湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻(xiàn)章游，不樂仕進(jìn)，母命□出，乃入南京國子監(jiān)。十八年會(huì)試，學(xué)士張?jiān)?，楊廷和為考官，撫其卷曰?ldquo;非白沙之徒不能為此”。置第二。賜進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修。時(shí)王守仁在吏部講學(xué)，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學(xué)者，先令習(xí)禮，然后聽講。
嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學(xué)疏，謂圣學(xué)以求仁為要。已，復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請(qǐng)親賢遠(yuǎn)奸，窮理講學(xué)，以隆太平之業(yè)。”又疏言日講不宜停止，報(bào)聞。明年進(jìn)侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月，夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡┮瞬┣笮廾飨韧踔勒呷帐涛娜A以裨圣學(xué)。”已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕，年九十五卒。
若水生平所至，必建書院以祀獻(xiàn)章。年九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當(dāng)憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外。”一時(shí)學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。
（選自《明史·列傳第一百七十一，有刪節(jié)》）
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
A．廬墓三年
C．明年進(jìn)侍讀
6. 填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
①母命□出，乃入南京國子監(jiān)
②已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□教士
③仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝
A．則
7. 下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（
A．夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)
B. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)
C. 夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)
D. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)
8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（
A. 湛若水跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí)，不樂于追求功名，后來依從母親的命令出仕做官，就到了南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)。
B. 嘉靖初年，湛若水進(jìn)入朝中做官，第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人，致力于太平大業(yè)。
C. 湛若水一生擔(dān)任過很多官職，歷任當(dāng)時(shí)南京的國子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書等。
D. 在湛若水經(jīng)過當(dāng)時(shí)的江西的時(shí)候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進(jìn)行辯論。
9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
①大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。（3分）
②南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕。（4分）
（2）湛若水如何評(píng)價(jià)王守仁的學(xué)說？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（3分）
參考答案
5. C
6. B
7. A
8. B
9.（1）①大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國安邦之法，而言多辭官離開，實(shí)在令人寒心。
（答對(duì)“守法”給1分，答對(duì)大意給2分，共3分。）
②南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。
（答出省略成分“湛若水”給1分，答對(duì)“致仕”給1分，答對(duì)大意給2分，共4分。）
（2）①認(rèn)為王守仁有關(guān)格物之說的部分內(nèi)容不可信。
②認(rèn)為雙方對(duì)“心”的理解存在分歧。湛若水認(rèn)為王守仁所說的“心”僅指人的方寸本心。
（作答本題重在研讀文章的最后一段內(nèi)容，用自己的話概括；答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可。若摘抄原文要點(diǎn)齊全，可得1分，要點(diǎn)不齊全判零分。）
[參考譯文]
嘉靖初年，進(jìn)入朝廷做官，陳奏經(jīng)筵講學(xué)疏，認(rèn)為圣學(xué)要把求仁作為根本。不久，又上書道：“陛下剛剛臨朝處理政事，漸漸不能克服自己到最后。身邊親近的侍從爭相用聲色邪教來迷惑陛下的心志。大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國安邦之法，而言多辭官而去，實(shí)在令人寒心。切望陛下親賢人，遠(yuǎn)奸佞，窮究事物之理，講求學(xué)問，來興盛太平的大業(yè)。”又上疏說不應(yīng)停止每日的經(jīng)筵講學(xué)，上級(jí)回復(fù)表示皇帝知道了這件事情。第二年，出仕侍讀一職。又上書說：“近一二年間，天象巨變、大地震動(dòng)，山石崩塌、河川洶涌，饑荒不斷，人自相食，幾乎沒有哪個(gè)月不是這樣的。圣人不會(huì)等到艱難困苦之時(shí)才去聽取賢者的意見，明醫(yī)不會(huì)因病人病情嚴(yán)重而停用恢復(fù)元?dú)獾乃帯１菹聭?yīng)廣求能闡明先王之道的人，（讓其）每日服侍在文華殿（為陛下講學(xué)），以益于圣人學(xué)說的發(fā)揚(yáng)光大。”不久，升任南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》來教導(dǎo)士子。任禮部侍郎。仿效《大學(xué)衍義補(bǔ)》而作《格物通》，進(jìn)呈朝廷。后歷任南京吏、禮、兵三部尚書。南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。九十五歲時(shí)去世。
若水在他一生所到之處，一定修建書院來紀(jì)念陳獻(xiàn)章。九十歲時(shí)還漫游南京。途經(jīng)當(dāng)時(shí)的江西時(shí)，王守仁的弟子安福人鄒受益告誡他的同仁說：“甘泉先生來，我們應(yīng)當(dāng)尊敬這位老人而不要妄自討教，千萬不要輕易與他論辯。”若水最初和守仁一同講學(xué)，后各自設(shè)立宗旨，守仁以“致良知”為宗旨，若水則以“隨處體驗(yàn)天理”為宗旨。守仁說若水的學(xué)問是從外部來的，若水也認(rèn)為守仁的“格物”之說有四點(diǎn)不可信，還說：“陽明所說的‘心’與我所說的‘心’不同。陽明所說的‘心’僅指人的方寸本心。而我所說的‘心’存在于萬物之中，無處不在，所以他認(rèn)為我的學(xué)說是從外部得來的。”當(dāng)時(shí)的學(xué)者就把他們的思想分為王、湛兩派。
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