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養(yǎng)育華夏兒女

陶淵明《桃花源記》原文注釋翻譯賞析

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一,是《桃花源詩(shī)》的序言,選自《陶淵明集》。于永初二年(421年)作,文章描繪了一個(gè)沒有階級(jí),沒有剝削,自給自足,人人自得其樂的社會(huì),是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照,是作者與世人所向往的一種理想社會(huì),它體現(xiàn)了人們的追求與想往,也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

 

原文

桃花源記

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng),忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼(yǎn)然,有良田,美池,桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要(yāo)還家,為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)(yù)云:“不足為外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣(yì)太守,說如此。太守即(jí)遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

注釋

1.太元:東晉孝武帝的年號(hào)(376-397)

2.武陵:郡名,1913年更名武陵縣,湖南常德一帶。

3.為業(yè):把……作為職業(yè),以……為生。為:作為。

4.緣:沿著。

5.行:劃船。

6.遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,僅指遠(yuǎn)。

7.忽逢:忽然遇到。逢:遇見。

8.夾岸:兩岸。

9.雜:別的,其他的。

10.鮮美:鮮艷美麗。

11.落英:墜落的花瓣。

12.繽紛:繁亂交雜。

13.異之:以之為異,即對(duì)此感到詫異。異,意動(dòng)用法,形作動(dòng),以······為異,對(duì)······感到詫異,認(rèn)為······是奇異的。之,代詞,指見到的景象。

14.復(fù):又。

15.前:名詞活用為狀語(yǔ),向前。(詞類活用)

16.欲:想要。

17.窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞。窮盡,這里是走到······的盡頭的意思。盡:走完。

18.林盡水源:林盡于水源,桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡:完,沒有了(詞類活用)

19.便:于是,就。

20.得:看到。

21.仿佛:隱隱約約,看不真切。

22.若:好像。

23.舍:舍棄,丟棄,

24.初:起初,剛開始。

25.才通人:只容一個(gè)人通過。才:副詞,只。

26.復(fù):又,再。前:名詞活用為狀語(yǔ),向前。

27.行:行走。

28.豁然開朗:形容由窄小幽暗一變而為開闊明亮。然,……的樣子。豁然:形容開闊敞亮的樣子;開朗:開闊明亮。

29.平:平坦。

30.曠:空闊;寬闊。

31.屋舍:房屋。

32.儼(yǎn)然:(古今異義)古義:整齊的樣子。今義:形容很像;形容齊整;形容莊嚴(yán)。

33.之:這。

34.屬:類。

35.阡陌交通:田間小路交錯(cuò)相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯(cuò)相通。阡陌:田間小路。

36.雞犬相聞:(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞:可以互相聽到。

37.種作:耕田勞作。

38.衣著:著,通“著”。穿著打扮。

39.悉:都。

40.外人:桃花源以外的人。

41.黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā),舊說是長(zhǎng)壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩子。(借代修辭)髫,小孩垂下的短發(fā)。

42.并:都。

43.怡然:愉快、高興的樣子。

44.乃大驚:竟然很驚訝。乃:竟然。大:很,非常。

45從來:從……地方來。

46.具:通“俱”,全,詳細(xì)。

47.之:代詞,指代桃源人所問問題。

48.要(yāo):通“邀”,邀請(qǐng)。(通假字)

49.咸:副詞,都,全。

50.問訊:打聽詢問消息。

51.云:說。

52.先世:祖先。

53.率:率領(lǐng)。

54.妻子:(古今異義)古義:指妻室子女。“妻”“子”是兩個(gè)詞,不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義:男子的配偶。

55.邑人:同鄉(xiāng)的人。邑,古代區(qū)域單位?!?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhouli/' target='_blank'>周禮·地官·小司徒》:“九夫?yàn)榫木疄橐亍?rdquo;

56.絕境:(古今異義)古義:與人世隔絕的地方。 今義:沒有明顯出路的困境;進(jìn)退維谷的境地。 絕:絕處。

57.復(fù):再,又。

58.焉:兼詞,相當(dāng)于“于之”,“于此”,從這里。

59.遂:就

60.間隔:隔斷,隔絕。

61.世(“問今是何世”的世):朝代。

62.乃(“乃不知有漢”的乃):竟,竟然。

63.無論:不要說,(更)不必說。“無”“論”是兩個(gè)詞,不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無論”(古今異義)。

