文本一：
入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。
臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則喻，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀紂不以其無(wú)天下之士邪 殺其身而喪天下。故曰：“歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。”
(節(jié)選自《墨子·親士》)
文本二：
古之養(yǎng)奇杰也，任之以權(quán)，尊之以爵，厚之以祿，重之以思，責(zé)之以措置天下之務(wù)，而易其平居自縱之心，故不待放恣而后為樂(lè)。今則不然奇杰無(wú)尺寸之柄位一命之爵食斗升之祿者過(guò)半彼又安得不越法逾禮而自快耶我又安可急之以法，使不得泰然自縱耶 今我繩之以法，亦已急矣。急之而不已，而隨之以刑，則彼有北走胡、南走越耳。噫!無(wú)事之時(shí)既不能養(yǎng)，及其不幸一旦有邊境之患，繁亂難治之事而后優(yōu)詔以召之，豐爵重祿以結(jié)之，則彼已憾矣。夫彼固非純忠者也，又安肯默然于窮困無(wú)用之地而已耶
況當(dāng)今天下未甚至治，而奇杰之士，復(fù)有困于簿書、米鹽間者，則反可不議其能而恕之乎 所宜哀其才而貫其過(guò)，無(wú)使為刀筆吏所困，則庶乎盡其才矣。
或曰：“奇杰之士有過(guò)得以免，則天下之人孰不自謂奇杰而欲免其過(guò)者 是終亦潰法亂教耳。”曰：“是，則然矣。然而奇杰之所為，必挺然出于眾人之上，茍指其已成之功以曉天下，俾得以贖其過(guò)。而其未有功者，則委之以難治之事，而責(zé)其成績(jī)，則天下之人不敢自謂奇杰，而真奇杰者出矣。”
(節(jié)選自蘇洵《養(yǎng)才》)
10.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.桀紂不以其無(wú)天下之士邪 以吾一日長(zhǎng)乎爾
B.不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士 若屬皆且為所虜
C.任之以權(quán) 權(quán)，然后知輕重
D.急之而不已 無(wú)能為也已
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.今則不然/奇杰無(wú)尺寸之柄位/一命之爵/食斗升之祿者過(guò)半/彼又安得不越法逾禮/而自快耶/
B.今則不然/奇杰無(wú)尺寸之柄位/一命之爵/食斗升之祿者過(guò)半/彼又安得不越法逾禮而自快耶/
C.今則不然/奇杰無(wú)尺寸之柄/位一命之爵/食斗升之祿者過(guò)半/彼又安得不越法逾禮而自快耶/
D.今則不然/奇杰無(wú)尺寸之柄/位一命之爵/食斗升之祿者過(guò)半/彼又安得不越法逾禮/而自快耶/
12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.爵位，又稱世爵，周代有公、侯、伯、子、男五爵，《鴻門宴》中“項(xiàng)伯”即是稱其爵位。
B.越，我國(guó)古代南方部族名，當(dāng)時(shí)江、浙、閩、粵之地為越族所居，稱為“百越”。
C.窮，本指困厄、處于困境，后引申為不得志，沒(méi)有出路。本文意思是不得志。
D.刀筆吏，一般是指主辦文書的官吏，又特指主管訴訟的官吏。本文指的是前者。
13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文本一認(rèn)為如果臣子只重爵位不論國(guó)事，近臣遠(yuǎn)臣不言，百姓生怨，佞人在側(cè)，善議受阻，那么國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。
B.古代供養(yǎng)奇杰之才，給他們高官厚祿，委以重任，改變平時(shí)的自縱之心，所以他們平日沒(méi)有閑暇放縱享樂(lè)。
C.國(guó)家安定時(shí)不供養(yǎng)人才，等到邊境有難、事情繁雜混亂難以對(duì)付時(shí)，才優(yōu)厚對(duì)待奇杰之才，他們?cè)缫研挠胁粷M。
D.有人認(rèn)為奇杰之才有過(guò)失免受處罰會(huì)讓人自稱奇杰而想免除過(guò)失，終會(huì)使法律禮教混亂，作者對(duì)此有不同看法。
14.把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
(1)茍指其已成之功以曉天下，俾得以贖其過(guò)。(4分)
