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《屈原賈生列傳》文言文原文與翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

屈原賈生列傳

屈原賈生列傳譯注

【說明】《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個(gè)人的傳記,他們雖然不是同時(shí)代人,但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛,又都是因忠被貶,在政治上都不得志,在文學(xué)上又都成就卓著。所以,司馬遷才把他們同列于一篇。

對(duì)于屈原,作者先寫他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后,作者極力表現(xiàn)他忠君愛國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng),“屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟,反因此得罪了令尹子蘭,慘遭放逐。

屈原被放逐之后,作者重點(diǎn)寫了他的死。上不能為國(guó)盡忠效力,下不能躬耕壟畝,歸隱田園,“舉世混濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú),唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此,唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎!”就這樣,屈原懷抱沙石,沉江而死,實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”(《離騷》)的諾言,其正直剛烈堪稱千古之冠。

司馬遷對(duì)賈誼,則首先表現(xiàn)其才華過人,“是時(shí)賈生二十余,最為少。每詔令人,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì),人人各如其意所欲出。諸生以為能,不及也”。漢文帝也非常欣賞他,一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔,易服色,法制度,定官名,行禮樂等革新主張,但卻遭到了周勃等老臣們的反對(duì),他們攻擊賈誼“年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事”,而漢文帝又是這班老臣們所擁立,登位不久,權(quán)力未穩(wěn),也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(zhǎng)沙,任長(zhǎng)沙王太傅。

賈誼到長(zhǎng)沙之后,作者重點(diǎn)寫其郁郁不快的情懷,而在表現(xiàn)時(shí),又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發(fā),如其《吊屈原賦》云:“斡棄周鼎兮寶康瓠,騰駕罷牛兮驂蹇驢,驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮,漸不可久。嗟苦先生兮,獨(dú)離此咎!”這哪里是獨(dú)吊屈原,賈誼亦何嘗不是如此,不然的話,他又怎能年紀(jì)輕輕就憂郁而死呢?

本文最大的特點(diǎn)是作者筆端飽含感情,行文幽抑哀惋。正如作者所云:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長(zhǎng)沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕。”可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的,并將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛,因忠而遭受不幸,所以他表面上寫屈原、賈誼,實(shí)際上也在寫他自己,他在《報(bào)任安書》中寫道:“蓋西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,……《詩(shī)三百篇》大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”

也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上,才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色,這就是一邊敘事,一邊議論抒情。如本傳開頭兩個(gè)自然段是敘事,但講到屈原被疏之后,作者忍耐不住開始一大段議論抒情,對(duì)屈原人格,對(duì)《離騷》精神的評(píng)論,都是非常準(zhǔn)確的,如“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,這可以說是切中肯綮之語(yǔ)。

另外,本篇在寫作上確實(shí)又繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng),正如清人陳劉熙載所云:“學(xué)《離騷》得其情者太史公,得其辭者為司馬長(zhǎng)卿。”又云:“太史公文,兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情,抑揚(yáng)之致,則得之于《詩(shī)三百篇》及《離騷》者居多。”(《藝概·文概》)而縱觀本篇,更是如此。

屈原名平,和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒,學(xué)識(shí)淵博,記憶力很強(qiáng),對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解,對(duì)外交往來,接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事,制定政令;對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié),處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。

而上官大夫和屈原職位相同,他為了能得到懷王的寵信,很嫉妒屈原的才能。有一次,懷王命屈原制定國(guó)家法令,屈原剛寫完草稿,還沒最后修定完成。上官大夫見到之后想奪為己有,但屈原不肯給他。他就和楚懷王說屈原的壞話:“大王您讓屈原制定法令,上下沒有人不知道這件事,每頒布一條法令,屈原就自夸其功,說是‘除了我之外,誰也做不出來’。”懷王聽了,非常生氣,因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了。

屈原對(duì)懷王聽聞失靈而不能分辨是非,視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)?,致使邪惡傷害了公道,正直的人不被朝廷所容,感到萬分痛心,所以才憂愁苦悶,沉郁深思而寫成《離騷》。所謂“離騷”,就是遭遇憂患之意。上天是人的原始;父母是人的根本。人在處境窘迫的時(shí)候,就要追念根本,所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí),沒有不呼叫上天的;在受到病痛折磨無法忍受時(shí),沒有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)持公證,行為耿直,對(duì)君王他一片忠心,竭盡才智,但是卻受到小人的挑撥離間,其處境可以說是極端困窘了。因誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑,因忠心事主而被小人誹謗,怎能沒有悲憤之情呢?屈原寫作《離騷》,正是為了抒發(fā)這種悲憤之情。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》雖然有許多描寫男女戀情之作,但卻不是淫亂;《詩(shī)經(jīng)·小雅》雖然表露了百姓對(duì)朝政的誹謗憤怨之情,但卻不主張公開反叛。而像屈原的《離騷》,可以說是兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原在《離騷》中,往上追述到帝嚳(kù庫(kù))的事跡,近世贊揚(yáng)齊桓的偉業(yè),中間敘述商湯、周武的德政,以此來批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn),治亂興衰的因果必然,這些都講得非常詳盡。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉,其內(nèi)容卻托意深微,其情志高潔,其品行廉正,其文句雖寫的是細(xì)小事物,而其意旨卻極其宏大博深,其所舉的雖然都是眼前習(xí)見的事例,而所寄托的意義卻極其深遠(yuǎn)。其情志高潔,所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正,所以至死也不放松對(duì)自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌干凈,就像能從混濁污穢中解脫出來一樣,在塵埃之外浮游,不被世俗的混濁所玷污,清白高潔,出污泥而不染。推論其高尚情志,就是說與日月爭(zhēng)輝也是恰宜的。

屈原被貶退之后,秦國(guó)想發(fā)兵攻打齊國(guó),可是齊國(guó)與楚國(guó)有合縱的盟約,秦惠王對(duì)此很是擔(dān)憂,于是就派張儀假裝離開秦國(guó),帶著豐厚的禮品來到楚國(guó)表示臣服,說:“秦國(guó)非常痛恨齊國(guó),但齊國(guó)和楚國(guó)有合縱的盟約,若是楚國(guó)能和齊國(guó)斷交,那么秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、於一帶六百里土地。”楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀,就和齊國(guó)斷絕了關(guān)系,并派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙了楚國(guó),對(duì)使者說:“我和楚王約定的是六里,沒聽說過有什么六百里。”楚國(guó)使者非常生氣地離去,回到楚國(guó)把這事告訴了懷王。懷王勃然大怒,大規(guī)模起兵攻打秦國(guó)。秦國(guó)也派兵迎擊,在丹水、淅水一帶大破楚軍,并斬殺八萬人,俘虜了楚將屈丐,接著又攻取了楚國(guó)漢中一帶的地域。于是楚懷王動(dòng)員了全國(guó)的軍隊(duì),深入進(jìn)軍,攻打秦國(guó),在藍(lán)田大戰(zhàn)。魏國(guó)得知此事,派兵偷襲楚國(guó),到達(dá)鄧地。楚兵非常害怕,不得不從秦國(guó)撤軍回國(guó)。而齊國(guó)很痛恨懷王背棄盟約,不肯派兵救助楚國(guó),楚國(guó)的處境非常艱難。

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《屈原賈生列傳》文言文原文與翻譯

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