古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊①也。”言圣賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較②明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔③之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長于君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。
梁孝元④前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法，時(shí)云：“丁君十紙，不敵王褒數(shù)字。”吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽⑤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰？那得都無聲問？”編以實(shí)答。子云嘆曰：“此人后生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。”于是聞?wù)呱詮?fù)刮目。稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺(tái)⑥陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒于揚(yáng)州；前所輕者，后思一紙，不可得矣。
（節(jié)選自[南北朝]顏之推《顏氏家訓(xùn)•慕賢》）
[注]①比膊：指肩并肩。②較：明顯。③顏、閔：指孔子的弟子顏回、閔損。④梁孝元：指梁朝孝元帝。⑤典簽：官職名。⑥西臺(tái)：古時(shí)指江陵。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．頗善屬文，殊工草隸 工：擅長
B．無友不如己者 友：朋友
C．儻遭不世明達(dá)君子 儻：假如
D．及西臺(tái)陷歿，簡牘湮散 湮： 埋沒
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．言圣賢之難得，疏闊如此 師道之不傳也久矣
B．不納其諫，以至亡國 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可
C．此人后生無比，遂不為世所稱 遂見用于小邑
D．每相狎侮，不加禮敬 便可白公姥，及時(shí)相遣歸
6．下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者開篇引用古人的話強(qiáng)調(diào)圣賢難得，為文章的中心“慕賢”作了鋪墊，接著用形象的比喻闡述了環(huán)境對(duì)人一生成長的重要性，告誡人們交友須謹(jǐn)慎。
B．第二段作者批判了“貴耳賤目，重遙輕近”的流俗，并以孔子、宮之奇為例，指出這種流俗必會(huì)造成亡國的后果。
c．第三段通過記述“頗善屬文，殊工草隸”的平民出身的丁覘不被重視的事例，揭露了封建士族等級(jí)制度下，賢才常被埋沒的社會(huì)現(xiàn)象。
D．作者認(rèn)為，人在少年時(shí)，心志與情緒都未確定，往往會(huì)受到所交往之人的熏漬、濡染，因此擇友非常重要。“但優(yōu)于我，便足貴之”這種觀點(diǎn)在今天仍有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
7．將原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（5分）
（2）他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。（5分）
參考答案：
4．B．（友：結(jié)交，名詞活用為動(dòng)詞。）
5．A．（之：均為結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。B．以：連詞，相當(dāng)于“而”/介詞，因?yàn)?；C．遂：副詞，竟然/連詞，于是；D．相：副詞，互相/偏指一方，相當(dāng)于第一人稱代詞“我”。）
6．B．（以孔子、宮之奇為例，主要是為了批判“貴耳賤目，重遙輕近”的流俗，虞國國君重遙輕近，不納宮之奇之諫，以至亡國，是從國君角度來說重遙輕近的嚴(yán)重后果，但并不帶有普遍意義。此項(xiàng)犯了以偏概全的錯(cuò)誤。）
7．（1）因此和好人在一起，如同進(jìn)入種滿芝蘭的花房，時(shí)間久了,自然也會(huì)變得無比芬芳；若是和壞人在一起，如同進(jìn)入滿是鮑魚的店鋪，時(shí)間一久,自然會(huì)染上腥臭。（5分）
（2）對(duì)身居他鄉(xiāng)異縣的人，只要他稍稍有些名聲，就會(huì)伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見。（5分）
【參考譯文】
古人說：“一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講圣人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達(dá)君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時(shí)，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時(shí)候，精神意態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動(dòng)，即使無心去學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易于學(xué)習(xí)的東西呢！因此和好人在一起，如同進(jìn)入種滿芝蘭的花房，時(shí)間久了,自然也會(huì)變得無比芬芳；若是和壞人在一起，如同進(jìn)入滿是鮑魚的店鋪，時(shí)間一久,自然會(huì)染上腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里就會(huì)變成什么顏色。所以君子在交友方面必須謹(jǐn)慎?？鬃诱f：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠(yuǎn)處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。而對(duì)身居他鄉(xiāng)異縣的人，只要他稍稍有些名聲，就會(huì)伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見。其實(shí)比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠(yuǎn)處的還不如身邊的，此所以魯人會(huì)把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對(duì)他很隨便，聽不進(jìn)他的勸諫，終于落了個(gè)亡國的結(jié)局，真不能不留心啊！
梁元帝從前在荊州時(shí)，有個(gè)叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善于寫的作文章，尤其擅長寫草書、隸書，元帝的往來書信，都叫他代寫。可是，軍府里人輕賤他，對(duì)他的書法不重視，不愿自己的子弟模仿學(xué)習(xí)，一時(shí)有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個(gè)字”的說法。我是一向喜愛丁覘的書法的，還經(jīng)常加以珍藏。后來，梁元帝派掌管文書的叫惠編的送文章給祭酒官（蕭子云）看，蕭子云問道：“君王剛才所賜的書信，還有所寫的詩文，真出于好手，此人姓什么叫什么，怎么會(huì)毫無名聲？”惠編如實(shí)回答，蕭子云嘆道：“此人在后生中沒有誰能比得上，竟然不為世人稱道，也算是奇怪事情！”從此后，聽到這話的對(duì)丁覘稍稍刮目相看，丁覘也逐步做上尚書儀曹郎。最后丁覘做了晉安王的侍讀，隨王東下。到元帝被殺，西臺(tái)陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死于揚(yáng)州。以前那輕視丁覘的人，以后想要得到丁覘的一紙書法，也不可能了。
簡析：
《顏氏家訓(xùn)》是我國南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子孫?！额伿霞矣?xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。闡述立身治家的方法，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)與儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí)，語言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)