(2)王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)。以小易大，彼惡知之 (《齊桓晉文之事》)(4分)
(3)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。(《諫太宗十思疏》)(4分)
15.兩個(gè)文本都談到"人才",但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
答案：
（1）A
（2）C
（3）A
（4）B
（5）①假如指著他們已成就的功業(yè)來(lái)告曉天下，使他們能夠贖回自己的過(guò)失
②您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀?p> ③即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。
（6）①文本一強(qiáng)調(diào)選拔賢才對(duì)國(guó)家的重要性。因?yàn)槿瞬抨P(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，但奸佞之臣也會(huì)讓國(guó)家陷入危亡，所以要選拔賢才。②文本二強(qiáng)調(diào)如何對(duì)待奇杰之士。給他們權(quán)位、厚待感化他們，讓他們將功折罪，或者去處理難辦之事來(lái)建功立業(yè)，才能培養(yǎng)奇杰之士。
【解答】
（1）A.以：都是介詞，因?yàn)椤Ｗg文：夏桀和商紂王不是因?yàn)槭ヌ煜碌馁t士嗎/因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些。
B.若：比得上；代詞，你。譯文：不如推薦賢士/你們都將成為他們的俘虜。
C.權(quán)：權(quán)柄、權(quán)力；稱量。譯文：將權(quán)力交給他們/用秤稱一稱，才能知道輕重。
D.已：停止；語(yǔ)氣助詞，啊。譯文：逼迫他們而不停止/無(wú)能為力了啊。
故選：A
（2）劃線句的意思是：現(xiàn)在卻不是這樣，奇特杰出的人才沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)力與職位，享有低微官食、斗升的俸祿的人超過(guò)一半，他們又怎么能不超越法規(guī)和禮節(jié)而求得自我暢快呢？結(jié)合上下文可知，“權(quán)”是“權(quán)力”的意思，“位”是“職位”的意思，它們不是一個(gè)詞語(yǔ)，因此需要斷開，由此可以排除A、B；“彼又安得不越法逾禮而自快耶”是一個(gè)固定句式，“安……耶”，所以中間不能斷開，由此可以排除A、D。
故選：C。
（3）A.“爵位，又稱世爵，周代有公、侯、伯、子、男五爵，《鴻門宴》中‘項(xiàng)伯’即是稱其爵位”表述錯(cuò)誤。項(xiàng)伯，名纏，字伯。“伯”并不是項(xiàng)伯的爵位。
故選：A。
（4）B.“古代供養(yǎng)奇杰之才，給他們高官厚祿，委以重任，改變平時(shí)的自縱之心，所以他們平日沒(méi)有閑暇放縱享樂(lè)”表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“古之養(yǎng)奇杰也，任之以權(quán)，尊之以爵，厚之以祿，重之以恩，責(zé)之以措置天下之務(wù)，而易其平居自縱之心，故不待放恣而后為樂(lè)”可知，原文的意思是“所以不需要放縱，然后才可以享樂(lè)”。
故選：B。
（5）①“茍”，假如；“指”。指示給看；“曉”，告曉；“俾”，使得；“贖”，贖回。譯文：假如指著他們已成就的功業(yè)來(lái)告曉天下，使他們能夠贖回自己的過(guò)失。
②“異”，感到奇怪；“愛(ài)”，吝惜；“易”，交換；“惡”，怎么。譯文：您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小（的動(dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀?p> ③“雖”，即使；“懂”，督責(zé)；“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序是“雖以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”；“茍”，茍且。譯文：即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。
