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養(yǎng)育華夏兒女

《孔孟論學》閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

《孔孟論學》閱讀理解卷

子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”子貢問曰:“孔文子何以為之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”

子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。”

孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈:其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。”孟子曰:“盡信《書》,則不如無《書》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”

閱讀訓練

1、孔子,是(時期),著名的家、家、家,學派的創(chuàng)始人,他的思想及學說對后世產(chǎn)生了深遠的影響?!丁?,是一部記錄孔子和他學生言行的書。

2、《孟子》,經(jīng)典之一,主要記載了孟子游說諸侯各國的言行和當時各學派辯論的情況。孟子,時著名的家、家、家,有“”之稱。

3、選文第一則,是孔子自述他進德修業(yè)的過程和認識能力提高的階段,一定程度上反映了人生經(jīng)驗不斷積累的規(guī)律,告訴我們學習能使人。

4、選文第二則,強調(diào)了。

5、選文第三則,孔子借孔文子的謚號闡發(fā)了“文”的含義,表明。

6、選文第四則,以“”和“”兩個比喻,意在勸人。7、選編《孟子》中的第一則,告訴人們一個有關(guān)學習的道理:學習不能(運用文中出現(xiàn)的成語),必須;不能三心二意,必須集中精力,(運用文中出現(xiàn)的成語)。

8、選編《孟子》中的第二則,孟子的“”的著名論斷告訴我們,讀書要有精神。

參考答案

1、孔子,是春秋末期(時期),著名的思想家、政治家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人,他的思想及學說對后世產(chǎn)生了深遠的影響?!?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》,是一部記錄孔子和他學生言行的書。

2、《孟子》,儒家經(jīng)典之一,主要記載了孟子游說諸侯各國的言行和當時各學派辯論的情況。孟子,戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家,有“亞圣”之稱。

3、選文第一則,是孔子自述他進德修業(yè)的過程和認識能力提高的階段,一定程度上反映了人生經(jīng)驗不斷積累的規(guī)律,告訴我們學習能使人終身受益。

4、選文第二則,強調(diào)了學習與思考必須要緊密結(jié)合。

5、選文第三則,孔子借孔文子的謚號闡發(fā)了“文”的含義,表明要向地位比自己低、學識比自己淺的人請教。

6、選文第四則,以“為山”和“平地”兩個比喻,意在勸人自強不息。7、選編《孟子》中的第一則,告訴人們一個有關(guān)學習的道理:學習不能一曝十寒(運用文中出現(xiàn)的成語),必須堅持不懈,持之以恒;不能三心二意,必須集中精力,專心致志(運用文中出現(xiàn)的成語)。

8、選編《孟子》中的第二則,孟子的“盡信《書》,則不如無《書》”的著名論斷告訴我們,讀書要有批判懷疑精神。

注釋

有:通"又",整數(shù)后表零數(shù)

志:立志。

立:自立,指立于禮,即做事合于禮。

惑:受迷惑

不惑:不受迷惑。

知:懂得。

從:隨從,順從。

天命:指自然的規(guī)律,法則

耳順:指聽到別人說的話,用不著怎么想,就能領(lǐng)會

所:所以。

欲:能夠。

逾矩:超過規(guī)矩、法度;

逾:超過。

矩:規(guī)矩,法度。

罔:迷惑。

殆:危險,這里指勞神而無所得。

孔文子:衛(wèi)國大夫孔圉(yu)

何以:即“以何”。以:因為。何:什么。

謂:稱為。

文:孔圉謚(shì)號“文”。

敏:思維敏捷。

好:喜好。

恥:以……為恥。

是以:因為這樣。

譬如:比如。

為:堆積。

簣:土筐。

平地:填平洼地。平:填平。

雖:即使,就算。

覆:傾倒。

進:前進。這里指繼續(xù)干。

往:去,這里指前進。

或:通“惑”,奇怪。

易:容易

生:生長

暴:通“曝(pù)”,曬。

寒:使……寒冷。

如……何:對……怎么辦,能有什么幫助。

弈:(下)圍棋。

為:作為。

數(shù):技巧、技術(shù)。

亦:也。

至:極。

通國:全國。

善:擅長。

使:假使。

誨:教。

以為:認為。

鴻鵠(hóng hú):天鵝。

援:拿(起)。

繳(zhuó):系在箭上的繩,代箭。

弗:不。

若:及。

與:通“歟”,可譯為“呢”“嗎”。

非然也:當然不是這樣的。

信:相信。

以:憑借、依靠。

至:極。

見亦罕:和王相見的次數(shù)太少。

至仁:極仁道的人,指周武王。

至不仁:極不仁道的人。此處指殷紂王。

無或:不值得奇怪。

俱:一起。

策:量詞,相當于“片”。

伐:討伐。

杵∶舂米用的長木槌。

翻譯:

孔子說:“我十五歲在學習上立下志向,三十歲做事合于禮,四十歲不受迷惑,五十歲時懂得自然的法則,六十歲聽到別人說的話,用不著怎么想,就能領(lǐng)會,七十歲便跟隨自己心里的想法,不超過規(guī)矩、法度。”

孔子說:“只學習卻不思考就會迷惑不解,只思考卻不學習就會(勞神而)有危險。”

子貢問道:“為什么稱孔圉謚號為‘文’?”孔子說:“他聰明喜好學習,不以向地位比自己低、學識比自己淺的人請教為恥,所以稱他的謚號為‘文’。”

孔子說:“學習就比如堆積土山,只差一筐土而沒有堆成(完成),我就停下來,我就止步了(停止在原來的境界上,沒有進步)!學習就比如填平洼地,即使只傾倒了一筐,但如果能繼續(xù)不斷地干下去,我就還是進步了!”

孟子說:“王的不明智,并不值得奇怪。即使有一種天下最容易生長的植物,(如果)曬它一天,凍它十天,也沒有能夠生長的了。我和王相見的次數(shù)太少了,我退居在家對王冷淡到了極點(而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊),我怎么幫助他,使他的善良之心萌發(fā)呢?如今下圍棋作為技術(shù),僅是小技術(shù);(如果)不把心思全放在上面,也就不能學到這門小技術(shù)。弈秋,是全國最善于下圍棋的人。(假如)讓他教兩個人下棋:其中一個人把心思全放在上面,只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的話,卻一心認為有天鵝將要飛來,想著拿起弓箭去射它,即使他是與那個人一起學習,(下棋的技術(shù)肯定)不如那個人了。這是因為他的聰明才智不如把心思全放在學棋上面的人嗎?回答說:“不是這樣的。”

孟子說:“完全相信《尚書》,還不如沒有書。我對于其中的《武成》篇,(不過)采用它兩三片竹簡罷了(書面意思 最好譯為:不過取信它的兩三篇罷了)。仁道的人在天下沒有對手(仁道的人天下無敵),憑借極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王,怎么會血流漂杵呢?”

《孟子》是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經(jīng)典,有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。

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