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龔自珍《明良論》“士皆知有恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣”閱讀答案及翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

明良論

龔自珍

士皆知有恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣。士不知恥,為國(guó)之大恥。歷覽近代之士,自其敷奏之日,始進(jìn)之年,而恥已存者寡矣。官益久,則氣愈媮。望愈崇,則諂愈固。地益近,則媚亦益工。至身為三公,為六卿,非不崇高也,而其于古者大臣巍然岸然師傅自處之風(fēng),匪但目未睹,耳未聞,夢(mèng)寐亦未之及。臣節(jié)之盛,掃地久矣。非由他,由于無(wú)以作朝廷之氣故也。

何以作之氣?曰:以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰:“主上之遇大臣如遇犬馬,彼將犬馬自為也。如遇官徒,彼將官徒自為也。”茲訓(xùn),炳若日星,皆圣哲之危言,古今之至誠(chéng)也。

農(nóng)工之人、肩荷背負(fù)之子則無(wú)恥,則辱其身而已;富而無(wú)恥者,辱其家而已;士無(wú)恥,則名之曰辱國(guó);卿大夫無(wú)恥,名之曰辱社稷。由庶人貴而為士,由士貴而為小官,為大官,則由始辱其身家,以延及于辱社稷也。

竊窺今政要之官,知車馬、服飾、言詞捷給而已,外此非所知也。清暇之官,知作書法、賡詩(shī)而已,外此非所問(wèn)也。堂陛下之言,探喜怒以為之節(jié),蒙色笑,獲燕閑之賞,則揚(yáng)揚(yáng)然以喜,出夸其門生、妻子。小不霽,則頭搶地而出,別求夫可以受眷之法,彼其心豈真敬畏哉?問(wèn)以大臣應(yīng)如是乎?則其可恥之言曰:我輩只能如是而已。至其居心又可得而言,務(wù)車馬、捷給者,不甚讀書,曰:我早晚值公所,已賢矣,已勞矣。作書、賦詩(shī)者,稍讀書,莫知大義,以為茍安其位一日,則一日榮。疾病歸田里,又以科名長(zhǎng)其子孫,志愿畢矣。且愿其子孫世世以退縮為老成,國(guó)事我家何知焉?嗟乎哉!如是而封疆萬(wàn)萬(wàn)之一有緩急,則紛紛鳩燕逝而已,伏棟下求俱壓焉者鮮矣。

(選自《龔自珍全集》,有刪改)

【注】①明良:明君良臣。②氣:知恥的精神。

9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.官益久,則氣愈媮 媮:通“偷”,茍且

B.地益近,則媚亦益工 工:巧妙,精巧

C.皆圣哲之危言 危:危險(xiǎn)

D.小不霽,則頭搶地而出 霽:晴朗,引申為臉色好看

10.下列各組語(yǔ)句中,全都表現(xiàn)“士不知恥”的一組是(3分)

①士皆知有恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣

②如遇官徒,彼將官徒自為也

③何以作之氣?曰:以教之恥為先

④今政要之官,知車馬、服飾、言詞捷給而已,外此非所知也

⑤小不霽,則頭搶地而出,別求夫可以受眷之法

⑥且愿其子孫世世以退縮為老成,國(guó)事我家何知焉

A.④⑤⑥ B.②③⑤ C.①④⑥ D.①②③

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者開(kāi)篇指出,一個(gè)國(guó)家最大的恥辱就是士人不懂得廉恥,而在當(dāng)時(shí),像這樣不懂得廉恥的人很多。

B.作者認(rèn)為,大多數(shù)朝廷官員是不懂得廉恥的,只要通過(guò)必要的教育就能改變朝廷官員的知恥精神面貌。

C.作者指出,國(guó)家一旦有事,不要指望那些追求車馬、賣弄花言巧語(yǔ)卻又身居要職的官員們挺身而出。

D.作者認(rèn)同賈誼的看法:君主不尊重臣子,也會(huì)造成臣子沒(méi)有廉恥;如尊重臣子,他們也會(huì)按官吏標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

(1)匪但目未睹,耳未聞,夢(mèng)寐亦未之及。(3分)

(2)主上之遇大臣如遇犬馬,彼將犬馬自為也。(3分)

(3)如是而封疆萬(wàn)萬(wàn)之一有緩急,則紛紛鳩燕逝而已。(3分)

參考答案

9.(3分)C(“危”應(yīng)為“正直、端正”的意思,例如成語(yǔ)“正襟危坐”中“危”字就是這個(gè)意思。)

10.(3分)A(①是作者的觀點(diǎn);②是賈誼勸諫漢文帝的話;③是使官員振作知恥的方法。)

