韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。元和初，權(quán)知國(guó)子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。
翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)。憲宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，曰：“愈前所論是大愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內(nèi)移。”乃改袁州刺史。袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時(shí)。
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴①，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”
注：①焄蒿凄愴：熏香祭祀引起凄愴的感情。②韓文公：韓愈，謚號(hào)文公，故世稱韓文公。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
A．后刺史惡之，按其獄
B．持示宰相，將抵以死
C．愈終狂疏，可內(nèi)移
D．詔拜公昌黎伯，故榜曰
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
A．三日，乃送佛祠
B．過(guò)期不贖，則沒(méi)入之
C．從愈游者，若孟郊、張籍
D．如水之在地中
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（
A．韓愈直言無(wú)所忌。他認(rèn)為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結(jié)造成的，上書(shū)請(qǐng)求治刺史的罪。后御史重審此案，韓愈受到了牽連。
B．韓愈為官能夠造福百姓。因有人從中作梗，韓愈從潮州改任袁州刺史，在袁州他贖買七百多奴隸，讓他們回家與父母團(tuán)聚。
C．韓愈聰明敏銳，不會(huì)詭詐善變；能夠始終如一地接納提攜后進(jìn)之士，經(jīng)他指導(dǎo)的“韓門弟子”中像孟郊、張籍稱名于當(dāng)時(shí)。
D．韓愈在潮州刺史任上興辦教育，潮州人信仰、緬懷他。作者以“鑿井得泉”為喻說(shuō)明韓愈對(duì)潮州深懷眷戀之情，為韓愈正名。
7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
參考答案
4．【答案】D．榜：木匾、匾額。
5．【答案】D．之，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
6．【答案】C．“始終如一”錯(cuò)誤，孟郊、張籍非“韓門弟子”。
7．【答案】
（1）韓愈上書(shū)攻擊觸犯皇上，治他的罪確實(shí)應(yīng)該。但是如果不是心里懷著極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢？
（2）凡是用來(lái)培養(yǎng)士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。
（3）韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里，貶官到潮州，不到一年就回去了，他死后如果有知覺(jué)的話，是不會(huì)眷戀潮州的，這很明顯。
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