解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人,不要因?yàn)榫心嘤谵o藻而妨害了對(duì)詩(shī)句的理解,也不要因?yàn)榫心嘤谠?shī)句本身而誤解了作者的原意。”

(3)如果做到夸張有一定的節(jié)制,修飾而不違反事實(shí),這就可以算是美好的作品了!

解析:(1)采分點(diǎn):“稱”,贊美;“過(guò)”,超過(guò);“進(jìn)”,批評(píng)。

(2)采分點(diǎn):“說(shuō)”,解釋或闡釋;“以”,因?yàn)椋?ldquo;害”,妨害。

(3)采分點(diǎn):“使”,假使或如果;“節(jié)”,節(jié)制;“誣”,虛妄或違背事實(shí);“懿”,美好。

【思路點(diǎn)撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法:①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

【參考譯文】

譯文一:

一般人犯毛病,毛病在于說(shuō)事情夸大事實(shí),寫文章著書,文辭超過(guò)真實(shí)情況,贊揚(yáng)美的超過(guò)好處,批評(píng)壞的超過(guò)過(guò)失。為什么呢?因?yàn)橐话闳撕闷?,不奇,話沒(méi)人聽(tīng)。所以稱贊人不夸大他好的地方,那么聽(tīng)的人心里不痛快;誹謗人不增加他的過(guò)錯(cuò),那么聽(tīng)的人心里不滿足。聽(tīng)說(shuō)一要夸大成十,看見(jiàn)百要增加成千,這使那些很簡(jiǎn)單的事,分成十種、百種復(fù)雜的事;很明白的話,變成千種、萬(wàn)種相互背離的說(shuō)法。墨子哭練絲,楊子哭歧道,大概傷心失去根本,悲痛得離開(kāi)了事實(shí)。流言蜚語(yǔ),眾人傳說(shuō)的話,出至小人的口,流傳在街頭巷尾之間,都是這樣的。各家學(xué)說(shuō)的文章,各種各樣的解釋,都是賢人寫的,精妙思想集粹,應(yīng)該符合事實(shí)了,然而有的地方還是夸大。也許儒家經(jīng)書上的話符合實(shí)際吧?說(shuō)話慎重莫過(guò)于圣人,儒家經(jīng)書萬(wàn)代不變,然而有的還說(shuō)過(guò)了頭,夸大了事實(shí)??浯笫聦?shí)都有目的,不會(huì)胡亂地、錯(cuò)誤地把少的說(shuō)成多的。然而一定要評(píng)論,正是為了說(shuō)明經(jīng)書上的夸大跟傳說(shuō)的夸張是不一樣的。經(jīng)書上的夸大不是少數(shù),略舉比較明顯的,讓模糊迷惑的人,觀讀采納,能夠開(kāi)通思想,理解覺(jué)悟。

漢光武皇帝的時(shí)候,郎中汝南人賁光上書,說(shuō)漢文帝時(shí)住在明光宮,整個(gè)國(guó)家只判了三個(gè)人的刑。這是在稱頌贊美漢文帝,陳述他的功績(jī)。光武皇帝說(shuō):“孝文的時(shí)候不住明光宮,全國(guó)判刑也不只三個(gè)人。”積善事修德行,美名傳揚(yáng),這是因?yàn)榫佑憛捥幵诒娙怂傅牡匚?。賁光上書在漢朝,漢朝就是當(dāng)代,夸講功德稱頌美名,尚且超過(guò)事實(shí),何況上古的帝王離現(xiàn)在久遠(yuǎn),都是賢人從后代對(duì)他們進(jìn)行贊揚(yáng)陳述,不符合實(shí)際脫離本來(lái)情況的,當(dāng)然就更多了。要是不遭到光武皇帝的駁斥,若干代之后,漢文帝居明光宮,天下斷獄三人的事記載在儒家的經(jīng)典上,人們不知道它是被夸張的,那么漢文帝住在明光宮,全國(guó)只有三人被判刑的事,就終于會(huì)成為真實(shí)事情了。

譯文二:

未成形的抽象的叫做“道”,已成形的具體的叫做“器”。微妙的道理不易說(shuō)明,即使用精確的語(yǔ)言也不能完全表達(dá)出來(lái);具體事物雖容易描寫,用有力的文辭更能體現(xiàn)出它的真象。這并不是由于作者的才能有大有小,而是事理本身在描述上有難有易。所以從開(kāi)天辟地以來(lái),凡是涉及聲音狀貌的,只要通過(guò)文辭表達(dá)出來(lái),就有夸張和修飾的方法存在;即使是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》中那種雅正的語(yǔ)言,為了教育讀者,所談的事例一定要廣博,因而在文辭上也就必然有超過(guò)實(shí)際的地方。所以《詩(shī)經(jīng)》里面談到高就說(shuō)山高到天上,談到狹就說(shuō)河里容不下小船;談到多就說(shuō)子孫無(wú)數(shù),談到少就說(shuō)周朝的百姓死得不剩一個(gè)?!渡袝防锩嬷v到洪水包圍丘陵,就有淹沒(méi)天空的說(shuō)法;講到殷王的士兵叛歸周人,就有殺得流血可以浮起舂米槌的記載。這些雖不免過(guò)甚其辭,但對(duì)于所要表達(dá)的基本意義卻并無(wú)妨害。再如貓頭鷹的叫聲本來(lái)是難聽(tīng)的,怎能真像《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》中說(shuō)的,因?yàn)樗鼦阢叺臉?shù)上而變得好聽(tīng)起來(lái)了呢?苦菜的味道本來(lái)是苦的,怎能真像《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》里面說(shuō)的,因?yàn)樯L(zhǎng)在周國(guó)的平原上而變得糖漿似的甜呢?實(shí)在因?yàn)樽髡哂兄羁痰馁潛P(yáng)的意圖,所以在文義上有所夸飾。偉大的圣人將它采錄下來(lái),作為后世的典范。因此孟軻曾說(shuō)過(guò):“解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人,不要因?yàn)榫心嘤谵o藻而妨害了對(duì)詩(shī)句的理解,也不要因?yàn)榫心嘤谠?shī)句本身而誤解了作者的原意。”

然而如果夸飾能夠盡量抓住事物的要點(diǎn),恰到好處,那讀者的共鳴就會(huì)擁而起;如果夸張違背了事物的常理,那語(yǔ)言和實(shí)際便會(huì)兩相乖違了。倘若能夠斟酌《詩(shī)經(jīng)》《尚書》這些經(jīng)典深遠(yuǎn)的旨意,剪除去掉揚(yáng)雄、司馬相如這些辭賦家過(guò)分的形容,使夸張有一定的節(jié)制,修飾而不虛假,那也可以算是美好啊!

關(guān)鍵詞:論衡·藝增

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王充《論衡·藝增》劉勰《文心雕龍·夸飾》(節(jié)選)閱讀答案及翻譯

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