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養(yǎng)育華夏兒女

材料一:凡百元首,承天景命 材料二:貞觀十年,太宗謂侍臣曰 材料三:貞觀十一年

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

材料一:

凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實繁,能克終者蓋寫寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。

(選自《諫太宗十思疏

材料二:

貞觀十年,太宗謂侍臣曰:“帝王之業(yè),草創(chuàng)與守成執(zhí)難?”尚書左仆射房玄齡對曰:“天地草昧,群雄競起,攻破乃降,戰(zhàn)勝乃克。由此言之,草創(chuàng)為難。”魏征對曰:“帝王之起,必承衰亂,覆彼昏狡,百姓樂推,四海歸命,天授人與,乃不為難。然既得之后,志趣驕逸,百姓欲靜而徭役不休,百姓凋殘而侈務(wù)不息,國之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成則難,”太宗曰:“玄齡普從我定天下,備會艱苦,出萬死而遇一生,所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下慮生驕逸之端必踐危亡之地所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既巳往矣,守成之難者,當(dāng)思與公等慎之,”

(選自《貞觀政要·論君道》)

材料三:

貞觀十一年,太常謂魏征曰:“比來所行得失政化,何如往前?”對曰:“若恩威所加,遠(yuǎn)夷

朝貢,比于貞觀之始,不可等級而言。若德義潛通,民心憂服,比于貞觀之初,相去又甚遠(yuǎn)。”

太宗曰:“遠(yuǎn)夷來服,應(yīng)由德義所加。往前功業(yè),何因益大?”征曰:“昔者四方未定,常以德義為心。旋以海內(nèi)無虞,漸加驕奢自溢,所以功業(yè)雖盛,終不如往初。”太宗又曰:“所行比往前何為異?”征曰:“貞觀之初,恐人不言,導(dǎo)之使諫。三年已后,見人諫,悅而從之。一二年來,不悅?cè)酥G,雖黽勉聽受,而意終不平,諒有難色,”太宗曰:“誠如公言,非公無能道此者。人皆苦不自覺,公向未道時,都自謂所行不變,及見公論說,過失堪驚。公但存此心,朕終不違公語,”

(選自《貞觀政要·論納諫》)

9.材料二波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

魏征與我A安天下B慮生C驕逸之端D必踐E危亡之地F所以見G守成之難也。

10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項是(3分)

A.材料一中的“克”指能夠,與成語“克勤克儉”中的“克”意思不同。

B.材料一中的“物”指人,與成語“待人接物”中的“物”意思相同。

C.材料三中的“雖”指“即使”,與《六國論》中“是故燕雖小國而后亡”的“雖”相同。

D.材料三中的“被”意為如果,表假設(shè),與“誠能見可欲”中的“誠”意思不同。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項是(3分)

A.材料二中,房玄齡認(rèn)為創(chuàng)業(yè)難,魏征認(rèn)為守成難,太宗贊成魏征的觀點,并提出當(dāng)下需全力守成。

B.材料三中,魏征認(rèn)為當(dāng)時的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大,但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年,太宗起初對此很不理解。

C.材料三中,魏征分析了唐太宗即位以來對待諫言的態(tài)度,受到了太宗的充分肯定,認(rèn)為魏征讓他看到了自己的過失,

D.三則材料都談到民心向背與國家安危的緊密關(guān)系,闡述了百姓可以“載舟覆舟”的重要作用,警示君主治國要心系百姓。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。

(2)人皆苦不自覺,公向未道時,都自謂所行不變,及見公論說,過失堪驚。

13.唐太宗即位以來對待諫言的態(tài)度有著怎樣的變化?請結(jié)合材料三加以概括。(3分)

9.B D F

10.B

11.A

12.(1)(古代)所有的帝王,承受了上天賦予的重大使命,他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的,但一旦功業(yè)建成就德性衰減。

(2)人都苦于不能自己察覺毛病,你剛才未講時,自認(rèn)為所作的事沒有變化,等到聽你論說后,我的過失已很驚人。

13.由極力倡導(dǎo)、聞諫言則喜到表面采納實際上內(nèi)心不滿的變化。

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