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養(yǎng)育華夏兒女

《去宥》“東方之墨者謝子,將西見秦惠王”閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩(shī)詞考題 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

去宥①

東方之墨者謝子,將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也,對(duì)曰:“謝子,東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn),將奮于說(shuō),以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至,說(shuō)王,王弗聽。謝子不說(shuō),遂辭而行。凡聽言以求善也,所言茍善,雖奮于取少主,何損?所言不善,雖不奮于取少主,何益?不以善為之愨,而徒以取少主為之悖,惠王失所以為聽矣。用志若是,見客雖勞,耳目雖弊,猶不得所謂也。人之老也,形益衰而智益盛。今惠王之老也,形與智皆衰邪?

荊威王②學(xué)典籍文獻(xiàn)于沈尹華,昭釐惡之。威王好制,有中謝③。佐制者,為昭釐謂威王曰:“國(guó)人皆日:王乃沈尹華之弟子也。”王不說(shuō),因疏沈尹華。中謝,細(xì)人也,一言而令威王不聞先王之術(shù),文學(xué)之士④不得進(jìn),令昭釐得行其私。故細(xì)人之言,不可不察也。且數(shù)怒人主,以為奸人除路,奸路以除而惡壅卻,豈不難哉?夫激矢則遠(yuǎn),激水則旱⑤,激主則悖,悖則無(wú)君子矣。夫不可激者,其唯先有度。

鄰父有與人鄰者,有梧桐樹,其鄰之父言梧樹之不善也,鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰:“鄰者若此其險(xiǎn)也,豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng),此不可以疑枯梧樹之善與不善也。

齊人有欲得金者,清旦,被衣冠,往鬻金者之所。見人操金,攫而奪之。吏搏而束縛之,問曰:“人皆在焉,子攫人之金,何故?”對(duì)吏曰:“殊不見人,徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者,固以晝?yōu)榛?,以白為黑,以堯?yàn)殍?。宥之為敗亦大矣。亡?guó)之主,其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知,別宥則能全其天矣。

【注釋】①宥:通“囿”,局限。“去宥”:去掉人的局限,去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙,去掉人的主觀偏見。②荊威王,即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊”。③中謝:官名,亦作“中射”,古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士:精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱:通“悍”,勇猛。

9.對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.往鬻金者之所 鬻:存儲(chǔ),儲(chǔ)蓄 B.其唯先有度 度:法度,準(zhǔn)則

C.以為奸人除路 除:清除,打通 D.殊不見人 殊:極,根本

10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A. 激矢則遠(yuǎn),激水則旱 于其身也,則恥師焉

B.唐姑果恐王之親謝子賢于己 句讀之不知

C.人皆在焉 猶且從師而問焉

D.奸路以除而惡壅卻 黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也

11.以下六句話分別編為四組,全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是

①王因藏怒以待之 ②人之老也,形益衰而智益盛

③王不說(shuō),因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術(shù)

⑤鄰者若此其險(xiǎn)也,豈可為之鄰哉 ⑥殊不見人,徒見金耳

A.①②⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是

A. 唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子,認(rèn)為他會(huì)取代自己的地位,于是就在惠王面前詆毀謝子,謝子到秦后游說(shuō),看到王不高興,就離開了秦國(guó)。

B. 那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華,讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法,使有學(xué)問的人不能得到晉升,讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。

C. 齊人走到賣金子的人那里,見別人手里拿著金子,上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”,這也從反面揭示了“去宥”的必要性。

D.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人,因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見,認(rèn)知蔽塞,所以容易做出“不智”的行為。

13.把文言文閱讀材料中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)用志若是,見客雖勞,耳目雖弊,猶不得所謂也。(3分)

(2)鄰者若此其險(xiǎn)也,豈可為之鄰哉?(2分)

(3)夫人有所宥者,固以晝?yōu)榛?,以白為黑,以堯?yàn)殍睢?3分)

