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養(yǎng)育華夏兒女

石介《論根本策》“民者,國(guó)之根本也”閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

論根本策

石介

民者,國(guó)之根本也。善為天下者,不視其治亂,視民而已矣。天下雖亂,民心未離,不足憂也;天下雖治,民心離,可憂也。人皆曰“天下國(guó)家”,孰為天下?孰為國(guó)家?民而已。有民則有天下,有國(guó)家;無(wú)民則天下空虛矣,國(guó)家名號(hào)矣??仗摬豢删樱?hào)不足守。

然則民其與天下存亡乎!其與國(guó)家衰盛乎!自古四夷不能亡國(guó),大臣不能亡國(guó),惟民能亡國(guó)。民,國(guó)之根本也,未有根本亡而枝葉存者。故桀之亡以民也,紂之亡,亦以民也,秦之亡,亦以民也。漢有平城之危、諸呂之難、七國(guó)之亂、王莽之篡,漢終不亡,民心未去也。唐有武氏之變,祿山之禍,思明、朱泚、宗權(quán)、希烈諸侯之叛,唐終不亡,民心未去也。夫四夷、大臣非不能亡國(guó),民心尚在也。觀漢高祖、文、景、唐太宗,其有以結(jié)民心之固。王莽篡奪,漢已亡矣,而民尚思漢恩未已,故光武乘之中興。武氏、希烈之亂,唐已亡矣,而民尚思唐德未已,故終至于三百年。莽等不能亡漢,武氏、祿山諸寇不能亡唐是也。民之叛也,雖以百里,雖以匹夫,猶能亡國(guó)。湯以七十里亡夏,文王以百里亡商,陳勝以匹夫亡秦是也。噫!民之未叛也,雖四夷、諸侯、大臣,不能亡國(guó),況匹夫乎!民之叛也,雖匹夫猶能亡國(guó),況四夷乎!

噫!為天下國(guó)家者,可不務(wù)民乎?孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。”孟子之謂,蓋不敢()萬(wàn)乘驕民也,故古之天子重民(),不敢輕侮( )鰥寡。民雖匹夫也,有義勇,有豪杰,有奸雄。伊尹、呂望,義勇也;陳勝,豪杰也;黃巢,奸雄也。伊尹、呂望不忍桀紂之民涂炭,憤于耕釣,佐湯武,放桀伐紂,義勇矣。夫黃巢伺唐之隙,因民之饑,聚兵以擾天下,奸雄矣。吁!昏官庸吏不知民為天下國(guó)家之根本以草芥視民以鹿豕視民故民離叛國(guó)家傾喪

嗚呼!民可忽哉?臣觀太祖、太宗、真宗陛下養(yǎng)民勤矣,愛(ài)民至矣,然而天下之民困,其何故哉?郡守縣令濫也,差役重也,貢獻(xiàn)勞也,兼并盛也,游惰眾也。今欲息民之困,在擇郡守縣令,省差役,罷貢獻(xiàn),寬館驛,久使任,抑兼并,斥游惰。

臣謹(jǐn)求其利病而各著于篇。

(選自中華書局《徂徠石先生文集》,有刪改)

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

A.夫黃巢伺唐之隙 伺:探察

B.今欲息民之困 息:使……停止

C.為天下國(guó)家者,可不務(wù)民乎 務(wù):致力

D.空虛不可居,名號(hào)不足守 居:居住

10.將文言虛詞以此填入文中括號(hào)處,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

孟子之謂,蓋不敢()萬(wàn)乘驕民也,故古之天子重民(),不敢輕侮( )鰥寡

A.因 B.因

C.以 D.以

11.下列用“/”給文中波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )

A.昏官庸吏不知/民為天下/國(guó)家之根本以草芥/視民以鹿豕視民/故民離叛/國(guó)家傾喪

B.昏官庸吏不知民為天下/國(guó)家之根本/以草芥視民/以鹿豕視民故/民離叛國(guó)/家傾喪 [來(lái)源:學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)gkstk]

