論根本策
民者，國(guó)之根本也。善為天下者，不視其治亂，視民而已矣。天下雖亂，民心未離，不足憂也；天下雖治，民心離，可憂也。人皆曰“天下國(guó)家”，孰為天下？孰為國(guó)家？民而已。有民則有天下，有國(guó)家；無(wú)民則天下空虛矣，國(guó)家名號(hào)矣?？仗摬豢删樱?hào)不足守。
然則民其與天下存亡乎！其與國(guó)家衰盛乎！自古四夷不能亡國(guó)，大臣不能亡國(guó)，惟民能亡國(guó)。民，國(guó)之根本也，未有根本亡而枝葉存者。故桀之亡以民也，紂之亡，亦以民也，秦之亡，亦以民也。漢有平城之危、諸呂之難、七國(guó)之亂、王莽之篡，漢終不亡，民心未去也。唐有武氏之變，祿山之禍，思明、朱泚、宗權(quán)、希烈①諸侯之叛，唐終不亡，民心未去也。夫四夷、大臣非不能亡國(guó)，民心尚在也。觀漢高祖、文、景、唐太宗，其有以結(jié)民心之固。王莽篡奪，漢已亡矣，而民尚思漢恩未已，故光武乘之中興。武氏、希烈之亂，唐已亡矣，而民尚思唐德未已，故終至于三百年。莽等不能亡漢，武氏、祿山諸寇不能亡唐是也。民之叛也，雖以百里，雖以匹夫，猶能亡國(guó)。湯以七十里亡夏，文王以百里亡商，陳勝以匹夫亡秦是也。噫！民之未叛也，雖四夷、諸侯、大臣，不能亡國(guó)，況匹夫乎！民之叛也，雖匹夫猶能亡國(guó)，況四夷乎！
嗚呼！民可忽哉？臣觀太祖、太宗、真宗陛下養(yǎng)民勤矣，愛(ài)民至矣，然而天下之民困，其何故哉？郡守縣令濫也，差役重也，貢獻(xiàn)勞也，兼并盛也，游惰眾也。今欲息民之困，在擇郡守縣令，省差役，罷貢獻(xiàn)，寬館驛，久使任，抑兼并，斥游惰。
臣謹(jǐn)求其利病而各著于篇。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(
A.夫黃巢伺唐之隙
C.為天下國(guó)家者，可不務(wù)民乎
D.空虛不可居，名號(hào)不足守
10.將文言虛詞以此填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
11.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(
C.昏官庸吏不知民為天下/國(guó)家之根本/以草芥視民/以鹿豕視民/故民離叛/國(guó)家傾喪
D.昏官庸吏不知民為天下/國(guó)家之根本/以草芥視民/以鹿豕視民故/民離叛/國(guó)家傾喪
13.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
參考答案
9.D（D.居：停留，存在。）
10.D。
11.C。
12.C（“希望太祖、太宗、真宗洞察歷史”有誤。本文是石介給宋仁宗趙禎所上的《論根本策》的奏議。作者是說(shuō)，當(dāng)朝太祖、太宗、真宗皇帝陛下注重休養(yǎng)民眾可謂盡心，愛(ài)惜民力可謂周到。是為當(dāng)朝陳說(shuō)解決辦法而舉的事例）
13.（10分）
(1)（3分）善于治理天下的，不看天下是治理得好（太平）還是治理得好不好（混亂），而是看人民如何。（“為”“治亂”“視”各1分）
(2)（3分）民眾叛離，即便是一個(gè)普通民眾猶能亡國(guó)，何況四夷呢?。?ldquo;叛”“雖”“亡”各1分）
⑶（4分）伊尹、呂望不忍心桀、紂的民眾陷于水深火熱，在耕田垂釣生活中決心努力，輔佐商湯、周武王，流放夏桀、討伐紂王，是義勇之人啊。（“涂炭”“憤”“放”判斷句式各1分）
【參考譯文】
