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養(yǎng)育華夏兒女

《竹鶴軒記》閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

竹鶴軒記

廣昌司訓(xùn)羊城李先生明之:篤學(xué)而好修者也。嘗辟一軒,以為燕休之所。軒之前種竹數(shù)十個(gè),庭中養(yǎng)二鶴,蔭翠條而啄石苔。每煙雨之晨、風(fēng)月之夕,靜坐軒中,玩蒼雪之紛霏,招縞衣而起舞,輒欣然會(huì)于心,歌綠漪之《詩(shī)》,鼓《鳴皋》之曲,超然若出人世而立乎埃土之表者,乃名其曰“竹鶴”,因以自號(hào)“云間”。語(yǔ)予求記之。

予惟植物之中,若松、若檜、若梅、若桂,皆可以供玩好,而先生獨(dú)取于竹;飛物之中,鵬也,鷺也,孔雀之于黃鸝也,皆可以?shī)识?,而先生?dú)取于鶴,是蓋有深意焉。非嗜好鎖鎖者可比也。夫竹之為物,疏簡(jiǎn)抗勁,不以春陽(yáng)而榮,不以秋霜而悴,君子比節(jié)焉。鶴之為物,清遠(yuǎn)閑放,潔而不可污,介而不可狎,君子比德焉。先生取二物以名軒者,得不以是哉!夫人靈之萬(wàn)物者也,世之人于富貴貧賤、進(jìn)退用舍之際,亦有不以炎涼而變其態(tài)如竹者乎?亦有軒昂超卓不為勢(shì)力所羈如鶴者乎?宜乎先生有取于竹鶴而以自況也。

先生曰:“是固然矣。然吾于竹鶴不徙嘉其節(jié)、尚其德而已。盍為吾更思之?”予曰:“我知之矣?!朵堪摹分?shī)曰:‘瞻彼淇澳,綠竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨。’蓋興君子有文也。先生有取于竹,非有取進(jìn)德修業(yè)以成其斐然之文耶?《鶴鳴》之詩(shī)曰:‘鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谔臁?rsquo;蓋言誠(chéng)之不可掩也。先生有取于鶴,非欲慎獨(dú)存誠(chéng)以究圣賢之心學(xué)耶?先生嘗學(xué)《詩(shī)》矣,因觀感以進(jìn)德托興,喻以示戒,是固詩(shī)人之旨也,然則名軒之義蓋出于此乎?”先生謝曰:“得之矣。”乃書(shū)以記其軒。

22.文中表現(xiàn)“君子”的“德”是

(用文中的句子作答)(2分)

23.對(duì)“非有取進(jìn)德修業(yè)以成其斐然之文耶?”一句理解正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.一定要提高道德修養(yǎng),鉆研學(xué)問(wèn)來(lái)成就自己卓著的文章。

B.不要有提高道德修養(yǎng),擴(kuò)大功業(yè)建樹(shù)來(lái)成就自己卓著的文章吧?

C.不是有提高道德修養(yǎng),鉆研學(xué)問(wèn)來(lái)成就自己卓著文化在那個(gè)(的用意)吧?

D.不是要把提高道德修養(yǎng),擴(kuò)大功業(yè)建樹(shù)寫進(jìn)自己的文章中去吧?

24.從全文看,劃線句“是蓋有深意焉”中的“深意”指:

(3分)

25.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)曲線句的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行賞析。(3分)

26.本文與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》均是記“軒”之文,但內(nèi)容上有不同。請(qǐng)寫出其不同處。(4分)

《竹鶴軒記》

《項(xiàng)脊軒志》

參考答案

22.清遠(yuǎn)閑放,潔而不可污,介而不可狎。(寫軒昂超卓不為勢(shì)利所羈也可)(2分)

23.C(2分)

24.有竹一樣“疏簡(jiǎn)抗勁”的氣節(jié);有鶴一般高潔而不被勢(shì)利所羈的品德;有通過(guò)進(jìn)德修業(yè)成就的“斐然之文”;有以“慎獨(dú)存誠(chéng)”來(lái)探究圣賢學(xué)問(wèn)之心。(3分.)(4點(diǎn)中寫到3

點(diǎn)即可,或者學(xué)生答到以竹和鶴自喻,用竹和鶴寄托進(jìn)德修業(yè)、慎獨(dú)存誠(chéng)的情懷也給滿分)