C.昏官庸吏不知民為天下/國(guó)家之根本/以草芥視民/以鹿豕視民/故民離叛/國(guó)家傾喪

D.昏官庸吏不知民為天下/國(guó)家之根本/以草芥視民/以鹿豕視民故/民離叛/國(guó)家傾喪

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )

A.首段提出觀點(diǎn)“民者,國(guó)之根本也”,論述了民心之離否與天下治亂的關(guān)系,分析了“天下國(guó)家”的本質(zhì),認(rèn)為有民眾才能有天下。

B.作者在第二段針對(duì)民眾與天下存亡、國(guó)家盛衰的關(guān)系展開(kāi)了闡述。他列舉歷史上“得民心”與“失民心”的諸多事例進(jìn)行對(duì)比論證。

C.作者希望太祖、太宗、真宗洞察歷史,深曉“民乃根本”之理,永存“養(yǎng)民”之“愛(ài)心”,采取措施來(lái)鞏固民心,從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

D.全文觀點(diǎn)鮮明,作者在結(jié)尾點(diǎn)明了寫作意圖。作者運(yùn)用引用、對(duì)比等手法論證,排比句、感嘆句的使用增添了文本的感染力與說(shuō)服力。

13.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)善為天下者,不視其治亂,視民而已矣。(3分)

(2)民之叛也,雖匹夫猶能亡國(guó),況四夷乎?(3分)

⑶伊尹、呂望不忍桀紂之民涂炭,憤于耕釣,佐湯武,放桀伐紂,義勇矣。(4分)

參考答案

9.D(D.居:停留,存在。)

10.D。

11.C。

12.C(“希望太祖、太宗、真宗洞察歷史”有誤。本文是石介給宋仁宗趙禎所上的《論根本策》的奏議。作者是說(shuō),當(dāng)朝太祖、太宗、真宗皇帝陛下注重休養(yǎng)民眾可謂盡心,愛(ài)惜民力可謂周到。是為當(dāng)朝陳說(shuō)解決辦法而舉的事例)

13.(10分)

(1)(3分)善于治理天下的,不看天下是治理得好(太平)還是治理得好不好(混亂),而是看人民如何。(“為”“治亂”“視”各1分)

(2)(3分)民眾叛離,即便是一個(gè)普通民眾猶能亡國(guó),何況四夷呢?。?ldquo;叛”“雖”“亡”各1分)

⑶(4分)伊尹、呂望不忍心桀、紂的民眾陷于水深火熱,在耕田垂釣生活中決心努力,輔佐商湯、周武王,流放夏桀、討伐紂王,是義勇之人啊。(“涂炭”“憤”“放”判斷句式各1分)

【參考譯文】

人民,是國(guó)家的根本。善于治理天下的,不看天下是治理得好(太平)還是治理得好不好(混亂),而是看人民如何。天下即使混亂,民心沒(méi)有背離,不足以擔(dān)憂;天下即便太平,(如果)民心離散,足以憂慮。人們都說(shuō)“天下國(guó)家”,什么是天下?什么是國(guó)家?民眾而已。有民眾就有天下,有國(guó)家;沒(méi)有民眾,那么天下就會(huì)空虛(不充實(shí))了,國(guó)家只是個(gè)名號(hào)了。(國(guó)家)空虛就不能夠長(zhǎng)久存在,國(guó)家的名號(hào)不足以堅(jiān)守。這樣看來(lái),民眾大概決定天下的存亡??!可能決定國(guó)家的衰盛?。?p> 自古以來(lái),四方民族(騷擾、叛亂)不能夠使國(guó)家滅亡,大臣(作亂)不能使國(guó)家滅亡,只有民眾能使國(guó)家滅亡。民眾是國(guó)家的根本,從沒(méi)有根本滅亡可是枝葉(卻)能夠保存的。夏桀滅亡是因?yàn)椋ㄊィ┟癖?,商紂滅亡也是因?yàn)椋ㄊィ┟癖姡爻瘻缤鲆彩且驗(yàn)椋ㄊィ┟癖?。漢朝雖然有漢高祖平城被圍之危險(xiǎn)、諸呂作亂、七國(guó)叛亂、王莽篡權(quán),漢朝這期間沒(méi)有滅亡,是因?yàn)槊裥臎](méi)有離散。唐朝有武氏之變亂,安祿山謀反之禍亂,(史)思明、朱泚、宗權(quán)、希烈諸侯的反叛,唐朝這期間沒(méi)有滅亡,是因?yàn)槊裥臎](méi)有離散。

