《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。該篇游記因事見(jiàn)理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。
該文是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫(xiě)下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
相關(guān)試題及答案
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．余與四人擁火以入 擁：持、拿
B．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
C．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：房舍
D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：幫助
10.C/舍：筑舍定居
11. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
以其乃華山之陽(yáng)名之也 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇記
A． B.
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉 荊軻逐秦王，秦王還柱而走
既其出，則或咎其欲出者 然力足以至焉，于人為可譏
C. D.
方其破荊州，下江陵 況修短隨化，終期于盡
11.A/以：均作連詞，表因果，因?yàn)?。B而：連詞，上句表順承；下句表修飾，不譯。C其：上句語(yǔ)氣助詞，不譯；下句代詞，他。D于：介詞，上句譯為“在……方面”；下句譯為“到”。
12. 以下各組句子中，全都說(shuō)明后洞“游歷艱難”的一組是（ ）（3分）
①由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
②其下平曠，有泉側(cè)出
③入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
④然視其左右，而記之者已少
⑤方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也
⑥所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也
A. ①②④ B. ①③④ C. ③④⑤ D. ②③⑥
12.B/②寫(xiě)前洞；⑤寫(xiě)“我”還有力量游歷，火把還足夠照明；⑥寫(xiě)華山洞命名的原因。
13. 下列表述不符合原文意思的—項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 作者認(rèn)為要到達(dá)有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的地方，需要志、力、物，三者中“志”最重要。
B. 文章指出探求事物只要盡了“志”與“力”，即使不能到達(dá)“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之境，也沒(méi)什么可后悔的。
C. 作者贊美了古人求思之深之廣的治學(xué)精神，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上淺嘗輒止、浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
D. 本文是一篇敘議結(jié)合的游記，以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋了學(xué)人治學(xué)的道理。
13.C/“批評(píng)了當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)”，文中沒(méi)有依據(jù)。
14．把語(yǔ)段中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
⑴問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。（3分）
⑵余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（3分）
⑶以其求思之深而無(wú)不在也。（3分）
14.⑴探詢洞的深度，就是那些喜好游歷的人也不能窮盡。（計(jì)分點(diǎn)：?jiǎn)?、深、窮、）
⑵我也后悔自己跟隨他們（出）因而沒(méi)能窮盡游洞的快樂(lè)。（計(jì)分點(diǎn)：亦、隨、極）
⑶因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。（計(jì)分點(diǎn)：以、求、無(wú)不在）
二：
18、上文節(jié)選自課文《＿＿＿＿＿＿＿＿》，作者王安石，號(hào)＿＿＿＿＿，世稱＿＿＿＿＿（2分）（三空中任何一空出錯(cuò)即扣1分，扣完為止）
19、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)：（4分）
①.則或咎其欲出者（）②.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（）
③.何可勝道也哉（）④.后世之謬其傳而莫能名（)
20、選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）（2分）
A．距其院東五里
B．以其求思之深而無(wú)不在也
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
D．一之謂甚，其可再乎？
21、翻譯下列語(yǔ)句：（5分）
①、然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔。
②、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
22、作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。他認(rèn)為“求思”應(yīng)具備一些條件。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)為這些條件中哪個(gè)條件起決定作用？（3分）
參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
18、游褒禪山記半山王荊公（寫(xiě)王臨川、王文公亦可）（2分）（三空中任何一空出錯(cuò)即扣1分，扣完為止）
19、①責(zé)怪②輔助③盡④說(shuō)出名字（4分）
20、D（例句中的“其”與D項(xiàng)中的“其”都用作副詞，表反詰語(yǔ)氣。其他三項(xiàng)中的“其”都用作代詞。）
21、①可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的。（3分然、焉、為、通順）②這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因啊。（2分所以、慎取、通順）22、古人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)往往有得，是因?yàn)?ldquo;求思之深無(wú)不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過(guò)所見(jiàn)獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無(wú)窮遺憾。游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)無(wú)不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來(lái)百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。（3分）
三：
8．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．其文漫滅
B．蓋音謬也
C．有怠而欲出者
D．火尚足以明也
9．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是
①距其院東五里
③以故其后名之曰“褒禪”
A．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④不同。
10．對(duì)下面句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是
蓋余所至，比好游者尚不能十一。
A．大概我走過(guò)的路程，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，已達(dá)到十分之一。
B．大概我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一。
C．大概我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，不到百分之十一。
D．大概我走過(guò)的路程，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，不到百分之十一。
11．對(duì)上文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．選文第一段緊扣題目，從山名由來(lái)寫(xiě)起到考證山名結(jié)束。
B．選文第二段既詳寫(xiě)前洞的景色，又著重寫(xiě)游后洞的過(guò)程。
C．作者在領(lǐng)略后洞奇景時(shí)，因聽(tīng)了別人的話從洞中退出來(lái)。
D．作者沒(méi)能極盡游賞之樂(lè)，一個(gè)“悔”字概括了他的心情。
參考答案
8．D 9．C 10．B 11．B
參考譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，難道誰(shuí)能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
關(guān)鍵詞：游褒禪山記
