湛若水,字元明,增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng),從陳獻(xiàn)章游,不樂仕進(jìn),母命□出,乃入南京國子監(jiān)。十八年會(huì)試,學(xué)士張?jiān)?,楊廷和為考官,撫其卷曰?ldquo;非白沙之徒不能為此”。置第二。賜進(jìn)士,選庶吉士,授翰林院編修。時(shí)王守仁在吏部講學(xué),若水與相應(yīng)和。尋丁母憂,廬墓三年。筑西樵講舍,士子來學(xué)者,先令習(xí)禮,然后聽講。
嘉靖初,入朝,上經(jīng)筵講學(xué)疏,謂圣學(xué)以求仁為要。已,復(fù)上疏言:“陛下初政,漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法,多自引去,可為寒心。亟請(qǐng)親賢遠(yuǎn)奸,窮理講學(xué),以隆太平之業(yè)。”又疏言日講不宜停止,報(bào)聞。明年進(jìn)侍讀,復(fù)疏言:“一二年間,天變地震,山崩川涌,人饑相食,殆無虛月,夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡┮瞬┣笮廾飨韧踔勒呷帐涛娜A以裨圣學(xué)。”已,遷南京國子監(jiān)祭酒,作《心性圖說》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》,作《格物通》,上□朝,歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡,為定喪葬之制頒行之。老,請(qǐng)致仕,年九十五卒。
若水生平所至,必建書院以祀獻(xiàn)章。年九十,猶為南京之游。過江西,安福鄒守益,守仁弟子也,戒其同志曰:“甘泉先生來,吾輩當(dāng)憲老而不乞言,慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學(xué),后各立宗旨。守仁以致良知為宗,若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外,若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰:“陽明與吾言心不同。陽明所謂心,指方寸而言。吾之所謂心者,體萬物而不遺者也,故以吾之說為外。”一時(shí)學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。
(選自《明史·列傳第一百七十一,有刪節(jié)》)
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(
A.廬墓三年
C.明年進(jìn)侍讀
6. 填入下列句子“□”中的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
①母命□出,乃入南京國子監(jiān)
②已,遷南京國子監(jiān)祭酒,作《心性圖說》□教士
③仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》,作《格物通》,上□朝
A.則
7. 下列文句中,斷句正確的一項(xiàng)是(
A.夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)
B. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)
C. 夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)
D. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)
8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(
A. 湛若水跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí),不樂于追求功名,后來依從母親的命令出仕做官,就到了南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)。
B. 嘉靖初年,湛若水進(jìn)入朝中做官,第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人,致力于太平大業(yè)。
C. 湛若水一生擔(dān)任過很多官職,歷任當(dāng)時(shí)南京的國子監(jiān)祭酒,吏部、禮部、兵部尚書等。
D. 在湛若水經(jīng)過當(dāng)時(shí)的江西的時(shí)候,安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進(jìn)行辯論。
9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)
①大臣林俊、孫交等不得守法,多自引去,可為寒心。(3分)
②南京俗尚侈靡,為定喪葬之制頒行之。老,請(qǐng)致仕。(4分)
(2)湛若水如何評(píng)價(jià)王守仁的學(xué)說?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(3分)
參考答案
5. C
6. B
7. A
8. B
9.(1)①大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國安邦之法,而言多辭官離開,實(shí)在令人寒心。
(答對(duì)“守法”給1分,答對(duì)大意給2分,共3分。)
②南京民俗崇尚奢靡,(湛若水)制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。
(答出省略成分“湛若水”給1分,答對(duì)“致仕”給1分,答對(duì)大意給2分,共4分。)
(2)①認(rèn)為王守仁有關(guān)格物之說的部分內(nèi)容不可信。
②認(rèn)為雙方對(duì)“心”的理解存在分歧。湛若水認(rèn)為王守仁所說的“心”僅指人的方寸本心。
(作答本題重在研讀文章的最后一段內(nèi)容,用自己的話概括;答對(duì)1點(diǎn)給2分,答對(duì)2點(diǎn)給3分,意思答對(duì)即可。若摘抄原文要點(diǎn)齊全,可得1分,要點(diǎn)不齊全判零分。)
[參考譯文]
嘉靖初年,進(jìn)入朝廷做官,陳奏經(jīng)筵講學(xué)疏,認(rèn)為圣學(xué)要把求仁作為根本。不久,又上書道:“陛下剛剛臨朝處理政事,漸漸不能克服自己到最后。身邊親近的侍從爭相用聲色邪教來迷惑陛下的心志。大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國安邦之法,而言多辭官而去,實(shí)在令人寒心。切望陛下親賢人,遠(yuǎn)奸佞,窮究事物之理,講求學(xué)問,來興盛太平的大業(yè)。”又上疏說不應(yīng)停止每日的經(jīng)筵講學(xué),上級(jí)回復(fù)表示皇帝知道了這件事情。第二年,出仕侍讀一職。又上書說:“近一二年間,天象巨變、大地震動(dòng),山石崩塌、河川洶涌,饑荒不斷,人自相食,幾乎沒有哪個(gè)月不是這樣的。圣人不會(huì)等到艱難困苦之時(shí)才去聽取賢者的意見,明醫(yī)不會(huì)因病人病情嚴(yán)重而停用恢復(fù)元?dú)獾乃帯1菹聭?yīng)廣求能闡明先王之道的人,(讓其)每日服侍在文華殿(為陛下講學(xué)),以益于圣人學(xué)說的發(fā)揚(yáng)光大。”不久,升任南京國子監(jiān)祭酒,作《心性圖說》來教導(dǎo)士子。任禮部侍郎。仿效《大學(xué)衍義補(bǔ)》而作《格物通》,進(jìn)呈朝廷。后歷任南京吏、禮、兵三部尚書。南京民俗崇尚奢靡,(湛若水)制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。九十五歲時(shí)去世。
若水在他一生所到之處,一定修建書院來紀(jì)念陳獻(xiàn)章。九十歲時(shí)還漫游南京。途經(jīng)當(dāng)時(shí)的江西時(shí),王守仁的弟子安福人鄒受益告誡他的同仁說:“甘泉先生來,我們應(yīng)當(dāng)尊敬這位老人而不要妄自討教,千萬不要輕易與他論辯。”若水最初和守仁一同講學(xué),后各自設(shè)立宗旨,守仁以“致良知”為宗旨,若水則以“隨處體驗(yàn)天理”為宗旨。守仁說若水的學(xué)問是從外部來的,若水也認(rèn)為守仁的“格物”之說有四點(diǎn)不可信,還說:“陽明所說的‘心’與我所說的‘心’不同。陽明所說的‘心’僅指人的方寸本心。而我所說的‘心’存在于萬物之中,無處不在,所以他認(rèn)為我的學(xué)說是從外部得來的。”當(dāng)時(shí)的學(xué)者就把他們的思想分為王、湛兩派。
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