四夷(不臣服)、大臣(叛亂)并非不能使國(guó)家滅亡,而是民心還存在。觀察漢高祖、漢文帝、漢景帝、唐太宗,他們都有用以團(tuán)結(jié)民心使之堅(jiān)固的方法。王莽篡奪奪位,西漢已經(jīng)滅亡了,可是民眾還在思念大漢的恩情,故而光武帝(劉秀)得以憑借民心由西漢衰微而中興(建立東漢)。武氏、希烈變亂,大唐已經(jīng)滅亡了,可是民眾還在思念大唐的恩情未已,故而唐朝終于支撐了近三百年。王莽等人不能使?jié)h滅亡,武氏改制、祿山等人入侵不能使唐朝滅亡就是這個(gè)道理。民眾叛離,即便是憑借百里的土地,即使憑著一個(gè)普通民眾,還是能使國(guó)家滅亡。商湯憑借七十里(大小)滅亡夏朝,周文王憑借百里滅亡殷商,陳勝憑借普通個(gè)人滅亡秦朝就是這個(gè)道理。哎!民眾不叛離,即便是四夷、諸侯、大臣,不能使國(guó)家滅亡,何況一個(gè)普通民眾呢!民眾叛離,即便是一個(gè)普通民眾猶能亡國(guó),何況四夷呢!

哎!管理天下國(guó)家,可以不去致力(重視)民眾嗎?《書》上說(shuō):“值得敬畏的不是民眾。”孟子說(shuō):“民眾最值得重視,社稷江山次于民眾,國(guó)君相比(民眾、社稷)較為輕微。”孟子的這種說(shuō)法,大概是說(shuō)(君主)不敢憑借萬(wàn)乘之尊而輕視民眾。所以古代的天子看重民眾,不敢輕視、怠慢鰥寡之人。民眾雖然是普通人,有義勇,也有豪杰,有奸雄。伊尹、呂望,都是義勇之人;陳勝是豪杰;黃巢是奸雄。伊尹、呂望不忍心桀、紂的民眾陷于水深火熱,在耕田垂釣生活中決心努力,輔佐商湯、周武王,流放夏桀、討伐紂王,是義勇之人啊。黃巢等候唐朝衰亡的間隙,趁著民眾饑寒,積聚士兵侵?jǐn)_天下,是奸雄。哎呀!昏官庸吏不知民眾是天下、國(guó)家的根本,看待民眾如草芥,看待民眾如鹿豕,故而民眾離心背離,天下國(guó)家傾覆滅亡。哎!民眾能夠忽視嗎?臣查看當(dāng)朝太祖、太宗、真宗皇帝陛下注重休養(yǎng)民眾可謂盡心,愛(ài)惜民力可謂周到了,然而天下民眾困苦,這是什么原因呢?郡守縣令過(guò)多,差使勞役繁重,供奉君王太疲憊了,土地兼并太厲害了,放縱懈怠眾多啊。現(xiàn)今想要解決民眾的困苦,在于選擇郡守縣令,減少差役,停止供奉君王,抑制土地兼并,責(zé)備那些放縱懈怠的行為。我謹(jǐn)慎地探求其中的利病,并且各自撰寫在篇章里。

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石介《論根本策》“民者,國(guó)之根本也”閱讀答案及原文翻譯

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