64.為:對(duì),向。

65.具言:詳細(xì)地說出。

66.所聞:指漁人所知道的世事。聞:知道,聽說。

67.嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

68.余:其余,剩余。

69.延至:邀請(qǐng)到。延,邀請(qǐng)。

70.至:到。

71.去:離開。

72.語(yǔ):告訴。

73.不足:不必,不值得。(古今異義)

74.為:介詞,向、對(duì)。

75.既:已經(jīng)。

76.便扶向路:就順著舊的路(回去)。扶:沿著、順著。向:從前的、舊的。

77.處處志之:處處都做了標(biāo)記。志:動(dòng)詞,做標(biāo)記。(詞類活用)

78.及:到達(dá)。

79及郡下:到了郡城??ぃ厮诘?,指武陵郡。

80.詣(yì):詣,到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

81.如此:像這樣,指在桃花源的見聞。

82.尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記。尋,尋找。 向,先前。 志(名詞),標(biāo)記。(所+動(dòng)詞譯為名詞)

83.遂:終于。

84.得:取得,獲得,文中是找到的意思。

85.高尚:品德高尚。

86.士:人士。

87.也:表判斷。

88.欣然:高興的樣子。

89.規(guī): 計(jì)劃。(詞類活用)

90.未:沒有。

91.果:實(shí)現(xiàn)。

92.未果:沒有實(shí)現(xiàn)。

93.尋:隨即,不久。

94.終:死亡。

95.問津:?jiǎn)柭罚@里是訪求‘、探求的意思。津:渡口。

96.世外桃源:比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?,F(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。

譯文

東晉太元年間,武陵以捕魚為業(yè)。(一天他)沿著小溪?jiǎng)澊?,忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見一片桃花林,在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn),中間沒有其它的樹,花草鮮嫩美麗,落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異,又向前行走,想要走到桃花林的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源地就到頭了,(漁人)就看見了一座山,山上有個(gè)小洞口,隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。(漁人)便舍棄(他的)船,從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄,僅能容一個(gè)人通過。又往前走了幾十步,由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊,房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘,桑樹竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通,雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作,男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩,都十分悠閑,各得其樂。

(村中人)看到漁人,于是都十分驚訝,問(漁人)從哪兒來。(漁人)詳細(xì)地回答。(村中人)就邀請(qǐng)(漁人)到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽說有這樣一個(gè)人,都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔絕了來往。(村民)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有漢朝,更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細(xì)具體的講述給村民聽。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)(漁人)到自己家中(做客),都拿出酒和飯菜來款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后,就(向村里人)告辭離開。臨別時(shí)村民囑咐他說:“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外面的人說。”

(漁人)出來以后,找到他的船,就沿著原先的路回去,一路上到處作標(biāo)記。到了郡城,去拜見太守,稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往,尋找從前做的標(biāo)記,最終迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路。

南陽(yáng)的劉子驥,是個(gè)高尚的隱士,聽說這件事后,高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn),不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。

【破題】

記是古代的一種文體,可以是游記和碑記(或銘記)。《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,按時(shí)間先后順序,把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來,描繪了一個(gè)沒有階級(jí),沒有剝削,自食其力,自給自足,和平恬靜,人人自得其樂的理想社會(huì)。

創(chuàng)作背景

年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志,可是,他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對(duì)外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里,陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí),東晉王朝承襲舊制,實(shí)行門閥制度,保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán),致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職,家境早已敗落的寒門之士,當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴,因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405年),他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統(tǒng)治者最后決裂,長(zhǎng)期歸隱田園,躬耕僻野。

他雖遠(yuǎn)在江湖,仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號(hào)為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā),產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿,加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀,只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣?!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

內(nèi)容評(píng)析

1.第一段:寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見的美景。

第二段:總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚。

第三段:寫漁人進(jìn)入桃花源,在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過。

第四段:寫太守派人尋找桃花源,因迷路而不復(fù)得。

第五段:寫桃花源沒有人再找到。

2.作者的愿望:沒有剝削,沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處。

3.中心思想:表達(dá)作者對(duì)沒有剝削、沒有動(dòng)亂、和平生活的向往,對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。

4.桃花源是理想社會(huì)的原因:景色優(yōu)美土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸,人人各盡所能的參加勞動(dòng),老人和孩子都生活幸福,愉快,人與人之間都極其融洽友好。

 

 