9、【答案】A

【解析】鬻:賣

10、【答案】D

【解析】A,連詞,就;“卻”。B,取獨(dú);提賓標(biāo)志。C代詞,“那里”;代詞,他。D,轉(zhuǎn)折連詞。

11、【答案】B

【解析】②是評(píng)論,④是說(shuō)細(xì)人。

12、【答案】A

【解析】A,取代自己地位

13、

(1)像這樣花費(fèi)心事,會(huì)見說(shuō)客即使再多(勤勞,辛勞),耳朵眼睛(因會(huì)客頻繁)即使再疲困,也不能明曉別人說(shuō)的什么。(關(guān)鍵詞“雖”、“勞”、“弊”各1分。)

(2)鄰居像這樣陰險(xiǎn),怎么能和他做鄰居呢?(關(guān)鍵詞“若”“豈”各1分,)

(3)有(認(rèn)知)局限情況的人,當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上,把白的當(dāng)成黑的,把堯帝當(dāng)成夏桀。(“夫人有所宥者”句式l分,關(guān)鍵詞“固”l分,句意通順l分。)

參考譯文:

東部地區(qū)的墨家(墨子學(xué)說(shuō))學(xué)者謝先生,將要西行去見秦惠王。秦惠王問秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生,認(rèn)為他比自己賢能,于是回答說(shuō):“謝先生,是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡,他將盡力向您游說(shuō),來(lái)取悅迷惑您的繼承人。”秦惠王因此懷著怒氣等待著謝先生。謝先生到了以后,游說(shuō)秦惠王,秦惠王不聽。謝先生很不高興,于是告辭離去。凡是聽別人的見解是為了尋求正確的(治理)方法的,所說(shuō)的如果正確,就算他為了取悅繼任的王子盡力游說(shuō),又有什么損失?所說(shuō)得如果不正確,就算他不是為了取悅繼任的王子,又有什么好處?不把采納對(duì)方的良言作為自己的忠厚,卻只因?qū)Ψ饺偵僦鞫纬勺约旱谋稳?。秦惠王在聽取見解方面有過失啊。擁有這樣的想法,會(huì)見說(shuō)客即使再多,耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困,也不能明曉別人說(shuō)的什么。人老了以后,身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了,身體和智力都衰弱了嗎?

楚威王向沈尹華學(xué)習(xí)典籍文獻(xiàn),昭釐(對(duì))(楚國(guó)大夫)很嫉恨這件事。楚威王喜歡創(chuàng)制一些式樣(也有解釋為法制的),有個(gè)協(xié)助他創(chuàng)制式樣擔(dān)任中謝(官職名)的人,替昭釐對(duì)楚威王說(shuō):“國(guó)人都說(shuō):大王是沈尹華的弟子。”楚威王很不高興,因此疏遠(yuǎn)了沈尹華。擔(dān)任中謝的那個(gè)人.是個(gè)小人(地位卑微的人),一句話就讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法,有學(xué)問的人不能得到晉升,讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。所以小人的話,不可以不詳加考察。況且多次激怒國(guó)君,通過這為奸佞的人掃清了道路,奸佞小人仕途前進(jìn)之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞,這難道不是太難了嗎?疾飛的箭,可以射得很遠(yuǎn),湍急的流水洶涌澎湃,激怒的君主就會(huì)受到蒙蔽,受到蒙蔽就不可能成為君子。那些不可能被激怒的人,他們大概事先心里早有準(zhǔn)則。

有一個(gè)和別人做鄰居的人,家里有一棵梧桐樹,他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹不吉利,這個(gè)人就馬上把樹砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說(shuō):“鄰居像這樣陰險(xiǎn),怎么能和他做鄰居呢.?”這就是認(rèn)知上有所局限。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹當(dāng)柴燒,這不能用來(lái)懷疑枯死的梧桐樹的好與不好啊。

有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人,早晨起來(lái),穿上衣服,走到賣金子的人那里,見別人手里拿著金子,上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來(lái),問他;“人都在那里,你就搶人家的金子,為什么?”他回答說(shuō):“根本就沒看見人,只看見了金子。”這真是極端的認(rèn)知局限啊。存在(認(rèn)知)局限情況的人,當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上,把白的當(dāng)成黑的,把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來(lái)的禍害實(shí)在太大了。亡國(guó)之君,大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧?所以只要是人必須去除局限后才能明白事理,去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。

關(guān)鍵詞:去宥

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《去宥》“東方之墨者謝子,將西見秦惠王”閱讀答案及原文翻譯

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