待漏院①記
宋·王禹偁
天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勢(shì)于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔②至房、魏可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳，況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！
朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，噦噦③鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴，徹蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚④薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬(wàn)錢，非幸也，宜也。
其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬玩器，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時(shí)告災(zāi)，上有憂也，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆⑤，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。
是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。
棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
注：①待漏院：古代朝臣晨集等待召見(jiàn)的地方。②咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相傳曾被舜選為掌管刑法的官。夔：堯舜時(shí)的樂(lè)官。③噦噦（huì）：象聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。④眚（shěng）：愿意為日食或月食，后引申為災(zāi)異。⑤慆慆：紛亂不息的樣子。
9．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．兵革未息，何以弭之 弭：消滅，平息
B．愿避位以禳之 禳：舉行祛除邪惡的祭禮來(lái)消除災(zāi)禍
C．奸人附勢(shì)，我將陟之 陟：懲罰
D．構(gòu)巧詞以悅之 構(gòu)：編造
10．下列句子編為四組，全部屬于說(shuō)明“善相”職責(zé)和品行的一組是（ ）
①不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳
②設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也
③兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之
④賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之
⑤皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶
⑥無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，
A．②③⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②⑤⑥
11．根據(jù)文意，下列分析和評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
A．本文開篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以導(dǎo)出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此為中心展開論證的。
B．本文不僅在結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱美，語(yǔ)言成就更為突出；以四字句為基本句式，明快平易而瑯瑯上口；某些段落靈活押韻并自由換韻，充滿節(jié)奏美、韻律美。
C．全文主次分明，詳略得當(dāng)。文章重點(diǎn)寫的是賢相與奸相，兩者構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比；寫庸相時(shí)只以寥寥幾筆勾勒其臉譜，說(shuō)他們既無(wú)過(guò)不必挨罵，又無(wú)功不受贊譽(yù)，成天隨大流，尸位素餐、濫竽充數(shù)、明哲保身而已。
D．本文以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài)，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個(gè)類型，褒貶鮮明，意在告誡當(dāng)權(quán)的宰相要勤政于政事，不可貪圖祿位，無(wú)所作為。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題3分，共9分）
（1）天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？
（2）五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。
（3）相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
13．請(qǐng)用斜線（／）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
慕容雋乘石氏之亂，跨據(jù)河山，亦僅終其身，至子而滅。苻堅(jiān)之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容雋乘苻氏之亂盡復(fù)燕祚死未期年基業(yè)傾覆此七人者皆夷狄亂華之巨擘也而不能久如此。今之金虜，為國(guó)八十年，傳數(shù)酋矣，未亡何邪？
參考答案：
9．C （陟：升官，提拔。如《出師表》中的“陟罰臧否”）
10．B （②設(shè)置待漏院緣由；⑤善相對(duì)國(guó)家的作用；⑥庸相的表現(xiàn)。）
11．A（“善于治政、精于治政”不是原文的中心，“勤政”則是文章的立意所在。全文提出宰相應(yīng)忠于國(guó)事，勤于政務(wù)，使國(guó)家安定，百姓富庶，闡明了宰相品行和職責(zé)，未提及宰相的執(zhí)政才能。）
12．（1）天道不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？（“言” 、“亨”、大意各1分。）
（2）各種刑罰未能 廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來(lái)矯正這些人。（“措”“厘”、大意各1分。）
（3）宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。（“惑”被動(dòng)詞， “隳”、句意各1分。）
13.慕容雋乘苻氏之亂/盡復(fù)燕祚/死未期年/基業(yè)傾覆/此七人者/皆夷狄亂華之巨擘也/而不能久如此
【參考譯文】
天道不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時(shí)、五行的天官們使風(fēng)調(diào)雨順的結(jié)果?；实鄄徽f(shuō)話，但是人民和睦相親，四方萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國(guó)綱要，六卿職責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。所以我們知道，國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國(guó)家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡為國(guó)君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！
朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見(jiàn)之所的門樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮當(dāng)，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見(jiàn)之際，宰相大概想得很多吧！
或許有的在想，萬(wàn)民尚未安寧，考慮怎樣使他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾。德 才兼 備之人尚未任用，我將推薦他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿意辭去相位來(lái)乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來(lái)矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開后，善聽各方意見(jiàn)的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。
或許在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？紤]著金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣罷免他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相 被打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。
因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。
大理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。
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