人民，是國(guó)家的根本。善于治理天下的，不看天下是治理得好（太平）還是治理得好不好（混亂），而是看人民如何。天下即使混亂，民心沒(méi)有背離，不足以擔(dān)憂；天下即便太平，（如果）民心離散，足以憂慮。人們都說(shuō)“天下國(guó)家”，什么是天下？什么是國(guó)家？民眾而已。有民眾就有天下，有國(guó)家；沒(méi)有民眾，那么天下就會(huì)空虛（不充實(shí)）了，國(guó)家只是個(gè)名號(hào)了。（國(guó)家）空虛就不能夠長(zhǎng)久存在，國(guó)家的名號(hào)不足以堅(jiān)守。這樣看來(lái)，民眾大概決定天下的存亡??！可能決定國(guó)家的衰盛?。?p> 自古以來(lái)，四方民族（騷擾、叛亂）不能夠使國(guó)家滅亡，大臣（作亂）不能使國(guó)家滅亡，只有民眾能使國(guó)家滅亡。民眾是國(guó)家的根本，從沒(méi)有根本滅亡可是枝葉（卻）能夠保存的。夏桀滅亡是因?yàn)椋ㄊィ┟癖?，商紂滅亡也是因?yàn)椋ㄊィ┟癖姡爻瘻缤鲆彩且驗(yàn)椋ㄊィ┟癖?。漢朝雖然有漢高祖平城被圍之危險(xiǎn)、諸呂作亂、七國(guó)叛亂、王莽篡權(quán)，漢朝這期間沒(méi)有滅亡，是因?yàn)槊裥臎](méi)有離散。唐朝有武氏之變亂，安祿山謀反之禍亂，（史）思明、朱泚、宗權(quán)、希烈諸侯的反叛，唐朝這期間沒(méi)有滅亡，是因?yàn)槊裥臎](méi)有離散。
四夷（不臣服）、大臣（叛亂）并非不能使國(guó)家滅亡，而是民心還存在。觀察漢高祖、漢文帝、漢景帝、唐太宗，他們都有用以團(tuán)結(jié)民心使之堅(jiān)固的方法。王莽篡奪奪位，西漢已經(jīng)滅亡了，可是民眾還在思念大漢的恩情，故而光武帝（劉秀）得以憑借民心由西漢衰微而中興（建立東漢）。武氏、希烈變亂，大唐已經(jīng)滅亡了，可是民眾還在思念大唐的恩情未已，故而唐朝終于支撐了近三百年。王莽等人不能使?jié)h滅亡，武氏改制、祿山等人入侵不能使唐朝滅亡就是這個(gè)道理。民眾叛離，即便是憑借百里的土地，即使憑著一個(gè)普通民眾，還是能使國(guó)家滅亡。商湯憑借七十里（大小）滅亡夏朝，周文王憑借百里滅亡殷商，陳勝憑借普通個(gè)人滅亡秦朝就是這個(gè)道理。哎！民眾不叛離，即便是四夷、諸侯、大臣，不能使國(guó)家滅亡，何況一個(gè)普通民眾呢！民眾叛離，即便是一個(gè)普通民眾猶能亡國(guó)，何況四夷呢！
哎！管理天下國(guó)家，可以不去致力（重視）民眾嗎？《書》上說(shuō)：“值得敬畏的不是民眾。”孟子說(shuō)：“民眾最值得重視，社稷江山次于民眾，國(guó)君相比（民眾、社稷）較為輕微。”孟子的這種說(shuō)法，大概是說(shuō)（君主）不敢憑借萬(wàn)乘之尊而輕視民眾。所以古代的天子看重民眾，不敢輕視、怠慢鰥寡之人。民眾雖然是普通人，有義勇，也有豪杰，有奸雄。伊尹、呂望，都是義勇之人；陳勝是豪杰；黃巢是奸雄。伊尹、呂望不忍心桀、紂的民眾陷于水深火熱，在耕田垂釣生活中決心努力，輔佐商湯、周武王，流放夏桀、討伐紂王，是義勇之人啊。黃巢等候唐朝衰亡的間隙，趁著民眾饑寒，積聚士兵侵?jǐn)_天下，是奸雄。哎呀！昏官庸吏不知民眾是天下、國(guó)家的根本，看待民眾如草芥，看待民眾如鹿豕，故而民眾離心背離，天下國(guó)家傾覆滅亡。哎！民眾能夠忽視嗎？臣查看當(dāng)朝太祖、太宗、真宗皇帝陛下注重休養(yǎng)民眾可謂盡心，愛(ài)惜民力可謂周到了，然而天下民眾困苦，這是什么原因呢？郡守縣令過(guò)多，差使勞役繁重，供奉君王太疲憊了，土地兼并太厲害了，放縱懈怠眾多啊。現(xiàn)今想要解決民眾的困苦，在于選擇郡守縣令，減少差役，停止供奉君王，抑制土地兼并，責(zé)備那些放縱懈怠的行為。我謹(jǐn)慎地探求其中的利病，并且各自撰寫在篇章里。
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