25.多用整句(整散結(jié)合)或反問(wèn)句,加強(qiáng)文章說(shuō)理的氣勢(shì)(如果是反問(wèn)說(shuō)語(yǔ)勢(shì)),強(qiáng)調(diào)人

要有像竹和鶴一樣高潔不屈的氣節(jié)和品德。(3分)

26.《竹鶴軒記》:說(shuō)明了“竹鶴軒”命名的原因,即強(qiáng)調(diào)人要有德行和學(xué)問(wèn)。

《項(xiàng)脊軒志》:敘述“項(xiàng)脊軒”中的人事變遷,抒發(fā)了作者對(duì)故去親人思念和對(duì)過(guò)往歲月追憶之情。 (4分)(兩文內(nèi)容和情感、主旨各一分)

參考譯文

廣昌縣學(xué)的教諭、廣州李明之先生:專心好學(xué),專志于修養(yǎng)品行道德。曾經(jīng)建了一座小屋,把它作為休息的場(chǎng)所。小屋的前面種了數(shù)十株竹子,庭中養(yǎng)了兩只鶴,這兩只鶴在樹(shù)陰下休息,啄食石頭上的青苔。每逢煙雨迷蒙的早晨、月朗風(fēng)清的夜晚,李先生靜坐在小屋中,欣賞紛飛的白雪,招來(lái)白鶴翩翩起舞,就高興地在心里有所領(lǐng)悟,歌詠起《綠漪》之詩(shī),彈奏起《鳴皋》之曲,好像超出人世,立于塵世之外,于是給小屋起名為“竹鶴”,因此給自己起號(hào)“云間”。李先生把這些事告訴我,求我為他寫一篇記。

我認(rèn)為植物之中,譬如松樹(shù)、譬如檜樹(shù),譬如梅花,譬如桂花,都可以供人欣賞,而先生唯獨(dú)選擇了竹;會(huì)飛的東西當(dāng)中,鵬啊,鷺啊,孔雀甚至黃鸝啊,都好看好聽(tīng),但先生唯獨(dú)選擇了鶴,這大概是有深意的。不是那些喜歡細(xì)小事物的人能比的。竹作為物,蕭疏挺拔,能抗擊強(qiáng)有力的事物,不在春天陽(yáng)光溫暖的時(shí)候開(kāi)花,也不在秋天霜降寒冷的時(shí)候枯萎,君子把它比作有氣節(jié)的人。鶴作為物,清高,志向遠(yuǎn)大,性情悠閑,潔凈而不可玷污,耿直而不可輕慢,君子把它比作有德行的人。先生用這兩種事物來(lái)命名自己的小屋,能不因?yàn)槭沁@兩個(gè)原因嗎?人是萬(wàn)物之靈,世上的人在富貴與貧賤之際,在做官與丟官之際,在被重用與被拋棄之際,也有像竹一樣不因?yàn)闀r(shí)令的冷熱變化而改變它的形態(tài)的嗎?像鶴一樣氣宇軒昂卓然超群不為權(quán)勢(shì)所羈絆的嗎?

先生說(shuō):“這些話固然對(duì)。然而我對(duì)于竹和鶴不只是贊美它的氣節(jié)、推崇它的品德而已。您何不再為我想一想?”我說(shuō):“我知道了?!朵堪摹愤@首詩(shī)中說(shuō):‘看那淇水的轉(zhuǎn)彎處,綠竹長(zhǎng)得茂盛美好,就像有文采的君子,彼此在切磋琢磨。’是比喻君子有文采。先生選擇竹,不是有取其進(jìn)修自己的品德和學(xué)業(yè)使自己成就斐然的文采之意嗎?《鶴鳴》這首詩(shī)中說(shuō):‘鶴在曲折幽深的沼澤里鳴叫,聲音傳到了天上。’說(shuō)的是說(shuō)出的話真的無(wú)法遮掩啊。先生選擇鶴,不是想在獨(dú)處的時(shí)候謹(jǐn)慎為人,心懷坦誠(chéng),探究圣賢的思想修養(yǎng)嗎?先生曾經(jīng)學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,因此看了竹、鶴之后有所感想,用它們來(lái)增進(jìn)道德,寄托情趣,用它們作比喻來(lái)警示自己,這本來(lái)就是詩(shī)人的旨意,既然這樣,那么用竹、鶴來(lái)命名小屋的含義大概出于此吧?”先生感謝說(shuō):“說(shuō)對(duì)了。”于是把這些話寫下來(lái)作為這所小屋的“記”。

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