11.(3分)B(“以教之恥為先”,教育只是振作朝廷官員的知恥精神的一個(gè)必要條件。)

12.(9分)(1)不只是眼睛看不到,耳朵聽(tīng)不到,就連睡覺(jué)也夢(mèng)不到了。(“匪但”、“夢(mèng)寐”各1分,句意1分。)(2)如果國(guó)君對(duì)待大臣像對(duì)待犬馬一樣,那么大臣就會(huì)像犬馬那樣要求自己。(“遇”、“自為”各1分,句意1分。)(3)像這樣下去,邊疆萬(wàn)一有緊急情況發(fā)生,他們就會(huì)像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了。(“如是”、“緩急”各1分,句意1分。)

【參考譯文】

讀書人都懂得廉恥,那么國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)有恥辱了。讀書人不懂得廉恥,這就是國(guó)家的最大恥辱。我遍覽近代的讀書人,從他們向皇帝陳述政治主張、開(kāi)始做官時(shí)起,具有廉恥心的人已經(jīng)很少了。當(dāng)官越久,知恥的精神就越差勁。名望越高,巴結(jié)的惡習(xí)就越頑固。地位越接近皇帝,逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿,官位并非不高,然而在他們身上,像古時(shí)候大臣那種高尚的、嚴(yán)正的、為人表率的自持風(fēng)格,不只是眼睛看不到,耳朵聽(tīng)不到,就連睡覺(jué)也夢(mèng)不到了。大臣講究節(jié)操的盛況,已完全沒(méi)有了。這不是由于別的原因,而是沒(méi)有使朝廷官員知恥的精神振作起來(lái)的緣故。

怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢?答:首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規(guī)勸漢文帝時(shí)說(shuō):“如果國(guó)君對(duì)待大臣像對(duì)待犬馬一樣,大臣就會(huì)像犬馬那樣要求自己。如果國(guó)君像對(duì)待官吏一樣對(duì)待他們,他們就會(huì)按官吏的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。”這些教導(dǎo),像太陽(yáng)星辰一樣光輝,都是圣人賢士的警語(yǔ),是從古到今最好的告誡。

務(wù)農(nóng)做工和肩挑背扛的人不懂得廉恥,只是使他自受侮辱;有錢的人不懂得廉恥,只是使他們的家庭受到侮辱;讀書人不懂得廉恥,可以說(shuō)是侮辱了邦國(guó);如果卿大夫不懂得廉恥,就可說(shuō)是侮辱了天下。不懂得廉恥的人,由一般的老百姓上升為讀書人,由讀書人上升為小官、大官,這就從他們自身自家受侮辱,擴(kuò)大到整個(gè)天下受侮辱。

我私下觀察現(xiàn)在身居要職的官員,他們只知道追求車馬,講究服飾,賣弄花言巧語(yǔ),此外就一無(wú)所知了。清閑的官員,只知道練書法和吟詩(shī)作對(duì),此外就什么都不過(guò)問(wèn)了。大臣們?cè)诔⒗锇l(fā)表政論,都是察言觀色根據(jù)皇帝的喜怒行事,當(dāng)皇帝態(tài)度和顏悅色或賜宴的時(shí)候,他們便洋洋得意,出來(lái)在自己的門生、妻子兒女面前夸耀一番?;实凵杂胁桓吲d,他們就趕快磕頭退出,另外尋求可以得到皇帝寵愛(ài)的辦法。難道他們的心真正地敬畏皇帝嗎?問(wèn)他們作為大臣難道應(yīng)該這么做嗎?他們卻可恥地說(shuō):我們這些人只能這樣罷了。至于他們的居心也就可想而知了。那些追求車馬、賣弄花言巧語(yǔ)的人,不怎么讀書,卻說(shuō):我從早到晚在衙門值班,已經(jīng)是很好了,已經(jīng)夠勞累了。會(huì)書法和寫詩(shī)的人,雖然讀過(guò)一些書,但不懂得其中的道理,認(rèn)為在職位上茍且偷安一天,就多得一天的榮耀。當(dāng)他們因病辭官回家的時(shí)候,又用應(yīng)舉成名的思想來(lái)教育他們的子孫,志愿也就算達(dá)到了。他們還希望子孫后代都把保守退縮當(dāng)作老成穩(wěn)重,至于國(guó)家的事情,我家何必關(guān)心呢?唉!像這樣下去,邊疆萬(wàn)一有緊急情況發(fā)生,他們就會(huì)像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了,能夠心甘情愿同朝廷共患難的人太少了!

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龔自珍《明良論》“士皆知有恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣”閱讀答案及翻譯

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