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養(yǎng)育華夏兒女

《觸蠻之戰(zhàn),蝸角之爭(zhēng)》閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

觸蠻之戰(zhàn),蝸角之爭(zhēng)

莊周

魏瑩與田侯牟約,田侯牟背之。魏瑩怒,將使人刺之。

犀首公孫衍聞而恥之,曰:“君為萬(wàn)乘之君也,而以匹夫從仇。衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn),為君攻之,虜其人民,系其牛馬,使其君內(nèi)熱發(fā)于背,然后拔其國(guó)。忌也出走,然后抶其背,折其脊。”

季子聞而恥之,曰:“筑十仞之城城者既十仞矣又壞之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍,亂人也,不可聽也。”

華子聞而丑之,曰:“善言伐齊者,亂人也;善言勿伐者,亦亂人也;謂伐之與不伐亂人也者,又亂人也。”君曰:“然則若何?” 曰:“君求其道而已矣。”

惠子聞之,而見戴晉人。戴晉人曰:“有所謂蝸者,君知之乎?”曰:“然。”“有國(guó)于蝸之左角者,曰觸氏;有國(guó)于蝸之右角者,曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬(wàn),逐北旬有五日而后反。”君曰:“噫!其虛言與?”曰:“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎?”君曰:“無(wú)窮。”曰:“知游心于無(wú)窮,而反在通達(dá)之國(guó),若存若亡乎?”君曰:“然”。曰:“通達(dá)之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王,王與蠻氏有辯乎?”君曰:“無(wú)辯。”客出而君惝然若有亡也。

客出,惠子見。君曰:“客,大人也,圣人不足以當(dāng)之。”惠子曰:“夫吹管也,猶有嗃也;吹劍首者,吷而已矣。堯、舜,人之所譽(yù)也。道堯、舜于戴晉人之前,譬猶一吷也。”(選自《莊子·雜篇·則陽(yáng)》)

[注] ①瑩,魏惠王名。田侯牟,齊威王名。②犀首:武官名。③內(nèi)熱發(fā)于背:因恚憤而背生癰疽。④胥靡:服役的人。⑤管,一種樂(lè)器。劍首:指劍鼻環(huán)的小孔。嗃(xiāo),洪亮而悠長(zhǎng)的聲音。吷(xuè),細(xì)微的聲音。

1. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是()

A. 魏瑩與田侯牟約約:結(jié)盟

B. 善言伐齊者,亂人也伐:攻打

C. 王與蠻氏有辯乎辯:辯論,爭(zhēng)辯

D. 臣請(qǐng)為君實(shí)之實(shí):證實(shí)

2. 對(duì)文中波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

A.筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

B.筑十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

C.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

D.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

3. 選擇下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)()

A.“辭”是賦的一種,一般要押韻。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó),亦叫楚辭,楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表,故又稱“騷體”。而到了唐代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。

B.古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示,不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。如,弱冠,指20歲。古代以20歲為弱年,行冠禮,為成年人。

C. 莊子,名周,春秋時(shí)宋國(guó)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。作為文學(xué)家,莊子思想超塵脫俗,作品形象詭譎奇特,文風(fēng)汪洋恣肆。

D.《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇,代表了莊子學(xué)說(shuō)的最高境界,也體現(xiàn)了他散文的風(fēng)格和成就。至今流傳的許多耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ),如“游刃有余”“達(dá)人知命”“鵬程萬(wàn)里”“扶搖直上”都出自《莊子》。

4. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()

A. 因?yàn)辇R國(guó)毀約而要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)派,是要爭(zhēng)一口氣;反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反戰(zhàn)派,是顧及王家基業(yè)。這兩者本質(zhì)上都是主張“有為”的。

B. 華子既反對(duì)主戰(zhàn),也反對(duì)反戰(zhàn),是最合乎“無(wú)為之道”的,但是華子卻不愿意講,只是說(shuō):“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧!”

C. 戴晉人用“蝸角虛名”的寓言,讓魏瑩明白為名利而戰(zhàn)是多么渺小。“蝸角虛名”的故事,想象奇特,形象中蘊(yùn)藏著不易領(lǐng)悟的“道”。

D. 文章一方面指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了名利的行為,予以否定;同時(shí)也宣揚(yáng)了道家的無(wú)為思想。

5. 將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬(wàn),逐北旬有五日而后反。(5分

(2)客出而君惝然若有亡也。(2分

(3)道堯、舜于戴晉人之前,譬猶一吷也。(3分)

參考答案

1.C[解析] 辯,分別,通“辨”。

2.D

3.B[解析] A項(xiàng)中,常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦是到了漢代;C項(xiàng)中莊子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人;D項(xiàng)中“達(dá)人知命”出自《滕王閣序》。

