韓愈,字退之,鄧州南陽(yáng)人。操行堅(jiān)正,鯁言無(wú)所忌。元和初,權(quán)知國(guó)子博士。改都官員外郎,遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪,前刺史劾奏之,未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直,后刺史惡之,按其獄,貶澗房州司馬。愈過(guò)華,以為刺史陰相黨,上疏治之。既御史覆問(wèn),得澗贓,再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。改比部郎中、史館修撰,遷刑部侍郎。
翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔,塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)。憲宗遣使迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠。王公士人奔走膜拜,愈聞惡之,乃上表。表入,帝大怒,持示宰相,將抵以死。裴度、崔群曰:“愈言訐牾,罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠,安能及此?愿少寬假。”帝曰:“愈,人臣,狂妄敢爾,固不可赦!”于是中外駭懼,雖戚里諸貴,亦為愈言,乃貶潮州刺史。
既至潮,以表哀謝。帝得表,頗感悔,欲復(fù)用之,曰:“愈前所論是大愛(ài)朕,然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直,即奏言:“愈終狂疏,可內(nèi)移。”乃改袁州刺史。袁人以男女為隸,過(guò)期不贖,則沒(méi)入之。愈至,悉計(jì)庸得贖所沒(méi),歸之父母七百余人。召拜國(guó)子祭酒,轉(zhuǎn)兵部侍郎。愈性明銳,不詭隨。與人交,終始不少變。成就后進(jìn)士,往往知名。經(jīng)愈指授,皆稱“韓門弟子”,愈官顯,稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之,遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者,若孟郊、張籍,亦皆自名于時(shí)。
始潮人未知學(xué),公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士,皆篤于文行,延及齊民,至于今,號(hào)稱易治。潮人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫,凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后,民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟,不果。元佑五年,朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:“愿新公廟者,聽(tīng)!”民歡趨之,卜地于州城之南七里,期年而廟成。
或曰:“公去國(guó)萬(wàn)里,而謫于潮,不能一歲而歸。沒(méi)而有知,其不眷戀于潮也,審矣。”軾曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,無(wú)所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深,思之至,焄蒿凄愴①,若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?”元豐七年,詔拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韓文公之廟。”
注:①焄蒿凄愴:熏香祭祀引起凄愴的感情。②韓文公:韓愈,謚號(hào)文公,故世稱韓文公。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(
A.后刺史惡之,按其獄
B.持示宰相,將抵以死
C.愈終狂疏,可內(nèi)移
D.詔拜公昌黎伯,故榜曰
5.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(
A.三日,乃送佛祠
B.過(guò)期不贖,則沒(méi)入之
C.從愈游者,若孟郊、張籍
D.如水之在地中
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(
A.韓愈直言無(wú)所忌。他認(rèn)為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結(jié)造成的,上書(shū)請(qǐng)求治刺史的罪。后御史重審此案,韓愈受到了牽連。
B.韓愈為官能夠造福百姓。因有人從中作梗,韓愈從潮州改任袁州刺史,在袁州他贖買七百多奴隸,讓他們回家與父母團(tuán)聚。
C.韓愈聰明敏銳,不會(huì)詭詐善變;能夠始終如一地接納提攜后進(jìn)之士,經(jīng)他指導(dǎo)的“韓門弟子”中像孟郊、張籍稱名于當(dāng)時(shí)。
D.韓愈在潮州刺史任上興辦教育,潮州人信仰、緬懷他。作者以“鑿井得泉”為喻說(shuō)明韓愈對(duì)潮州深懷眷戀之情,為韓愈正名。
7.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
參考答案
4.【答案】D.榜:木匾、匾額。
5.【答案】D.之,助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。
6.【答案】C.“始終如一”錯(cuò)誤,孟郊、張籍非“韓門弟子”。
7.【答案】
(1)韓愈上書(shū)攻擊觸犯皇上,治他的罪確實(shí)應(yīng)該。但是如果不是心里懷著極大的忠誠(chéng),怎么能這樣做呢?
(2)凡是用來(lái)培養(yǎng)士子、治理百姓的措施,完全以韓公為榜樣。
(3)韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里,貶官到潮州,不到一年就回去了,他死后如果有知覺(jué)的話,是不會(huì)眷戀潮州的,這很明顯。
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