鑒賞

《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

陶淵明作詩(shī),擅長(zhǎng)白描,文體省凈,語(yǔ)出自然?!短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境,但由于采用寫實(shí)手法,虛景實(shí)寫,給人以真實(shí)感,仿佛實(shí)有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索,像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫其一心捕魚,無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近,又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài),與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng),寫其意外見到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美,落英繽紛”兩句,乃寫景妙筆,色彩絢麗,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語(yǔ)工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源,便得一山”,點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道,寫到“豁然開朗”,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來,所見所聞,歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近,由景及人,描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景,由“大驚”而“問所從來”,由熱情款待到臨別叮囑,寫得情真意切,洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”,暗示其有意重來。“詣太守,說如此”,寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果,都是著意安排的情節(jié),明寫仙境難尋,暗寫桃源人不愿“外人”重來。對(duì)桃源仙境,世俗之人尋訪無著也不再問津了,而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求,在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。

陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法,使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在,顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以,在虛景實(shí)寫的同時(shí),又實(shí)中有虛,有意留下幾處似無非無,似有非有,使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié),虛虛實(shí)實(shí),徜恍迷離,便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無意中得之而不可于有意中求之,似乎與“此中有真意,欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗,“借問游方士,焉測(cè)塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉,漁人的得而復(fù)失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩(shī)人說到今”??墒牵衷凇短一ㄔ丛?shī)》中透露了一點(diǎn)消息,說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”,乃是因?yàn)?ldquo;淳薄既異源”!原來桃源民風(fēng)淳厚,人間世風(fēng)澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福,都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話,描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶,桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶,只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人,而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當(dāng)中的社會(huì),但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

此文藝術(shù)構(gòu)思精巧,借武陵漁人行蹤這一線索,把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法,也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永,看似輕描淡寫,但其中的描寫使得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。

知識(shí)點(diǎn)

古今異義

緣溪行(古義:沿著,順著 ;今義:緣故,緣分)

芳草鮮美(古義:花;今義:氣味芬芳)

芳草鮮美(古義:鮮艷美麗;今義:食物,菜肴等新鮮美味)

欲窮其林(古義:盡頭;今義:貧窮)

林盡水源(古義:溪水發(fā)源的地方;今義:指人們飲用的水的來源)

仿佛若有光(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)

豁然開朗(古義:開闊明朗;今義:樂觀,暢快 多形容性格)

屋舍儼然(古義:整齊的樣子; 今義:形容很像)

阡陌交通(古義:交錯(cuò)相通;今義:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)

悉如外人(古義:全,都;今義:熟悉)

問所從來(古義:從哪里來;今義:向來)

便要還家(古義:邀請(qǐng);今義:表示意愿)

咸來問訊(古義:全,都;今義:一種味道)

率妻子邑人來此絕境(古義:妻子和兒女;今義:成年男子的配偶)

率妻子邑人來此絕境(古義:與外界隔絕的地方;今義:沒有出路的地方)

遂與外人間隔(古義:間離隔絕; 今義:空間或時(shí)間上的隔絕)

無論魏晉(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變,不管)

余人各復(fù)延至其家(古義:邀請(qǐng);今義:延伸,延長(zhǎng))

不足為外人道也(古義:不值得; 今義:不充足)

不足為外人道也(古義:特指桃花源外的人;今義:指沒有血緣,親友關(guān)系的人)

說如此(古義:像這樣;今義:這樣)

便扶向路(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)

既出(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)

處處志之(古義:動(dòng)詞做標(biāo)記;今義:志氣,志向)

便扶向路(古義:以前的,舊的;今義:方向,對(duì)…)

未果(古義:實(shí)現(xiàn);今義:果實(shí),結(jié)果)

尋病終(古義:隨即,不久;今義:尋找)

后遂無問津者(古義:渡口,路,探訪。文中指訪求、探求的意思。今義:唾液)

詞類活用

盡(林盡水源):形容詞用作動(dòng)詞,消失。

異(漁人甚異之):形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法,對(duì)……感到詫異。

前(復(fù)前行):方位名詞作狀語(yǔ),向前。

窮(欲窮其林):形容詞用作動(dòng)詞,(窮盡,走到盡頭。)

焉(不復(fù)出焉):兼詞,從這里。相當(dāng)于“于之”,“于此”。

志(處處志之):名詞作動(dòng)詞,(做;進(jìn)行)標(biāo)記。

果(未果):名詞作動(dòng)詞,實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)(此中人語(yǔ)云):名詞作動(dòng)詞,告訴

黃發(fā)(黃發(fā)垂髫):舊說是長(zhǎng)壽的特征,所以用來指老人

垂髫(黃發(fā)垂髫):垂下來的頭發(fā),用來指小孩

重要實(shí)詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云

 