4.B[解析] 華子既反對(duì)主戰(zhàn),也反對(duì)反戰(zhàn),但并非最合乎‘無(wú)為之道’,而是勸他們不要在這里作無(wú)謂的爭(zhēng)論,而應(yīng)去求助“清虛淡漠、物我兼忘”的無(wú)為之大道。

5. (1)它們時(shí)常為爭(zhēng)奪地盤而挑起戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)斗中倒伏在地上的尸首就有數(shù)萬(wàn)之多,戰(zhàn)勝者追逐敗兵往往十天半月才返回。(關(guān)鍵詞“相與”“逐北”“旬有五日”“反”各一分,補(bǔ)出主語(yǔ)“它們”1分)

(2)戴晉人離開后,魏王心中恍惚,若有所失。(關(guān)鍵詞“惝然”“亡”)

(3)在戴晉人面前提起堯舜,猶如一聲細(xì)微之音而已。(關(guān)鍵詞“道”“譬猶”,倒裝句式1分)

[參考譯文]

魏瑩與田侯牟訂有盟約,而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒,準(zhǔn)備派人去刺殺他。

公孫衍將軍聽說(shuō)后,感到這種做法很可恥,便對(duì)魏瑩說(shuō):“君主您是萬(wàn)乘大國(guó)的國(guó)君,卻用老百姓的方法去報(bào)仇。我懇請(qǐng)受命率領(lǐng)二十萬(wàn)披甲士兵,為您攻打齊國(guó),俘虜他的人民,牽走他的牛馬,讓他因恚憤而背生癰疽,然后占領(lǐng)他的國(guó)家。等齊將田忌出逃,然后抓住他,鞭打他的后背,折斷他的脊梁。(這才是大國(guó)的風(fēng)度,光明正大的做法。)”

季子聽了公孫衍的議論感到可恥,他說(shuō):“譬如要修筑十仞高的城池,已經(jīng)修筑了十仞之高,卻又去把它毀掉,這可是服役之人的辛苦勞動(dòng)??!現(xiàn)在不用兵打仗已經(jīng)七年了,這是王業(yè)的基礎(chǔ)啊。公孫衍是個(gè)挑起戰(zhàn)亂的人,他的話不能聽。”

華子聽了這些議論之后,感到這些觀點(diǎn)都很不好,便說(shuō):“鼓動(dòng)攻打齊國(guó)的人,是好亂之人;鼓動(dòng)不要攻打齊國(guó)的人,也是好亂之人;議論攻打與不攻打來(lái)攪亂人心的人,又是一個(gè)好亂之人。”君主說(shuō):“那么怎么辦呢?”華子回答說(shuō):“君主但求自然之道就是了。”

惠子聽說(shuō)了這件事,把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人說(shuō):“有一種小動(dòng)物叫蝸牛的,君主知道嗎?”魏瑩說(shuō):“知道。”戴晉人接著說(shuō):“有個(gè)國(guó)家建在蝸牛的左角上,人稱觸氏;還有一個(gè)國(guó)家建在蝸牛的右角上,人稱蠻氏。它們時(shí)常為爭(zhēng)奪地盤而挑起戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)斗中倒伏在地上的尸首就有數(shù)萬(wàn)之多,戰(zhàn)勝者追逐戰(zhàn)敗者往往十天半月才返回。”魏瑩說(shuō):“唉!這不是虛話嗎?”戴晉人說(shuō):“我請(qǐng)求為君主把話說(shuō)實(shí)。君主認(rèn)為自己的主觀想法推測(cè)宇宙的空間有極限嗎?”魏瑩說(shuō):“無(wú)極限。”戴晉人接著說(shuō):“知道自己在無(wú)極限中遐想,再返回人跡所到之處的國(guó)家,是不是感到若有若無(wú)、難以捉摸呢?”魏瑩說(shuō):“是的。”戴晉人又說(shuō):“在這人跡所到之處有個(gè)魏國(guó),在魏國(guó)之中有個(gè)梁都,在梁都之中有個(gè)君王,(試問(wèn))君王和蠻氏有分別嗎?”魏瑩說(shuō):“沒有分別。”戴晉人離開后,魏瑩心中恍惚,若有所失。

客人走后,惠子覲見。魏瑩說(shuō):“客人真是位德才超群的人,像堯、舜這樣的圣人也比不上他。”惠子說(shuō):“吹奏管,尚能發(fā)出洪亮而悠長(zhǎng)的聲音;吹奏劍首,就只能發(fā)出細(xì)微的聲音罷了。堯、舜是人們所贊譽(yù)的圣人。但在戴晉人面前提起他們,則猶如一聲細(xì)微之音而已。”

關(guān)鍵詞:觸蠻之戰(zhàn),蝸角之爭(zhēng)

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