去宥①
東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損?所言不善，雖不奮于取少主，何益?不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?
荊威王②學(xué)典籍文獻(xiàn)于沈尹華，昭釐惡之。威王好制，有中謝③。佐制者，為昭釐謂威王曰：“國(guó)人皆日：王乃沈尹華之弟子也。”王不說(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭釐得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”對(duì)吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍?。宥之為敗亦大矣。亡?guó)之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
9．對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．往鬻金者之所 鬻：存儲(chǔ)，儲(chǔ)蓄 B．其唯先有度 度：法度，準(zhǔn)則
C．以為奸人除路 除：清除，打通 D．殊不見人 殊：極，根本
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 激矢則遠(yuǎn)，激水則旱 于其身也，則恥師焉
B．唐姑果恐王之親謝子賢于己 句讀之不知
C．人皆在焉 猶且從師而問焉
D．奸路以除而惡壅卻 黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也
11.以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛
③王不說(shuō)，因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術(shù)
⑤鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見人，徒見金耳
A.①②⑥ B．①③⑤ C.②④⑤ D．③④⑥
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他會(huì)取代自己的地位，于是就在惠王面前詆毀謝子，謝子到秦后游說(shuō)，看到王不高興，就離開了秦國(guó)。
B. 那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，使有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
C. 齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。
D．文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認(rèn)知蔽塞，所以容易做出“不智”的行為。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
(1)用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。(3分)
(2)鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?(2分)
(3)夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯?yàn)殍睢?3分)
9、【答案】A
【解析】鬻：賣
10、【答案】D
【解析】A，連詞，就；“卻”。B，取獨(dú)；提賓標(biāo)志。C代詞，“那里”；代詞，他。D，轉(zhuǎn)折連詞。
11、【答案】B
【解析】②是評(píng)論，④是說(shuō)細(xì)人。
12、【答案】A
【解析】A，取代自己地位
13、
(1)像這樣花費(fèi)心事，會(huì)見說(shuō)客即使再多(勤勞，辛勞)，耳朵眼睛(因會(huì)客頻繁)即使再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。(關(guān)鍵詞“雖”、“勞”、“弊”各1分。)
(2）鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢?(關(guān)鍵詞“若”“豈”各1分，)
(3)有(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。(“夫人有所宥者”句式l分，關(guān)鍵詞“固”l分，句意通順l分。)
參考譯文：
東部地區(qū)的墨家(墨子學(xué)說(shuō))學(xué)者謝先生，將要西行去見秦惠王。秦惠王問秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人。”秦惠王因此懷著怒氣等待著謝先生。謝先生到了以后，游說(shuō)秦惠王，秦惠王不聽。謝先生很不高興，于是告辭離去。凡是聽別人的見解是為了尋求正確的(治理)方法的，所說(shuō)的如果正確，就算他為了取悅繼任的王子盡力游說(shuō)，又有什么損失?所說(shuō)得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什么好處?不把采納對(duì)方的良言作為自己的忠厚，卻只因?qū)Ψ饺偵僦鞫纬勺约旱谋稳?。秦惠王在聽取見解方面有過失啊。擁有這樣的想法，會(huì)見說(shuō)客即使再多，耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。人老了以后，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎?
楚威王向沈尹華學(xué)習(xí)典籍文獻(xiàn)，昭釐(對(duì))(楚國(guó)大夫)很嫉恨這件事。楚威王喜歡創(chuàng)制一些式樣(也有解釋為法制的)，有個(gè)協(xié)助他創(chuàng)制式樣擔(dān)任中謝(官職名)的人，替昭釐對(duì)楚威王說(shuō)：“國(guó)人都說(shuō)：大王是沈尹華的弟子。”楚威王很不高興，因此疏遠(yuǎn)了沈尹華。擔(dān)任中謝的那個(gè)人．是個(gè)小人(地位卑微的人)，一句話就讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭釐能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。所以小人的話，不可以不詳加考察。況且多次激怒國(guó)君，通過這為奸佞的人掃清了道路，奸佞小人仕途前進(jìn)之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞，這難道不是太難了嗎?疾飛的箭，可以射得很遠(yuǎn)，湍急的流水洶涌澎湃，激怒的君主就會(huì)受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成為君子。那些不可能被激怒的人，他們大概事先心里早有準(zhǔn)則。
有一個(gè)和別人做鄰居的人，家里有一棵梧桐樹，他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹不吉利，這個(gè)人就馬上把樹砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說(shuō)：“鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢．?”這就是認(rèn)知上有所局限。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹當(dāng)柴燒，這不能用來(lái)懷疑枯死的梧桐樹的好與不好啊。
有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來(lái)，穿上衣服，走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來(lái)，問他；“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?”他回答說(shuō)：“根本就沒看見人，只看見了金子。”這真是極端的認(rèn)知局限啊。存在(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來(lái)的禍害實(shí)在太大了。亡國(guó)之君，大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧?所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。
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