帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矯以仁儉。文帝之喪，臣民皆從權(quán)制，三日除服。既葬，帝亦除之，然猶素冠疏食，哀毀如居喪者。秋，八月，帝將謁崇陽陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧傷。帝曰：“朕得奉瞻山陵，體氣自佳耳。”又詔曰：“漢文不使天下盡哀，亦帝王至謙之志。當(dāng)見山陵，何心無服！以衰绖①行，群臣自依舊制。”尚書令裴秀奏曰：“陛下既除而復(fù)服，義無所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”詔曰：“患情不能跂及耳，衣服何在！諸君勤勤之至，豈茍相違！”遂止。
中軍將軍羊祜謂傅玄曰：“三年之喪，雖貴遂服，禮也，而漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，雖奪其服，實行喪禮。若因此復(fù)先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已數(shù)百年，一旦復(fù)古，難行也。”祜曰：“不能使天下如禮，且使主上遂服，不猶愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此為但有父子，無復(fù)君臣也。”乃止。
戊辰，群臣奏請易服復(fù)膳，詔曰：“每感念幽冥而不得終苴绖 之禮以為沉痛況當(dāng)食稻衣錦乎適足激切其心非所以相解也 朕本諸生家，傳禮來久，何至一旦便易此情于所天！相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也！”遂以疏素終三年。
臣光曰：三年之喪，自天子達于庶人，此先王禮經(jīng)，百世不易者也。漢文師心不學(xué)，變古壞禮，絕父子之恩，虧君臣之義；后世帝王不能篤于哀戚之情，而群臣諂諛，莫肯厘正。至于晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，習(xí)常玩故，不能將順其美，惜哉！
（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)一》）
［注］①②皆為喪服的一種。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.每感念幽冥而不得／終直绖之禮／以為沉痛／況當(dāng)食稻衣錦乎／適足激切／其心非所以相解也
B.每感念幽冥／而不得終苴绖之禮／以為沉痛／況當(dāng)食稻衣錦乎／適足激切其心／非所以相解也
C.每感念幽冥／而不得終苴绖之禮／以為沉痛／況當(dāng)食稻衣錦乎／適足激切／其心非所以相解也
D.每感念幽冥而不得／終苴绖之禮／以為沉痛／況當(dāng)食稻衣錦乎／適足激切其心／非所以相解也
11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“臣民皆從權(quán)制”與“其制稍異于前”（《項脊軒志》）兩句中“制”的含義不同。
B.“豈茍相違”與“仰頭相向鳴”（《孔雀東南飛》）兩句中“相”的含義不同。
C.我國古代有用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的傳統(tǒng)。文中“戊辰”即用干支紀(jì)日。
D.“不能篤于哀戚之情”與“而劉病日篤”（《陳情表》）兩句中“篤”的含義相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A.秋八月，晉武帝想拜謁崇陽陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀傷感會損害健康為由勸阻，晉武帝并未聽從。
B.晉武帝認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)穿喪服拜謁先人陵墓，群臣可依照舊制行事。而裴秀認(rèn)為君穿喪服臣不穿，臣會心有不安。
C.群臣上書請求晉武帝更換服飾、恢復(fù)正常膳食，武帝表示群臣無需多言，自己會用孔子回答宰我的話來反省。
D.司馬光認(rèn)為服喪三年是先王禮經(jīng)所規(guī)定，漢文帝廢除此禮是對禮法的敗壞，裴秀、傅玄等是見識鄙陋的庸臣。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）既葬，帝亦除之，然猶素冠疏食，哀毀如居喪者。
（2）至于晉武獨以天性矯而行之，可謂不世之賢君。
14．對恢復(fù)“三年之喪”穿喪服的舊制，羊祜和傅玄的看法分別是什么？請簡要概括。（3分）
答案：
（10）B
（11）D
（12）C
（13）①葬禮以后，晉武帝也除去喪服，但仍然戴白冠，吃素食，像在喪期一樣悲傷異常而毀損其身。
②到了晉武帝，唯獨以自己的天性加以糾正并實行，可稱是非凡的賢君。