（6）①結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也”可知，材料一著重強(qiáng)調(diào)了選拔賢才對(duì)國(guó)家安危的重要性。②結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“今則不然奇杰無(wú)尺寸之柄位一命之爵食斗升之祿者過(guò)半彼又安得不越法逾禮而自快耶我又安可急之以法，使不得泰然自縱耶？今我繩之以法，亦已急矣。急之而不已，而隨之以刑，則彼有北走胡、南走越耳。噫！無(wú)事之時(shí)既不能養(yǎng)，及其不幸一旦有邊境之患，繁亂難治之事而后優(yōu)詔以召之，豐爵重祿以結(jié)之，則彼已憾矣。夫彼固非純忠者也，又安肯默然于窮困無(wú)用之地而已耶”和“況當(dāng)今天下未甚至治，而奇杰之士，復(fù)有困于簿書、米鹽間者，則反可不議其能而恕之乎？所宜哀其才而貰其過(guò)，無(wú)使為刀筆吏所困，則庶乎盡其才矣”可知，只喲正確對(duì)待利用好奇杰之士才能讓他們發(fā)揮出他們最大的價(jià)值并進(jìn)一步培養(yǎng)好他們。
參考譯文：
材料一：
治國(guó)而不優(yōu)待賢士，國(guó)家就會(huì)滅亡。見(jiàn)到賢士而不急于任用，他們就會(huì)怠慢君主。沒(méi)有比用賢更急迫的了，若沒(méi)有賢士，就沒(méi)有人和自己謀劃國(guó)事。怠慢遺棄賢士而能使國(guó)家長(zhǎng)治久安的，還不曾有過(guò)。
如果臣下只以爵祿為重，不對(duì)國(guó)事發(fā)表意見(jiàn)，近臣緘默不言，遠(yuǎn)臣閉口暗嘆，怨恨就郁結(jié)于民心了。諂諛阿奉之人圍在身邊，好的建議被他們阻障難進(jìn)，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。桀、紂不正是因?yàn)樗麄儾恢匾曁煜轮繂?？結(jié)果身被殺而失天下，所以說(shuō)：贈(zèng)送國(guó)寶，不如推薦賢士。
（節(jié)選自《墨子 親士》）
材料二：
古代供養(yǎng)奇特、杰出的人才，將權(quán)力交給他們，用爵位尊崇他們，用俸祿厚待他們，用恩德感化他們，用處理天下事務(wù)的重任來(lái)要求他們，改變他們平日自我放縱的心態(tài)，所以，不需要放縱，然后才可以享樂(lè)?，F(xiàn)在卻不是這樣，奇特杰出的人才沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)力與職位，享有低微官食、斗升的俸祿的人超過(guò)一半，他們又怎么能不超越法規(guī)和禮節(jié)而求得自我暢快呢？我們又怎么能可以用法規(guī)逼迫他，使他們不能安心地自我放縱呢？現(xiàn)在我們用法律約束制裁他們，已經(jīng)算逼迫了。逼迫他們而不停止，隨著又用上刑法，那他們只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉！國(guó)家安定沒(méi)有事的時(shí)候，既不加以供養(yǎng)，等到不幸遇到邊境有災(zāi)難發(fā)生，碰到繁雜混亂難以對(duì)付的事情，然后才用優(yōu)厚條件下詔書召集英才，用豐厚的爵位、厚重的俸祿結(jié)交他們，那時(shí)他們?cè)缫呀?jīng)遺憾地離去了。他們本來(lái)就不是純粹盡忠的人，又怎么肯默默地處在窮困無(wú)用的地方而罷休呢？
更何況現(xiàn)在還不完全安定太平，四方異族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很稱職，禮法風(fēng)俗又不像周朝強(qiáng)盛時(shí)期那樣細(xì)密，而那些奇特、杰出的人才仍有被官府文書和米鹽生活之類所困的情況，這時(shí)反而可以不商議選拔英才并原諒他們的過(guò)失嗎？應(yīng)該憐惜他們的才能，赦免他們的過(guò)失，不讓他們被辦理文書的小吏所困，那么或許可以使他們發(fā)揮才能。
有人說(shuō)：“奇特杰出的人才有過(guò)失就免受處罰，那么，天下的人，誰(shuí)不自稱是奇特杰出的人而想免掉自己的過(guò)失。這樣一來(lái)，最終只會(huì)使法律、教義造成混亂罷了。”我說(shuō)：“這樣做雖然會(huì)這樣，可是奇特杰出的人才所做的，必定非常突出地出現(xiàn)在眾人的上面，假如指著他們已成就的功業(yè)來(lái)告曉天下，使他們能夠贖回自己的過(guò)失。而對(duì)那些未有功業(yè)的，就將難以處理的事交給他們?nèi)ヌ幚?，并要求他們?nèi)〉贸煽?jī)，那么，那些人就不敢自稱是奇特杰出的人，而真正的奇才豪杰也就出現(xiàn)了。”
（節(jié)選自蘇洵《養(yǎng)才》）
關(guān)鍵詞：文言文,閱讀答案