成語(yǔ)釋義

1.世外桃源

成語(yǔ)釋義:原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

成語(yǔ)出處:晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕,沒有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。

成語(yǔ)例句:在這兒,在這世外桃源的仙境中,有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)

2.豁然開朗

成語(yǔ)典故:豁然:形容開闊;開朗:開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

成語(yǔ)出處:晉·陶潛《桃花源記》:“初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。”

成語(yǔ)例句:寶玉豁然開朗笑道:“很是,很是。(清·曹雪芹紅樓夢(mèng)》第九十一回)

成語(yǔ)釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理

3.怡然自樂

成語(yǔ)釋義:怡然,喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。

成語(yǔ)出處:晉·陶淵明(又名潛,字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”,自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)江西省九江)人)《桃花源記》:“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。”

成語(yǔ)示例:這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度,但他卻怡然自樂,認(rèn)為是義薄云天,忠貫日月,大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說》

劉厚守聽了,怡然自樂,坐在椅子上,盡興地把身子亂擺,一聲也不響。(清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》)

4.無人問津

成語(yǔ)釋義:沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津:渡口

成語(yǔ)出處:“南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終。后遂無問津者。”

示例:這部傳記小說,雖然擺在書架上,卻根本無人問津.

結(jié)構(gòu):兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)

用法:常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)

近義詞:置之不理

反義詞:門庭若市

古意為渡口,今意為唾液

5.雞犬相聞

成語(yǔ)釋義:每家雞和狗的叫聲互相聽得到,表示很近的距離,也表現(xiàn)一種和睦的景象。

成語(yǔ)出處:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著悉如外人。”

成語(yǔ)例句:鄉(xiāng)下景色很美,雞犬相聞,呈現(xiàn)出一派和諧的景象。

6.阡陌交通

成語(yǔ)釋義:田間小路交錯(cuò)相通.阡陌,田間小路.

成語(yǔ)出處:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。”

成語(yǔ)例句:那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映著農(nóng)家的自在。

7.黃發(fā)垂髫

成語(yǔ)釋義:指老人和小孩。黃發(fā),舊說是長(zhǎng)壽的象征,所以用來指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩。

成語(yǔ)出處:“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。”

8.落英繽紛

成語(yǔ)釋義:落花紛紛。繽紛,紛紛。

成語(yǔ)出處:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。”

9.不知有漢,無論魏晉

成語(yǔ)釋義:形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí),對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識(shí)貧乏,學(xué)問淺薄。

10.與世隔絕

成語(yǔ)釋義:與社會(huì)上的人們隔離,斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。

成語(yǔ)出處:先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人,來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。

11.不足為外人道

成語(yǔ)釋義:不值得跟外面的人說?,F(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。

原句:“此中人語(yǔ)云,不足為外人道也。”

12.屋舍儼然

成語(yǔ)釋義:房舍整整齊齊。屋舍:房屋圈舍;儼然:整齊的樣子。

成語(yǔ)出處:“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。

相關(guān)試題

桃花源記(節(jié)選)

①林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

②見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”

③既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

14. 解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

(1)阡陌交通(__________) (2)便要還家(_____________)

(3)便扶向路(__________) (4)尋向所志(____________)

15. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境。

(2)乃不知有漢,無論魏晉。

16. 漁人穿過山洞,眼前豁然開朗,展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。請(qǐng)你談?wù)劃O人從哪些方面感受到了世外桃源的美好?

17. 盛世少有隱者。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì),作者在不茍且、不同流、難釋懷的復(fù)雜情感下,隱居山林并描繪出亦真亦幻的“桃花源”。請(qǐng)你說說作者創(chuàng)作此文的目的是什么?

【參考答案】

14. (1). (1)交錯(cuò)相通 (2). (2)“要”通“邀”,邀請(qǐng) (3). (3)沿著、順著 (4). (4)標(biāo)記、做的標(biāo)記

15. (1)(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外界隔絕的地方。

(2)(他們)竟然不知道有漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。

16. 圍繞“自然環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,人們生活,社會(huì)風(fēng)尚”回答。或圍繞“美麗富足、和平安寧、自由快樂、尊老愛幼、民風(fēng)淳樸、熱情好客”回答也可。

17. 表達(dá)了作者對(duì)美好生活的追求的向往,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定與批判,寄托了自己的政治理想,反映了廣大勞動(dòng)人民的意愿。

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陶淵明《桃花源記》原文注釋翻譯賞析

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