（14）羊祜的看法：①服喪三年是禮制，應(yīng)當(dāng)借機恢復(fù)；②如果不能讓天下人遵從，皇帝穿孝服期滿也是好的。
傅玄的看法：①服喪改制已久，恢復(fù)古制很難；②皇帝穿孝服但天下人不穿不符合君臣之禮。
【解答】
（10）“幽冥”為“感念”的賓語，應(yīng)在“幽冥”后停頓，排除A、D；“其心”為“激切”的賓語，應(yīng)在“其心”后停頓，排除C。故選：B。句子翻譯為：每當(dāng)感念先人在天之靈，而我不能完成穿喪服之禮，就為此沉痛，更何況吃稻米、穿錦繡呢？這樣做只會使聯(lián)的心更加激動痛切，不是用來緩解我的痛苦的好做法。
（11）D.“含義相同”錯誤。后世的帝王不能真誠專一于哀悼先人的感情。篤：忠誠專一/但祖母劉氏的病卻一天比一天重。篤：病重。
故選：D。
（12）C．“自己會用孔子回答宰我的話來反省”錯誤。根據(jù)原文“相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也”可知，應(yīng)該是晉武帝讓群臣做自我反省，而非他自己反省。
故選：C。
（13）①既：已經(jīng)、以后；素冠疏食：名詞做動詞，戴白冠吃素食。句子翻譯為：葬禮以后，晉武帝也除去喪服，但仍然戴白冠，吃素食，像在喪期一樣悲傷異常而毀損其身。
②至于：到了；矯：糾正，矯正。句子翻譯為：到了晉武帝，唯獨以自己的天性加以糾正并實行，可稱是非凡的賢君。
（14）分析羊祜的看法：
根據(jù)原文“三年之喪，雖貴遂服，禮也，而漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，雖奪其服，實行喪禮。若因此復(fù)先王之法，不亦善乎”可以概括出：服喪三年是禮制，應(yīng)當(dāng)借機恢復(fù)。
根據(jù)原文“不能使天下如禮，且使主上遂服，不猶愈乎”可以概括出：如果不能讓天下人遵從，皇帝穿孝服期滿也是好的。
分析傅玄的看法：
根據(jù)原文“以日易月，已數(shù)百年，一旦復(fù)古，難行也”可以概括出：服喪改制已久，恢復(fù)古制很難。
根據(jù)原文“主上不除而天下除之，此為但有父子，無復(fù)君臣也”可以概括出：皇帝穿孝服但天下人不穿，不符合君臣之禮。
參考譯文：
晉武帝是繼苛酷奢侈的曹魏之后登基的，他想以仁厚節(jié)儉的作風(fēng)糾正曹魏的弊端。晉文帝的喪事，臣民都遵守臨時制定的法令制度，三日后就除去喪服。葬禮之后，晉武帝也除去喪服，但仍然戴白冠，吃素食，像在喪期一樣悲傷異常而毀損其身。秋季，八月，晉武帝將要拜謁崇陽陵，群臣上奏稱，秋暑還沒有平息，恐怕皇帝悲哀傷感會損害健康。晉武帝說：“我能夠瞻仰先人陵墓，身體、精神自然就會好。”又下詔說：“漢文帝不讓天下的臣民都為他而悲哀，這也達到帝王謙遜的最高點了。要拜見先人陵墓，怎么忍心不穿喪服！我穿喪服去，群臣可依照舊制行事。”尚書令裴秀上奏說：“陛下已經(jīng)除去了喪服而現(xiàn)在又穿上，這樣做于禮儀沒有依據(jù)。如果君王穿喪服而臣下卻不穿，做臣子的心里也不安。”晉武帝下詔說：“我擔(dān)憂的是哀慕之情不能充分地表達出來，不在乎喪服。諸位一片殷勤的好意，我怎能隨意違背你們的心意呢！”于是同意不穿喪服。
中軍將軍羊祜對傅玄說：“三年之喪，即使尊貴為天子也要穿孝服期滿，這是禮制，但是漢文帝卻把它廢除了，毀壞、損傷了禮儀。如今皇帝至孝，雖然除去了喪服，仍實行喪禮。如果能借此機會恢復(fù)先王的法規(guī)，難道不是很好嗎？”傅玄說：“把穿喪服的時間從以月計改為以日計，已經(jīng)有幾百年了，一旦要恢復(fù)古制，是很難行得通的。”羊祜說：“不能使天下人都遵從禮法，暫且使皇帝穿孝服期滿，不是也勝過現(xiàn)在的喪制嗎？”傅玄說：“皇帝不除喪服而天下除喪服，這就是只有父子，不再有君臣的行為。”羊祜于是不再提讓天下恢復(fù)古制的話。
戊辰日（二十二日），群臣上奏請求晉武帝換成正常服飾，恢復(fù)正常膳食，晉武帝下詔說：“每當(dāng)感念先人在天之靈，而我不能完成穿喪服之禮，就為此沉痛，更何況吃稻米、穿錦繡呢？這樣做只會使我的心更加激動痛切，不是用來緩解我的痛苦的好做法。我本生于儒者之家，禮法傳習(xí)已久，何至于一時之間便對自己的父親改了這種感情。聽從你們的已經(jīng)夠多了，你們可以試著省察孔子回答宰我的話，不要再多說了。”于是以素食素服度過三年。
臣司馬光說：上自天子，下至平民百姓，都要服喪三年，這是先王禮經(jīng)所規(guī)定，百世不可改變。漢文帝以己意為師，不守成規(guī)，改變古制，敗壞禮法，斷絕父子之間的恩德，毀壞君臣之間的情義。后世的帝王不能真誠專一于哀悼先人的感情，而群臣諂媚、阿諛，沒有人肯加以改正。到了晉武帝，唯獨以自己的天性加以糾正并實行，可稱是非凡的賢君。而裴秀、傅玄這些人，是見識鄙陋的平庸之臣，習(xí)慣于常規(guī)，拘守行之已久的習(xí)俗，不能夠承順晉武帝的美意，可惜?。?
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